נָדָב
שם מקראי שמשמעו נדיב, מי שנותן מרצונו. נדב היה בנו הבכור של אהרן, וכך נקרא גם נדב בן ירבעם, מלך ישראל.
משמעות ומקור
נדב הוא שם מקראי מן השורש נ־ד־ב, השורש של הנדיבות ושל הנתינה מרצון. ממנו באות המילים ״נְדָבָה״, ״נָדִיב״ ו״הִתְנַדְּבוּת״. במקרא נקראו בשם זה בנו הבכור של אהרן הכהן, נדב בן ירבעם שמלך על ישראל, ועוד שתי דמויות בספר דברי הימים. בישראל של ימינו נדב הוא שם נפוץ ואהוב לבנים, קצר ובעל משמעות ברורה.
השורש של מה שבא מרצון ולא מחובה. במשכן נאמר ״מֵאֵת כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ״ (שמות כה, ב) — התרומה באה ממי שליבו מניע אותו לתת.
צורת השם, בתבנית קָטָל כמו הפועל ״נָדַב״ בעבר: הוא נתן מרצונו. כך השם נשמע כמו משפט קצר על מעשה של נתינה.
הקריאה המרכזית: נדב הוא מי שנותן בלי שמבקשים ממנו. במשכן העם הביא תרומות ״נְדָבָה לַה׳״ (שמות לה, כט), ובשפע כזה שמשה ביקש להפסיק. השם מבטא את הברכה ללב פתוח.
במקרא ״נָדִיב״ הוא גם אציל, אדם רם מעלה. ישעיהו אומר ״וְנָדִיב נְדִיבוֹת יָעָץ״ (ישעיהו לב, ח). לפי קריאה זו הנדיבות היא אצילות אמיתית — מעמד שנקנה במעשים ולא בייחוס.
בשירת דבורה נאמר ״בְּהִתְנַדֵּב עָם בָּרֲכוּ ה׳״ (שופטים ה, ב): העם התנדב לצאת למערכה. מכאן השם מתחבר גם לרוח ההתנדבות — מי שמתייצב למשימה משותפת בלי לחכות שיקראו לו.
כתיב והגייה
נָ · דָב — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נָדִיב הוא שם קרוב מאותו שורש, בצורת תואר: מי שנדיב. אֲבִינָדָב ועַמִּינָדָב הם שמות מקראיים ארוכים שהשם נדב הוא חלק מהם.
בישראל נכתב השם כמעט תמיד Nadav, לפי ההגייה העברית. Nadab הוא התעתיק המסורתי של השם בתרגומי המקרא לאנגלית.
קשר לתנ״ך
נדב הוא שם של כמה דמויות מקראיות. המוכרת שבהן היא נדב בן אהרן, הבכור מבין ארבעת בניו, שעלה עם משה ועם הזקנים אל ההר וראה את ״אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל״. הוא ואחיו אביהוא מתו כשהקריבו אש זרה ביום חנוכת המשכן. נדב בן ירבעם מלך על ישראל שנתיים. בדברי הימים נזכרים גם נדב בן שמי ונדב מבני גבעון.
אלישבע בת עמינדב יולדת לאהרן ארבעה בנים, ונדב הוא הבכור. גם שם סבו מצד אמו, עמינדב, בנוי מאותו שורש.
במעמד הברית בסיני נדב עולה עם משה ואהרן ועם שבעים מזקני ישראל. זו אחת הפסגות הרוחניות של סיפור יציאת מצרים.
פסוקים לשם נדב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנדב — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נָטִיתִי לִבִּי לַעֲשׂוֹת חֻקֶּיךָ לְעוֹלָם עֵקֶב׃
נִבְחָר שֵׁם מֵעֹשֶׁר רָב מִכֶּסֶף וּמִזָּהָב חֵן טוֹב׃
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נדב
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
השם נדב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 1,201 מופעים: 149 ברצף אותיות ו־1,052 בדילוג קבוע.
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ וְהָיָה כָל־מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי׃
וַיְנַשֵּׁק לְכָל־אֶחָיו וַיֵּבְךְּ עֲלֵיהֶם וְאַחֲרֵי כֵן דִּבְּרוּ אֶחָיו אִתּוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נדב: נדבת הלב שבנתה את המשכן, קרבתו של נדב בן אהרן אל הקודש, והנדיבות כמידה של הלב — ואותיות השם נון, דלת ובית.
אשר ידבנו לבו
המשכן נבנה מתרומות של ״כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ״ (שמות כה, ב). התורה אינה קובעת סכום: היא מבקשת את מה שהלב מניע. זה העיקרון שבשם נדב — הנתינה שווה משהו כשהיא באה מבפנים. אפשר לקרוא בשם ברכה שהילד יגלה את השמחה שבנתינה, ולא רק את החובה שבה.
בקרובי אקדש
אחרי מות נדב ואביהוא אומר משה לאהרן ״בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ״ (ויקרא י, ג), ואהרן שותק. רש״י על הפסוק מביא את דברי משה: ״עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך״. המסורת רואה בנדב דמות של קרבה עזה אל הקודש. בעיני האתר הסיפור מלמד שהתלהבות רוחנית צריכה גם גבולות, וכך הנדיבות והענווה הולכות יחד.
עמך נדבות
בתהלים (קי, ג) נאמר ״עַמְּךָ נְדָבֹת בְּיוֹם חֵילֶךָ״: העם מתייצב מרצונו ביום הצורך. הנדבה היא כאן לא רק כסף אלא נכונות לבוא, להיות שם. ברמז, השם נדב מבקש את המוכנות הזאת: לומר ״הנני״ כשמשהו גדול קורה, גם כשאיש לא חייב אותך לבוא.
