נְתַנְאֵל
שם מקראי שמשמעו ״האל נתן״. נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר במדבר, וכך נקרא גם אחד מאחיו של דוד.
משמעות ומקור
נתנאל הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״נָתַן״ ו״אֵל״ — ״האל נתן״. זהו שם של הודיה על ילד שנתפס כמתנה. במקרא נקראו כך כמה אנשים, והבולט שבהם הוא נתנאל בן צוער, נשיא שבט יששכר במדבר. לשם יש שמות־אחים רבים באותה משמעות, מאותו שורש או עם שם אחר של האל: נתן, יהונתן, אלנתן ונתניה.
מן השורש נ־ת־ן: לתת, להעניק. זו הפעולה שבמרכז השם — מתנה שניתנה בלי תנאי, כמו בשמות נתן ויהונתן.
אחד משמות האל במקרא, שמופיע בסוף שמות רבים: דניאל, מיכאל, שמואל. בנתנאל הוא נושא המשפט — מי שנתן.
הקריאה הפשוטה: ההורים רואים בילד מתנה, ואומרים זאת בשמו. אין כאן בקשה אלא הודיה על מה שכבר ניתן. שם כזה מבטא תודה לא רק ברגע הלידה, אלא גם בכל פעם שקוראים לילד בשמו.
נתנאל בן צוער היה הנשיא השני שהביא את קרבנו לחנוכת המשכן, ולפי רש״י הוא גם יעץ לנשיאים להביא את הקרבנות. כך השם מתחבר לא רק למי שקיבל מתנה, אלא גם למי שיודע להציע ולתת בעצמו.
בקריאה אמונית השם הוא משפט על האל עצמו: אל שנותן. הוא מזכיר שהחיים, הכוח והכישרונות אינם ״שלי״ לגמרי — הם ניתנו. מכאן נולדות גם ענווה וגם אחריות: מה שקיבלת, יש לך מה לעשות בו.
כתיב והגייה
נְ · תַנְ · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נתנאל ונתניה דומים במשמעות ובצליל, אבל בנתניה ״יה״ מחליף את ״אל״. נתן ויהונתן הם שמות נפרדים מאותו שורש, ולא כתיבים של נתנאל.
הכתיב המקראי הוא נתנאל, בלי יו״ד אחרי הת׳. בלועזית Netanel שכיח בישראל, Nethanel קרוב לתעתיק האנגלי הישן של התנ״ך, ו־Nathanael היא הצורה המוכרת מן הברית החדשה.
קשר לתנ״ך
נתנאל הוא שם של כמה דמויות במקרא. הבולט שבהם הוא נתנאל בן צוער, נשיא שבט יששכר, שנמנה בין נשיאי השבטים במדבר והביא את קרבנו ביום השני לחנוכת המשכן (במדבר ז, יח). כך נקרא גם אחיו הרביעי של דוד, בן ישי (דברי הימים א׳ ב, יד). בספרי עזרא ונחמיה מופיעים כמה כהנים ולוויים בשם נתנאל, מימי שיבת ציון.
יום אחרי נחשון בן עמינדב מביא נתנאל את קרבנו לחנוכת המזבח. שבט יששכר, שבראשו עמד, נודע במסורת בלימוד ובחכמה.
ברשימת בני ישי שבדברי הימים נתנאל הוא הבן הרביעי. הוא אחיו של דוד, שנמנה שם שביעי ונבחר להיות מלך.
פסוקים לשם נתנאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנתנאל — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נֶחְשַׁבְתִּי עִם־יוֹרְדֵי בוֹר הָיִיתִי כְּגֶבֶר אֵין־אֱיָל׃
נַעֲלֶה בִיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן־טָבְאַל׃
נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה אַף־רוּחִי בְקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךָּ כִּי כַּאֲשֶׁר מִשְׁפָּטֶיךָ לָאָרֶץ צֶדֶק לָמְדוּ יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא עֲבַד צְלֵם דִּי־דְהַב רוּמֵהּ אַמִּין שִׁתִּין פְּתָיֵהּ אַמִּין שִׁת אֲקִימֵהּ בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נתנאל
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה.
