נָתָן
שם מקראי שמשמעו ״נתן״ — מתנה מאת האל. נתן הנביא הוכיח את דוד על מעשה בת שבע במשל כבשת הרש.
משמעות ומקור
נתן הוא שם מקראי מן השורש נ־ת־ן, ופירושו ״הוא נתן״ — כלומר, האל נתן את הילד הזה להוריו. זהו שם קצר מתוך משפחה גדולה של שמות שבנויים מאותו פועל: נתנאל, יהונתן, אלנתן ונתניהו, שבהם מופיע גם שם הנותן. בשם נתן נשארה רק הפעולה עצמה, והנותן מובן מאליו. במקרא נושאים אותו כמה אנשים, והמפורסם בהם הוא נתן הנביא מימי דוד ושלמה. השם נפוץ בקהילות יהודיות לאורך כל הדורות, וגם באנגלית Nathan.
שורש הנתינה בעברית: ״נָתַן״, ״מַתָּנָה״, ״מַתָּן״. ממנו גם ״מַתַּן תּוֹרָה״. זו אחת המילים השכיחות במקרא, ובשמות היא מבטאת הודיה על ילד שנולד.
צורת עבר בגוף שלישי, ״הוא נתן״, בהגייה מיוחדת לשם (נָתָן ולא נָתַן). הצורה הקצרה מוכרת במקרא כשם בפני עצמו, לצד צורות ארוכות יותר כמו נְתַנְאֵל ונְתַנְיָהוּ.
הקריאה הבסיסית: הילד הוא מתנה, ושמו אומר תודה. ההורים אינם מציינים בשם את מה שהם מבקשים מן הילד, אלא את מה שכבר קיבלו. יש בכך משהו משחרר — השם אינו מטיל משימה אלא מבטא שמחה.
אפשר לשמוע את השם גם כתיאור של מי שנושא אותו: נתן הוא הנותן. בקריאה הזאת השם מעודד נדיבות — לתת זמן, עזרה ומילה טובה, ולהבין שמה שאדם מעניק לאחרים הוא חלק ממי שהוא.
נתן הנביא נכנס אל המלך דוד ואמר לו ״אַתָּה הָאִישׁ״ (שמואל ב׳ יב, ז). בעקבותיו השם נקשר לא רק לנדיבות אלא גם ליושר: מתנה אמיתית יכולה להיות גם אמירה קשה שנאמרת באהבה ובחוכמה, בזמן הנכון ובדרך שמאפשרת לשמוע.
כתיב והגייה
נָ · תָן — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מתן הוא שם נפרד מאותו שורש, ומשמעו ״מתנה״. נתנאל ויהונתן הם שמות ארוכים יותר מן הפועל ״נתן״, שבהם מופיע גם שם האל. נתי הוא כינוי שמשמש גם לנתנאל.
בעברית הכתיב אחיד: נו״ן, תי״ו ונו״ן סופית. באנגלית Nathan הוא הכתיב המסורתי, שבו th מבטא את התי״ו הרפה, ו־Natan קרוב יותר להגייה הישראלית.
קשר לתנ״ך
נתן הנביא הוא אחת הדמויות המרכזיות בחצר דוד. אליו פנה דוד כשרצה לבנות בית לארון ה׳ (שמואל ב׳ ז, ב), הוא שלח את דוד למשל כבשת הרש ואמר לו ״אתה האיש״ אחרי מעשה בת שבע, הוא שקרא לשלמה בשם ידידיה, והוא משח את שלמה למלך יחד עם צדוק הכהן. דברי הימים מזכיר גם ספר ״דברי נתן הנביא״ שלא נשמר. מלבדו, נתן הוא גם שם של אחד מבני דוד שנולדו בירושלים (שמואל ב׳ ה, יד).
אחרי משל כבשת הרש נתן מפנה את הסיפור אל המלך עצמו. זה אחד הרגעים החזקים במקרא, שבו נביא עומד מול מלך ומוכיח אותו.
אחרי לידת שלמה נשלח נתן לקרוא לו שם נוסף, ידידיה — ״ידיד ה׳״. הנביא שהוכיח הוא גם מי שמביא את בשורת האהבה.