לב שנותן
ערכו של השם נדב (56) שווה ל״בִּלְבָבְךָ״ — בלב שלך. אפשר לקרוא בשוויון הזה פרשנות רוחנית: הנדיבות מתחילה בלב ולא ביד. מי שמתרגל לתת מתוך הלב מגלה שהנתינה אינה מחסירה ממנו אלא מרחיבה אותו, כמו שהמשכן התמלא דווקא כשכל אחד נתן מה שליבו רצה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנדב היא פותחת את השם — הנאמן שכפוף בענווה, כמו נותן שאינו מתגאה במתנתו.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא באמצע — הדלת שנפתחת לדל, ובשם של נדיבות היא הפתח שדרכו עוברת המתנה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת — הבית שאליו מגיעה הנתינה וממנו היא יוצאת מחדש.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המשכן נבנה מתרומות של מי שליבו הניע אותו לתת. אותו שורש בדיוק כמו השם נדב, והוא מלמד שנתינה מתחילה בלב.
לפי רש״י משה אמר לאהרן שנדב ואביהוא היו גדולים משניהם. כך נזכר נדב במסורת כמי שהיה קרוב מאוד אל הקודש.
״עַמְּךָ נְדָבֹת בְּיוֹם חֵילֶךָ״ — העם מתייצב מרצונו ביום הצורך. הנדבה היא גם נכונות לבוא ולהיות שם.
אפשר לקרוא בשם נדב תזכורת שנתינה מכל הלב אינה מחסירה. היא מרחיבה את הנותן ומחברת אותו לאחרים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נדב הוא 56, כמו ״בִּלְבָבְךָ״ — בלב שלך. השוויון מתאים במיוחד לשם שכל עניינו נדבת הלב, כמו בפסוק ״אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ״. גם ״יוֹם״ ו״אֲבִיגַיִל״ שוות 56: היום שבו נותנים, ודמות מקראית שנודעה בנדיבותה כלפי דוד ואנשיו.
שווה בגימטריה
הנתינה של נדב מתחילה בלב. השוויון מחבר את השם ישירות ל״נדבת הלב״ של המשכן.
יום הוא זמן של אור ושל מעשה. נדיבות שאינה נדחית למחר נעשית ״היום״.
אביגיל הביאה לדוד ולאנשיו לחם, יין ובשר (שמואל א׳ כה, יח) ומנעה שפיכות דמים. נדיבות שהביאה שלום.
בלבבך
השוויון המרכזי אומר שהנדיבות גרה בלב. אפשר לקרוא בו תזכורת שהמתנה החשובה היא היחס — תשומת לב, זמן, מילה טובה — ולא רק הדבר שנותנים.
נתינה של יום יום
״יום״ מצביע על נדיבות קטנה ויומיומית: לעזור לחבר, לחלוק, להקשיב. היא אינה מחכה להזדמנות גדולה, והיא בונה לאט את אופיו של הבית.
מתנה שמונעת ריב
אביגיל, שערך שמה שווה לנדב, הפכה כעס לברכה בזכות מתנה ומילים חכמות. הקריאה הזאת רואה בנדיבות כלי של פיוס, שיכול לעצור מריבה לפני שהיא מתחילה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נדב
- נ50
- ד4
- ב2
- צמצום: 5 + 6 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 56
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (56) ← 5 + 6 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 6 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 100 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 52 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 170 |
| 2023 | 201 |
| 2022 | 205 |
| 2021 | 238 |
| 2020 | 246 |
| 2019 | 236 |
| 2018 | 292 |
| 2017 | 310 |
| 2016 | 409 |
| 2015 | 454 |
| 2014 | 445 |
| 2013 | 465 |
| 2012 | 413 |
| 2011 | 525 |
| 2010 | 458 |
| 2009 | 432 |
| 2008 | 424 |
| 2007 | 406 |
| 2006 | 366 |
| 2005 | 346 |
| 2004 | 354 |
| 2003 | 409 |
| 2002 | 449 |
| 2001 | 494 |
| 2000 | 405 |
| 1999 | 362 |
| 1998 | 366 |
| 1997 | 335 |
| 1996 | 298 |
| 1995 | 292 |
| 1994 | 292 |
| 1993 | 296 |
| 1992 | 314 |
| 1991 | 334 |
| 1990 | 337 |
| 1989 | 280 |
| 1988 | 264 |
| 1987 | 267 |
| 1986 | 305 |
| 1985 | 296 |
| 1984 | 254 |
| 1983 | 264 |
| 1982 | 287 |
| 1981 | 208 |
| 1980 | 194 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם נדב — מן המקרא ומן התרבות הישראלית.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש, בצורת תואר: מי שנדיב ונותן. במקרא נדיב הוא גם אציל ורם מעלה.
שם מקראי של הנביא בימי דוד. פירושו ״נתן״, והוא קרוב לנדב גם במשמעות של נתינה וגם בצליל.
שם מקראי, סבו של נדב בן אהרן מצד אמו. פירושו ״עמי נדיב״, והשם נדב הוא חלק ממנו.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של נדב. נדיב, עמינדב ואבינדב חולקים איתו שורש, ושאר השמות קרובים במשמעות או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נדב?
מי היה נדב בתנ״ך?
מה קרה לנדב בן אהרן?
מה הגימטריה של השם נדב?
איך כותבים נדב באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם נדב?
[1] תנ״ך: שמות ו, כג · כד, ט · כה, ב · לה, ה · לה, כט · ויקרא י, א · י, ג · מלכים א׳ יד, כ · טו, כה · שופטים ה, ב · ישעיהו לב, ח · תהלים קי, ג · שמואל א׳ כה, יח · דברי הימים א׳ ב, כח · עזרא ו, ד [2] רש״י על ויקרא י, ג [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: נדב לפיד [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.