גַּמְלִיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״גמלני אל״. גמליאל בן פדהצור היה נשיא שבט מנשה, ונשאו אותו גם נשיאי הסנהדרין מבית הלל.
משמעות ומקור
גמליאל הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״גָּמַל״ ומשם האל ״אֵל״. משמעו המקובל ״גמלני אל״ — אלוהים עשה עמי טובה. בתורה נושא אותו נשיא שבט מנשה במדבר, ובתקופת המשנה נעשה לשם של שושלת נשיאים מבית הלל. כך השם מחבר בין המקרא לבין מסורת ההנהגה של חז״ל.
השורש גמ״ל מציין עשיית טובה ותגמול, כמו ״כִּי ה׳ גָּמַל עָלָיְכִי״ (תהלים קטז, ז). ממנו גם ״גמילות חסדים״.
שם האל, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים — דניאל, עזריאל, גבריאל. הי״ד שבאמצע היא כינוי הגוף ״לי״: גמל־לי־אל.
הקריאה הנפוצה: ״אלוהים גמל לי טובה״. השם הוא הודיה — הורים שמכירים בטוב שקיבלו ומבטאים אותו בשם הילד.
מאותו שורש באה ״גמילות חסדים״, אחד משלושת הדברים שהעולם עומד עליהם לפי פרקי אבות. כך השם מזמין גם להעביר את הטוב הלאה.
גמליאל בן פדהצור היה נשיא שבט, ורבן גמליאל היה נשיא הסנהדרין. השם נושא זיכרון של אחריות ציבורית והנהגה.
כתיב והגייה
גַּמְ · לִי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
גמליאל ושם המשפחה גמליאל זהים בכתיב. השם אינו קשור לבעל החיים גמל, אף שהאותיות משותפות: המשמעות היא ״גמל״ במובן עשיית טובה.
הכתיב Gamaliel משמש בתרגומי המקרא לאנגלית, ו־Gamliel הוא הכתיב לפי ההגייה העברית המקובלת.
קשר לתנ״ך
גמליאל בן פדהצור הוא נשיא שבט מנשה בספר במדבר. הוא נזכר במפקד בני ישראל, בסדר המחנות ובקרבנות הנשיאים בחנוכת המשכן, שם הביא את קרבנו ביום השמיני. לצד הדמות, הפועל ״גמל״ שבשם מופיע בתהלים בהקשר של הודיה על טובה.
במפקד שבתחילת ספר במדבר נמנה גמליאל כנשיא שבט מנשה, מבני יוסף. בהמשך הוא מקריב את קרבנו ביום השמיני לחנוכת המשכן (במדבר ז, נד).
בתהלים ״גמל״ הוא טובה שה׳ עושה עם האדם, והנפש שבה למנוחתה. זה הרעיון שבבסיס השם.
פסוקים לשם גמליאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגמליאל — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גַּם־אֲנִי אוֹדְךָ בִכְלִי־נֶבֶל אֲמִתְּךָ אֱלֹהָי אֲזַמְּרָה לְךָ בְכִנּוֹר קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
גֹּאֲלֵנוּ ה׳ צְבָאוֹת שְׁמוֹ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
גַּם־הוּא עָוֺן פְּלִילִי כִּי־כִחַשְׁתִּי לָאֵל מִמָּעַל׃
גַּם סָגְרוּ דַּלְתוֹת הָאוּלָם וַיְכַבּוּ אֶת־הַנֵּרוֹת וּקְטֹרֶת לֹא הִקְטִירוּ וְעֹלָה לֹא־הֶעֱלוּ בַקֹּדֶשׁ לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גמליאל
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
גַּם־אֲנִי אוֹדְךָ בִכְלִי־נֶבֶל אֲמִתְּךָ אֱלֹהָי אֲזַמְּרָה לְךָ בְכִנּוֹר קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
גַּם־אֶתְמוֹל גַּם־שִׁלְשׁוֹם בִּהְיוֹת שָׁאוּל מֶלֶךְ עָלֵינוּ אַתָּה הָיִיתָ הַמּוֹצִיא וְהַמֵּבִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר ה׳ לְךָ אַתָּה תִרְעֶה אֶת־עַמִּי אֶת־יִשְׂרָאֵל וְאַתָּה תִּהְיֶה לְנָגִיד עַל־יִשְׂרָאֵל׃
גֹּאֲלָם חָזָק ה׳ צְבָאוֹת שְׁמוֹ רִיב יָרִיב אֶת־רִיבָם לְמַעַן הִרְגִּיעַ אֶת־הָאָרֶץ וְהִרְגִּיז לְיֹשְׁבֵי בָבֶל׃
השם גמליאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 5 מופעים, כולם ברצף אותיות.
לִבְנֵי יוֹסֵף לְאֶפְרַיִם אֱלִישָׁמָע בֶּן־עַמִּיהוּד לִמְנַשֶּׁה גַּמְלִיאֵל בֶּן־פְּדָהצוּר׃
וְעָלָיו מַטֵּה מְנַשֶּׁה וְנָשִׂיא לִבְנֵי מְנַשֶּׁה גַּמְלִיאֵל בֶּן־פְּדָהצוּר׃
בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי נָשִׂיא לִבְנֵי מְנַשֶּׁה גַּמְלִיאֵל בֶּן־פְּדָה־צוּר׃
קבלה ורוחניות
בשם גמליאל נקראו כמה מנשיאי הסנהדרין מבית הלל. דבריהם במשנה, יחד עם משמעות השם ואותיותיו, מאפשרים קריאה רוחנית עשירה.
