מַתַּנְיָה
שם מקראי שמשמעו ״מתנת ה׳״. זה היה שמו המקורי של צדקיהו, מלך יהודה האחרון, לפני שמלך בבל שינה את שמו (מלכים ב כד).
משמעות ומקור
מתניה הוא שם מקראי שבנוי מן המילה ״מתן״ — נתינה, מתנה — ומן ״יה״, קיצור של שם ה׳. פירושו ״מתנת ה׳״, כמו מתתיהו ונתניה מאותו שורש. במקרא נקראים כך כמה אנשים: מלך יהודה שנקרא אחר כך צדקיהו, ולויים ומשוררים מבני אסף. בישראל השם התחדש בעשורים האחרונים, בעיקר במשפחות דתיות, ושיא השימוש בו היה באמצע שנות האלפיים.
מן השורש נת״ן: נתינה, מתנה. ״מתן תורה״ הוא הביטוי המוכר ביותר מאותו שורש.
קיצור של שם ה׳, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים: ישעיה, נחמיה, זכריה.
הקריאה הפשוטה: הילד הוא מתנה. הורים שבוחרים בשם מביעים הודיה — הילד לא הושג במאמץ אלא ניתן להם בחסד.
מי שנקרא ״מתנה״ יכול לקרוא בשמו גם תפקיד: להיות מי שנותן. השם מזכיר שהמתנה שקיבלנו ממשיכה הלאה אל אחרים.
בספר נחמיה מתניה הוא ראש המשוררים, ״רֹאשׁ הַתְּחִלָּה יְהוֹדֶה לַתְּפִלָּה״. השם קשור כך גם להודיה ולשירה.
כתיב והגייה
מַ · תַּנְ · יָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מתניה ונתניה קרובים מאוד: שניהם ״מתנת ה׳״ מן השורש נת״ן. ההבדל באות הראשונה. גם מתניהו הוא צורה מקראית ארוכה של אותו שם.
Mattaniah הוא התעתיק המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; Matanya קרוב יותר להגייה הישראלית.
קשר לתנ״ך
מתניה מופיע במקרא כשם של כמה אנשים. הידוע שבהם הוא דודו של יהויכין, שמלך בבל המליך על יהודה ושינה את שמו לצדקיהו. מתניה אחר, מבני אסף, היה ראש המשוררים בימי נחמיה.
מתניה הומלך על יהודה ושמו שונה לצדקיהו. זה שמו המקורי של המלך האחרון בבית דוד.
מתניה בן מיכה מבני אסף מוביל את ההודיה בתפילה בירושלים של שיבת ציון.
פסוקים לשם מתניה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למתניה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מתניה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 54 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מוֹתֵי עֲרֵלִים תָּמוּת בְּיַד־זָרִים כִּי אֲנִי דִבַּרְתִּי נְאֻם אֲדֹנָי ה׳
מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי ה׳
מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי־קְהָת יַחֲנוּ עַל יֶרֶךְ הַמִּשְׁכָּן תֵּימָנָה׃
השם מתניה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 42 מופעים: 22 ברצף אותיות ו־20 בדילוג קבוע.
וַיַּמְלֵךְ מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶת־מַתַּנְיָה דֹדוֹ תַּחְתָּיו וַיַּסֵּב אֶת־שְׁמוֹ צִדְקִיָּהוּ׃
וַיַּחְגְּרוּ שַׂקִּים בְּמָתְנֵיהֶם וַחֲבָלִים בְּרָאשֵׁיהֶם וַיָּבֹאוּ אֶל־מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ עַבְדְּךָ בֶן־הֲדַד אָמַר תְּחִי־נָא נַפְשִׁי וַיֹּאמֶר הַעוֹדֶנּוּ חַי אָחִי הוּא׃
חֲגוֹרֵי אֵזוֹר בְּמָתְנֵיהֶם סְרוּחֵי טְבוּלִים בְּרָאשֵׁיהֶם מַרְאֵה שָׁלִשִׁים כֻּלָּם דְּמוּת בְּנֵי־בָבֶל כַּשְׂדִּים אֶרֶץ מוֹלַדְתָּם׃
כֹּה אָמַר ה׳ לֹא־תַעֲלוּ וְלֹא־תִלָּחֲמוּן עִם־אֲחֵיכֶם בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל שׁוּבוּ אִישׁ לְבֵיתוֹ כִּי מֵאִתִּי נִהְיָה הַדָּבָר הַזֶּה וַיִּשְׁמְעוּ אֶת־דְּבַר ה׳ וַיָּשֻׁבוּ לָלֶכֶת כִּדְבַר ה׳
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מתניה דרך המושג ״מתנה״ בדברי חז״ל, דרך ערכו של השם — כערך שמה של שרה — ודרך שני חלקיו, ״מתן״ ו״יה״.