פסוקים לשם נתן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנתן — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּיַד־מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן׃
נָהָר פְּלָגָיו יְשַׂמְּחוּ עִיר־אֱלֹהִים קְדֹשׁ מִשְׁכְּנֵי עֶלְיוֹן׃
נֶגֶד אֲבוֹתָם עָשָׂה פֶלֶא בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׂדֵה־צֹעַן׃
נַפְתִּי מִשְׁכָּבִי מֹר אֲהָלִים וְקִנָּמוֹן׃
נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כָּל־חַדְרֵי־בָטֶן׃
נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ ה׳ אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נתן
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 10 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
נֶגַע צָרַעַת כִּי תִהְיֶה בְּאָדָם וְהוּבָא אֶל־הַכֹּהֵן׃
נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ ה׳ אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן׃
נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ כַּלָּה דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ וְרֵיחַ שַׂלְמֹתַיִךְ כְּרֵיחַ לְבָנוֹן׃
השם נתן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2,765 מופעים: 825 ברצף אותיות ו־1,940 בדילוג קבוע.
נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ כַּלָּה דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ וְרֵיחַ שַׂלְמֹתַיִךְ כְּרֵיחַ לְבָנוֹן׃
נַחְנוּ נַעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי ה׳ אֶרֶץ כְּנָעַן וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן׃
נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ כַּלָּה דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ וְרֵיחַ שַׂלְמֹתַיִךְ כְּרֵיחַ לְבָנוֹן׃
וַיּוֹצֵא הָעֶבֶד כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּבְגָדִים וַיִּתֵּן לְרִבְקָה וּמִגְדָּנֹת נָתַן לְאָחִיהָ וּלְאִמָּהּ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נתן: נתינה שחוזרת אל הנותן, נביא שמוכיח מתוך אהבה, נדר המעשר של יעקב, והגימטריה 500 שמקשרת את השם לברכה הראשונה שבתורה.
שם שנקרא לשני הכיוונים
האותיות של נתן הן נ־ת־נ: השם נקרא אותו דבר מימין לשמאל ומשמאל לימין. אפשר לקרוא בכך, ברמז, את סוד הנתינה: מי שנותן אינו מאבד, אלא הנתינה חוזרת אליו מן הצד השני. בעיני האתר זו תמונה יפה של קשר בין אנשים — מה שיוצא מן האחד אל השני חוזר ומעשיר את שניהם, כמו מילה שאפשר לקרוא בשני הכיוונים בלי שתשתנה.
תוכחה שהיא מתנה
נתן הנביא לא הוכיח את דוד בצעקה, אלא סיפר לו משל על כבשה אחת של עני, ואפשר לו להגיע בעצמו אל המסקנה. רק אז אמר ״אַתָּה הָאִישׁ״ (שמואל ב׳ יב, ז). אפשר לקרוא בזה דרך רוחנית שמתאימה לשם: האמת היא מתנה כשהיא נאמרת כך שהשומע יכול לקבל אותה, ודוד אכן ענה מיד ״חטאתי לה׳״.
הנותן ומי שממליך
בסוף ימי דוד נתן הנביא הוא שפעל כדי ששלמה ימלוך, ומשח אותו יחד עם צדוק הכהן (מלכים א׳ א, לד). הנביא שהוכיח את המלך הוא גם מי שדאג להמשך מלכותו. בקריאה פרשנית זו נתינה מלאה: לא רק לתקן את מה שהשתבש, אלא גם לבנות את מה שיבוא אחרי — לתת לדור הבא את מקומו.
מכל אשר תתן לי
יעקב נודר בבית אל ״וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן־לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ״ (בראשית כח, כב). כאן הנתינה נעשית מעגל: אדם מקבל ומחזיר חלק ממה שקיבל. השם נתן, מאותו שורש, מזכיר את המעגל הזה. אפשר לקרוא בו ברכה לחיים שבהם מה שמתקבל אינו נאגר, אלא עובר הלאה ומפרה את הסביבה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנתן היא פותחת את השם — הנו״ן הכפופה של מי שנותן בענווה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה — האמת שבמרכז, כמו האמת שנתן הנביא אמר לדוד.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא סופית וחותמת אותו — הנו״ן הזקופה, כמו נתינה שעומדת ישר.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
נ־ת־ן נקרא אותו דבר מימין ומשמאל. ברמז אפשר לראות בכך נתינה שחוזרת אל הנותן, וקשר שבו שני הצדדים מתעשרים.
נתן מוכיח את דוד דרך משל, ומאפשר לו להבין בעצמו את חטאו. דוגמה מקראית לאמירת אמת שנעשית מתנה ולא השפלה.
נתן הנביא וצדוק הכהן מושחים את שלמה למלך. הנביא שהוכיח את דוד הוא גם מי שמבטיח את המשך מלכותו.