עשה לך רב
במשנה (אבות א, טז) אומר רבן גמליאל: ״עשה לך רב והסתלק מן הספק״. דווקא נשיא הסנהדרין, שעמד בראש העם, מלמד לבקש לעצמו מורה. השם שמשמעו הכרת טובה מתחבר כאן לענווה: מי שיודע שקיבל, יודע גם לשאול וללמוד מאחרים.
תורה עם דרך ארץ
רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר (אבות ב, ב): ״יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ, שיגיעת שניהם משכחת עון״. זו תפיסה מאוזנת של חיים, שבה הלימוד אינו מנותק מן העולם, והעבודה היומיומית מקבלת משמעות. השם נושא את האיזון הזה.
לומר את הדברים בפה
במשנה (פסחים י, ה) נאמר בשם רבן גמליאל שכל מי שלא אמר שלושה דברים בפסח — פסח, מצה ומרור — לא יצא ידי חובתו. בכל ליל סדר נשמע השם הזה ליד השולחן. ברמז, הוא מלמד שהודיה צריכה להיאמר במילים ולא רק להיות מורגשת בלב.
תוכו כברו
בתלמוד (ברכות כח, א) מסופר שרבן גמליאל הקפיד שלא ייכנס לבית המדרש תלמיד ש״אין תוכו כברו״. ברמז, השם מזמין התאמה בין הפנים לחוץ: הטוב שאדם מקבל ומודה עליו צריך להיראות גם במעשיו ובדרך שבה הוא מתנהג עם אחרים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגמליאל היא פותחת את השם — גמילות חסדים כנקודת מוצא, כדרשת התלמוד.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא סוגרת את ״גמל״, ושלושתן יחד הן שורש הטובה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השלישית של ״גמל״ והגבוהה שבאותיות.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא ה״לי״ — הרגע שבו הטובה הופכת אישית.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — המקור שממנו באה הטובה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו, ומקבילה ללמ״ד שבאמצע.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבן גמליאל מלמד לבקש לעצמו מורה ולהתרחק מן הספק — עצה של ענווה מפי מי שעמד בראש הסנהדרין.
שילוב של לימוד ועשייה, ששניהם יחד מרחיקים מן החטא — דבריו של רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא.
פסח, מצה ומרור — שלושת הדברים שרבן גמליאל קבע שיש לומר בפה בליל הסדר, וכך שמו נשמע בכל הגדה.
ברמז, השם מצרף את הטובה שאדם מקבל עם מקורה. מי שנקרא גמליאל מזכיר בשמו שהטוב אינו מובן מאליו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גמליאל שווה לערך המילה המקראית ״דֶּמַע״, שבתורה מציינת את מנחת היבול (שמות כב, כח). חלקי השם מוסיפים שוויונות מעניינים: ״גמל״ שווה ל״חכמה״, ו״גמלי״ שווה ל״חמלה״.
שווה בגימטריה
בתורה ״דמעך״ הוא תרומת היבול שמביאים בלי לאחר (שמות כב, כח). השם כולו שווה למילה הזאת — נתינה מן היבול.
שלוש האותיות הראשונות, ״גמל״, שוות 73 — כמו ״חכמה״ (משלי ד, ז). הטובה והחכמה שוות בערכן.
ארבע האותיות הראשונות, ״גמלי״, שוות 83 — כמו ״חמלה״, כמו ״בְּחֶמְלַת ה׳ עָלָיו״ (בראשית יט, טז).
החלק האחרון בשם הוא ״אל״ — 31. 83 ועוד 31 הם 114, ערך השם כולו.
חמלה שמגיעה מאל
״גמלי״ שווה ״חמלה״, ואחריה בא ״אל״. אפשר לקרוא בשם משפט: החמלה שאני מקבל מקורה באל — קריאה שמחזקת את משמעות ההודיה שבשם.
טובה וחכמה
״גמל״ שווה ״חכמה״. הקריאה רואה בעשיית טובה צורה של חכמה מעשית: מי שגומל חסד מבין משהו עמוק על העולם, על הקשר בין אנשים ועל מה שמחזיק אותם יחד.
נתינה מן היבול
השוויון ל״דמע״ מזכיר את המצווה להביא מן היבול בלי לאחר. מי שקיבל טובה אינו שומר אותה לעצמו, אלא נותן ממנה הלאה, בזמן ובלב שלם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גמליאל
- ג3
- מ40
- ל30
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 1 + 1 + 4 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 114
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (114) ← 1 + 1 + 4 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 136 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 666 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 5 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 7 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 6 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 7 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 6 |
| 2003 | 5 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 5 |
| 1998 | 6 |
| 1997 | 7 |
| 1996 | 8 |
| 1995 | 5 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 8 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 6 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 7 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 8 |
| 1982 | 5 |
| 1981 | 5 |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם גמליאל מתקופת חז״ל, עם תפקידן.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״עזרי אל״. אותה תבנית בדיוק: פועל או שם עצם, ״י״ של שייכות, ו״אל״.
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״. כמו גמליאל, שם של הכרת טובה על מתנה.
שם מקראי שנפתח בג׳ ומסתיים ב״אל״, עם צליל קרוב מאוד.
אף אחד מן השמות כאן אינו צורה אחרת של גמליאל; כולם שמות נפרדים, קרובים בתבנית, במשמעות או בהקשר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גמליאל?
מי היה גמליאל בתנ״ך?
מי היה רבן גמליאל?
מה הגימטריה של השם גמליאל?
איזה פסוק מתאים לשם גמליאל?
[1] תנ״ך: במדבר א, י · ז, נד · שמות כב, כח · בראשית יט, טז · משלי ד, ז · תהלים יג, ו · עא, כב · קטז, ז [2] משנה: אבות א, טז · ב, ב · פסחים י, ה [3] תלמוד בבלי, ברכות כח, א · שבת קד, א [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.