נַעֲלֶה בִיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן־טָבְאַל׃
נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא עֲבַד צְלֵם דִּי־דְהַב רוּמֵהּ אַמִּין שִׁתִּין פְּתָיֵהּ אַמִּין שִׁת אֲקִימֵהּ בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל׃
נֶחְשַׁבְתִּי עִם־יוֹרְדֵי בוֹר הָיִיתִי כְּגֶבֶר אֵין־אֱיָל׃
השם נתנאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 49 מופעים: 43 ברצף אותיות ו־6 בדילוג קבוע.
וְיִתֶּן־לְךָ אֶת־בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת־אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר־נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָם׃
וַתֹּאמֶר לֵאָה נָתַן אֱלֹהִים שְׂכָרִי אֲשֶׁר־נָתַתִּי שִׁפְחָתִי לְאִישִׁי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ יִשָּׂשכָר׃
וְלָקַח הַכֹּהֵן מַיִם קְדֹשִׁים בִּכְלִי־חָרֶשׂ וּמִן־הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל־הַמָּיִם׃
לְיִשָּׂשכָר נְתַנְאֵל בֶּן־צוּעָר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נתנאל: מתנה שמקורה באל, העצה שנתן נתנאל בן צוער לנשיאים, החכמה של שבט יששכר, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
מי שנתן עצה
רש״י (במדבר ז, יח) מביא שנתנאל בן צוער הוא שנתן לנשיאים את העצה להתנדב ולהביא את הקרבנות לחנוכת המשכן. השם ״נתן־אל״ מקבל כאן משמעות נוספת: לא רק מי שקיבל מתנה, אלא מי שנתן רעיון שאחרים הלכו אחריו. הקישור לשם הוא קריאה שלנו, אבל הסיפור עצמו מופיע בפירוש רש״י.
יודעי בינה לעתים
על בני יששכר נאמר בדברי הימים ״יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים לָדַעַת מַה־יַּעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל״ (דברי הימים א׳ יב, לג). נתנאל עמד בראש השבט הזה במדבר. אפשר לקרוא בשם רמז לחכמה מעשית: לא רק לדעת, אלא לדעת מה לעשות ומתי — ולתת את הידיעה הזאת לאחרים, כמו שנתנאל נתן עצה.
הנותן והמקבל
בשם נתנאל ה״אל״ בא אחרי ה״נתן״: קודם הנתינה, ורק אחר כך שם הנותן. בעיני האתר יש בכך רמז לדרך שבה אדם פוגש את הטוב — קודם מרגישים את המתנה, ורק אחר כך מבינים מאין באה. השם מלמד להכיר טובה גם למי שאינו נראה לעין, ולזכור שמאחורי כל מתנה עומד מישהו שבחר לתת.
מתנה שחוזרת
דוד אומר בתפילתו ״כִּי־מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ״ (דברי הימים א׳ כט, יד): כל מה שאדם נותן ניתן לו קודם. אפשר לקרוא בשם נתנאל את המעגל הזה — מתנה שמתקבלת, ואחר כך חוזרת הלאה כנתינה לאחרים. זו פרשנות רוחנית להשראה, ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנתנאל היא פותחת את השם — נאמנות שמתחילה בענווה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא באה מיד אחרי הנ׳, ויחד הן יוצרות את ״נת״ — ראשית הנתינה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את המילה ״נתן״ וחוזרת על הנ׳ הראשונה, כמו מתנה שחוזרת לנותן.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ — המעבר מן המתנה אל הנותן.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא החותמת, הגבוהה באותיות, ומסיימת את ״אל״ בתנועה כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי רש״י, נתנאל בן צוער הציע לנשיאים להביא קרבנות לחנוכת המשכן — נתינה של רעיון ולא רק של מנחה.
בני יששכר, השבט שנתנאל עמד בראשו, מתוארים כ״יודעי בינה לעתים״ — חכמה שמכוונת אל המעשה הנכון.
דוד מודה: ״ממך הכל ומידך נתנו לך״. השורש נ־ת־ן שבשם מופיע כאן כמעגל שלם של קבלה ושל נתינה.
אפשר לקרוא בשם הודיה מתמשכת: בכל פעם שקוראים לילד בשמו, אומרים מחדש שהוא ניתן למשפחה כמתנה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נתנאל הוא 531, ושווה לו שם מקראי שבנוי מאותן אותיות בדיוק: ״אֶלְנָתָן״ — ״האל נתן״ בסדר הפוך. בין המילים שערכן זהה גם ״אַשְׁרֶיךָ״, ״תִּמְצָא״ ו״לְרֹאשׁ״. השם מתחבר כך לאושר, למציאה ולראשית — מילים שמתאימות לשם שכולו הודיה על מתנה.