מתנה טובה בבית גנזיי
בתלמוד נאמר שה׳ אמר למשה: ״מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה, ואני מבקש ליתנה לישראל״. השבת היא המתנה שבוחרים לתת למי שאוהבים, מתוך האוצר הפנימי. השם מתניה מזכיר שגם ילד הוא מתנה כזאת — דבר יקר שנשלף מבית הגנזים.
כערך שרה
ערכו של מתניה הוא 505, בדיוק כמו ״שרה״. שרה היא האם שקיבלה בן במתנה אחרי שנים ארוכות של המתנה, כשכבר לא האמינה שזה יקרה. ברמז, השם מחבר בין מתנה לבין סיפור של הורות שבאה בחסד, ובין צחוק השמחה של שרה לבין ההודיה שבשם.
מתן ויה
השם מתחלק ל״מתן״ (490) ול״יה״ (15). אפשר לקרוא בו נתינה שנחתמת בשם ה׳ — נתינה שאינה מסתיימת בנותן אלא מתחברת למה שמעבר לו. מי שנושא את השם מוזמן לראות בכל מה שיש לו מתנה, ולהמשיך לתת ממנה הלאה בשמחה רבה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם מתניה היא פותחת את המילה ״מתן״.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה ״מתן״ — האות האחרונה באלף־בית.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״מתן״, ומשלימה את הנתינה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את החתימה ״יה״.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ ואת השם כולו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השבת מתוארת כמתנה טובה מבית הגנזים, שה׳ מבקש לתת לישראל. השם מתניה נושא את אותו רעיון של מתנה.
שני השמות שווים 505. שרה קיבלה את יצחק כמתנה אחרי המתנה ארוכה, וברמז השם נושא את ההודיה הזאת.
השם נחתם בשם ה׳, כמו שמות מקראיים רבים. ברמז, הנתינה שבשם מתחברת אל מקורה ונחתמת בו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מתניה הוא 505, בדיוק כמו ״שרה״ — האם הראשונה, שקיבלה את בנה במתנה. ״מתן״ לבדו הוא 490, ו״יה״ הוא 15, ושני החלקים יחד יוצרים את השם ואת השוויון.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם האם הראשונה. שרה ומתניה — שני שמות שמספרים על מתנה.
החלק הראשון של השם — הנתינה עצמה, מאותו שורש של ״מתן תורה״ ושל ״נתן״.
החלק השני — שם ה׳. יחד: 490 ועוד 15 שווים 505, ערך השם המלא.
מתנה ואמהות
השוויון לשרה מחבר את השם לסיפור של ציפייה ושל לידה בחסד. אפשר לקרוא בו הודיה של הורים על ילד שהגיע, ושמחה כמו צחוקה של שרה.
נתינה שחוזרת
״מתן״ ועוד ״יה״: הנתינה מגיעה מלמעלה וחוזרת אליה. ברמז, השם מזמין להמשיך לתת, כך שהמתנה לא נעצרת אצל מי שקיבל אותה אלא עוברת הלאה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מתניה
- מ40
- ת400
- נ50
- י10
- ה5
- צמצום: 5 + 0 + 5 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 505
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (505) ← 5 + 0 + 5 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 88 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 283 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 357 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 27 |
| 2023 | 32 |
| 2022 | 43 |
| 2021 | 37 |
| 2020 | 32 |
| 2019 | 45 |
| 2018 | 36 |
| 2017 | 32 |
| 2016 | 44 |
| 2015 | 36 |
| 2014 | 39 |
| 2013 | 39 |
| 2012 | 33 |
| 2011 | 33 |
| 2010 | 45 |
| 2009 | 42 |
| 2008 | 28 |
| 2007 | 24 |
| 2006 | 26 |
| 2005 | 28 |
| 2004 | 45 |
| 2003 | 25 |
| 2002 | 30 |
| 2001 | 21 |
| 2000 | 27 |
| 1999 | 30 |
| 1998 | 29 |
| 1997 | 35 |
| 1996 | 27 |
| 1995 | 31 |
| 1994 | 19 |
| 1993 | 27 |
| 1992 | 25 |
| 1991 | 23 |
| 1990 | 28 |
| 1989 | 17 |
| 1988 | 35 |
| 1987 | 20 |
| 1986 | 25 |
| 1985 | 15 |
| 1984 | 17 |
| 1983 | 12 |
| 1982 | 7 |
| 1981 | 13 |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי באותה משמעות — ״נתן יה״. הוא גם שם העיר נתניה.
השמות כאן אינם כתיבים של מתניה; הם שמות נפרדים מאותו שורש או באותה משמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מתניה?
האם מתניה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם מתניה?
איך כותבים מתניה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מתניה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כד, יז · כה, כג · נחמיה יא, יז · ישעיהו סו, ח · במדבר ג, כט [2] תלמוד בבלי, שבת י, ב; שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.