נתן שווה בגימטריה 500, כמו ״פרו ורבו״ — הברכה הראשונה שנאמרה לאדם. רמז לשם שהוא הודיה על ילד שנולד.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נתן הוא 500, מספר עגול שאפשר להגיע אליו בדרכים רבות. בולט בהן הצירוף ״פְּרוּ וּרְבוּ״, הברכה הראשונה שניתנה לאדם (בראשית א, כח), ששווה 500 בדיוק. באותו ערך נמצאות גם ״שַׂר״, ״מִכְתָּם״ — מילה שפותחת כמה ממזמורי דוד בתהלים — ו״וְנַחֲלָתוֹ״. השם מצרף כך נתינה, הולדה, הנהגה ושירה.
שווה בגימטריה
הברכה הראשונה שבתורה, על הולדת ילדים. שם שמשמעו ״הוא נתן״ שווה בערכו למצווה להביא חיים לעולם.
שר הוא מנהיג ואדם בעל מעמד. נתן הנביא עמד מול המלך כשווה, ולא כמשרת שמהסס לדבר.
כותרת של כמה ממזמורי דוד בתהלים, כמו ״מִכְתָּם לְדָוִד״. השם של הנביא שליווה את דוד שווה למילה שפותחת את שיריו.
נחלה עוברת מאב לבן ומדור לדור. המתנה הגדולה ביותר היא זו שנשארת אצל הבאים אחריך.
מתנה של חיים
השוויון ל״פרו ורבו״ קושר את השם אל הרגע שבו הוא ניתן בדרך כלל — לידה. הורים שקוראים לבנם נתן מודים על מתנה, והמספר מזכיר שזו המתנה שהתורה מברכת עליה ראשונה, עוד לפני כל מצווה אחרת.
שר ומשורר
״שר״ ו״מכתם״ שוות שתיהן 500, ושתיהן קשורות לחצר דוד: הנהגה מצד אחד ושירה מצד שני. אפשר לקרוא בכך שהשם מחבר בין אחריות ציבורית לבין עולם פנימי עשיר, כמו נביא שמדבר אל מלך משורר.
מה שנשאר אחריך
בעיני האתר השוויון ל״ונחלתו״ משלים את התמונה: נתינה אמיתית אינה נגמרת ברגע שבו היא ניתנת. היא נעשית נחלה — ערך, זיכרון ודרך חיים שעוברים הלאה ונשארים במשפחה ובקהילה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נתן
- נ50
- ת400
- ן50
- צמצום: 5 + 0 + 0 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 500
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (500) ← 5 + 0 + 0 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 169 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 48 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 59 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 361 |
| 2023 | 417 |
| 2022 | 364 |
| 2021 | 390 |
| 2020 | 423 |
| 2019 | 428 |
| 2018 | 368 |
| 2017 | 423 |
| 2016 | 407 |
| 2015 | 371 |
| 2014 | 369 |
| 2013 | 395 |
| 2012 | 419 |
| 2011 | 356 |
| 2010 | 312 |
| 2009 | 302 |
| 2008 | 288 |
| 2007 | 266 |
| 2006 | 260 |
| 2005 | 247 |
| 2004 | 281 |
| 2003 | 221 |
| 2002 | 224 |
| 2001 | 238 |
| 2000 | 257 |
| 1999 | 219 |
| 1998 | 240 |
| 1997 | 207 |
| 1996 | 193 |
| 1995 | 232 |
| 1994 | 207 |
| 1993 | 181 |
| 1992 | 154 |
| 1991 | 185 |
| 1990 | 186 |
| 1989 | 176 |
| 1988 | 160 |
| 1987 | 139 |
| 1986 | 154 |
| 1985 | 142 |
| 1984 | 142 |
| 1983 | 131 |
| 1982 | 122 |
| 1981 | 101 |
| 1980 | 105 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אנשים מוכרים בשם נתן, מן הנביא המקראי ועד משוררים ואישי ציבור בישראל.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״. כאן מופיע גם שם הנותן, ובשם נתן הוא נשאר מובלע.
שם עברי מודרני שמשמעו ״מתנה״, כמו ״מתן תורה״. אותו רעיון בצורה של שם עצם.
שם מקראי, ״ה׳ נתן״. מסתיים בשם נתן עצמו, ונושא אותו בנו של שאול וחברו של דוד.
נתנאל, יהונתן ומתן הם שמות נפרדים מאותו שורש; אף אחד מהם אינו כתיב אחר של נתן.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נתן?
מי היה נתן הנביא?
מה הגימטריה של השם נתן?
האם השם נתן נקרא אותו דבר משני הכיוונים?
איך כותבים נתן באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם נתן?
[1] תנ״ך: בראשית א, כח · כח, כב · דברים יח, טו · שמואל ב׳ ה, יד · ז, ב · יב, א · יב, ז · יב, כה · מלכים א׳ א, לד · דברי הימים א׳ כט, כט · תהלים עז, כא [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.