שווה בגימטריה
שם מקראי מאותן אותיות ומאותה משמעות, רק בסדר הפוך: האל נתן. השוויון נובע מכך שהאותיות זהות.
״אשריך ישראל, מי כמוך״ (דברים לג, כט). השם נתנאל שווה בערכו למילת האושר הזאת בדיוק.
מתנה היא דבר שמוצאים בלי לחפש. ״תמצא״ שווה לנתנאל, ומזכיר שהטוב יכול להגיע גם בהפתעה.
״לראש״ — להיות בראש, להוביל. נתנאל בן צוער היה נשיא, ראש לשבטו, והשוויון מתאים לו.
אותן אותיות, אותה מתנה
נתנאל ואלנתן הם אותו משפט בשני סדרים: באחד הנתינה קודמת, ובשני הנותן. העובדה ששני השמות שווים גם בגימטריה מדגישה שהמשמעות אינה משתנה כשמחליפים את הסדר — בשני המקרים המרכז הוא המתנה.
אושר שנמצא
אשריך ותמצא, ששתיהן שוות 531, מציעות קריאה של שמחה: אושר שאינו תוצאה של מאמץ בלבד, אלא של מציאה ושל הכרה במה שכבר יש. השם מזמין להבחין במתנות הקטנות שבחיים ולשמוח בהן.
ראש שנותן
השוויון ל״לראש״ מתחבר לנתנאל בן צוער, נשיא השבט. בקריאה זו הנהגה איננה שליטה אלא נתינה: מי שעומד בראש הוא מי שמציע ראשון, כמו העצה שנתן נתנאל לנשיאים לפני שהביאו את קרבנותיהם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נתנאל
- נ50
- ת400
- נ50
- א1
- ל30
- צמצום: 5 + 3 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 531
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (531) ← 5 + 3 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 79 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 45 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 40 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 385 |
| 2023 | 383 |
| 2022 | 361 |
| 2021 | 401 |
| 2020 | 389 |
| 2019 | 471 |
| 2018 | 431 |
| 2017 | 479 |
| 2016 | 496 |
| 2015 | 498 |
| 2014 | 505 |
| 2013 | 539 |
| 2012 | 492 |
| 2011 | 516 |
| 2010 | 476 |
| 2009 | 510 |
| 2008 | 509 |
| 2007 | 476 |
| 2006 | 462 |
| 2005 | 484 |
| 2004 | 515 |
| 2003 | 521 |
| 2002 | 473 |
| 2001 | 449 |
| 2000 | 489 |
| 1999 | 509 |
| 1998 | 528 |
| 1997 | 501 |
| 1996 | 523 |
| 1995 | 514 |
| 1994 | 538 |
| 1993 | 514 |
| 1992 | 598 |
| 1991 | 553 |
| 1990 | 611 |
| 1989 | 647 |
| 1988 | 510 |
| 1987 | 514 |
| 1986 | 536 |
| 1985 | 385 |
| 1984 | 307 |
| 1983 | 272 |
| 1982 | 232 |
| 1981 | 192 |
| 1980 | 164 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם נתנאל, מן המקרא ומן התקופה החדשה.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״, ובו שם ה׳ בא בראש השם במקום ״אל״ בסופו. כך נקרא בנו של שאול, ידידו של דוד.
שם מקראי קצר מאותו שורש — כך נקרא הנביא שבימי דוד. זהו הפועל לבדו, בלי שם האל.
שם מקראי שמשמעו ״מתנת ה׳״. משמעות קרובה מאוד לנתנאל, אבל בצורת שם עצם ולא בצורת פועל.
כל השמות כאן נפרדים מנתנאל: חלקם מאותו שורש, וחלקם באותה משמעות — מתנה מאת האל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נתנאל?
מי היה נתנאל בתנ״ך?
מה ההבדל בין נתנאל לנתניה?
מה הגימטריה של השם נתנאל?
איך כותבים נתנאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם נתנאל?
[1] תנ״ך: במדבר א, ח · ז, יב · ז, יח · דברים לג, כט · מלכים ב׳ כד, ח · תהלים פח, ה · דניאל ג, א · דברי הימים א׳ ב, יד · יב, לג · כט, יד · נחמיה יב, לו [2] רש״י על במדבר ז, יח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.