נָדִיב
שם עברי מן המילה המקראית ״נָדִיב״ — מי שנותן בלב רחב ומרצונו, ובמקרא גם אציל ונכבד.
משמעות ומקור
נדיב הוא שם עברי שנלקח ישירות ממילה מקראית. במקרא ״נָדִיב״ הוא קודם כול מי שנותן מרצונו — ״כֹּל נְדִיב לִבּוֹ״ שהביא תרומה למשכן — ובהמשך גם אדם אציל, בעל מעמד ובעל רוח גבוהה. השם שייך למשפחה של שמות מן השורש נ־ד־ב, כמו נדב ועמינדב, ונעשה מוכר יותר בישראל בעשור האחרון.
השורש של נתינה מרצון, בלי כפייה: ממנו ״נדבה״, ״התנדבות״ ו״נדיבות״. במשכן נאסף כל החומר מתרומות של ״נדיבי לב״.
תואר בתבנית קָטִיל: מי שהנתינה היא תכונה קבועה שלו. בישעיהו ובמשלי נדיב הוא גם אציל, מי שמעמדו נובע ממעשיו הטובים.
הקריאה המרכזית: נדיב הוא מי שנותן מעצמו, בשמחה ובלי חשבון. השם הוא ברכה לאדם שלבו פתוח לאחרים — בזמן, בתשומת לב ובעזרה.
בישעיהו, ״נָדִיב נְדִיבוֹת יָעָץ״ — האציל הוא מי שתוכניותיו טובות. לפי קריאה זו השם מבטא אצילות שאינה תלויה במוצא, אלא בבחירות שאדם עושה.
דוד מבקש ״וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי״ (תהלים נא, יד). הנדיבות כאן היא תכונה של הנפש — רוח רחבה, סלחנית ופתוחה, שתומכת באדם עצמו ולא רק באחרים.
כתיב והגייה
נָ · דִיב — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נדיב ונדב קרובים מאוד — שניהם מן השורש נ־ד־ב — אבל נדב הוא שם מקראי של אדם, בנו של אהרן, ואילו נדיב הוא תואר שנעשה לשם.
Nadiv הוא הכתיב הלטיני המקובל. Nadeev מופיע לעיתים כדי להדגיש את התנועה הארוכה בהברה השנייה.
קשר לתנ״ך
נדיב אינו מופיע בתנ״ך כשם של אדם, אבל המילה ״נדיב״ מופיעה בו פעמים רבות. היא מתארת את מי שתרמו מרצונם להקמת המשכן, את האציל שמתכנן טובות, ואת הרוח שדוד מבקש שתתמוך בו. כמה שמות מקראיים בנויים מאותו שורש.
המשכן נבנה מתרומות של מי שלבו נדב אותו — נתינה מרצון, בלי מס ובלי כפייה.
האציל האמיתי הוא מי שמתכנן טובות ועומד מאחוריהן. ישעיהו מתאר מלכות של צדק, שבה הנדיבים הם מנהיגים אמיתיים.
פסוקים לשם נדיב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנדיב — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נָטִיתִי לִבִּי לַעֲשׂוֹת חֻקֶּיךָ לְעוֹלָם עֵקֶב׃
נִבְחָר שֵׁם מֵעֹשֶׁר רָב מִכֶּסֶף וּמִזָּהָב חֵן טוֹב׃
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נדיב
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
נִדְבָּכִין דִּי־אֶבֶן גְּלָל תְּלָתָא וְנִדְבָּךְ דִּי־אָע חֲדַת וְנִפְקְתָא מִן־בֵּית מַלְכָּא תִּתְיְהִב׃
השם נדיב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 123 מופעים: 31 ברצף אותיות ו־92 בדילוג קבוע.
וּלְבָנוֹן אֵין דֵּי בָּעֵר וְחַיָּתוֹ אֵין דֵּי עוֹלָה׃
כְּעַן הֵן אִיתֵיכוֹן עֲתִידִין דִּי בְעִדָּנָא דִּי־תִשְׁמְעוּן קָל קַרְנָא מַשְׁרוֹקִיתָא קַתְרוֹס שַׂבְּכָא פְּסַנְתֵּרִין וְסוּמְפֹּנְיָה וְכֹל זְנֵי זְמָרָא תִּפְּלוּן וְתִסְגְּדוּן לְצַלְמָא דִי־עַבְדֵת וְהֵן לָא תִסְגְּדוּן בַּהּ־שַׁעֲתָה תִתְרְמוֹן לְגוֹא־אַתּוּן נוּרָא יָקִדְתָּא וּמַן־הוּא אֱלָהּ דֵּי יְשֵׁיזְבִנְכוֹן מִן־יְדָי׃
קְחוּ מֵאִתְּכֶם תְּרוּמָה לַה׳ כֹּל נְדִיב לִבּוֹ יְבִיאֶהָ אֵת תְּרוּמַת ה׳ זָהָב וָכֶסֶף וּנְחֹשֶׁת׃
וַיָּבֹאוּ הָאֲנָשִׁים עַל־הַנָּשִׁים כֹּל נְדִיב לֵב הֵבִיאוּ חָח וָנֶזֶם וְטַבַּעַת וְכוּמָז כָּל־כְּלִי זָהָב וְכָל־אִישׁ אֲשֶׁר הֵנִיף תְּנוּפַת זָהָב לַה׳
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נדיב דרך משנת אבות על נותני הצדקה, דרך מעלות הצדקה ברמב״ם, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
ארבע מידות בנותני צדקה
במשנה (אבות, פרק ה) מנויות ארבע מידות בנותני צדקה, ומי ש״יתן ויתנו אחרים״ נקרא חסיד. הנדיבות לפי המשנה אינה רק לתת בעצמך, אלא גם לשמוח כשאחרים נותנים. השם נדיב מזכיר ברמז את המידה הזאת — לב שאינו מתחרה על הטוב.
מעלות הצדקה
הרמב״ם (הלכות מתנות עניים, פרק י) מונה שמונה מעלות בצדקה, והגבוהה שבהן היא לעזור לאדם לעמוד ברשות עצמו. לפי זה, הנדיבות העמוקה היא זו שמעניקה לאחר עצמאות וכבוד, ולא רק עזרה רגעית. נדיבות כזאת רואה את האדם ולא רק את צרכיו.
נדיב לב — מבפנים
במשכן לא נקבע סכום: כל אחד הביא כפי ״נדיב לבו״. אפשר לקרוא בשם נדיב את הרעיון שהנתינה הטובה ביותר באה מבפנים, מתוך רצון, ולא מתוך חובה או מבט של אחרים. זו פרשנות רוחנית של האתר. הנתינה נמדדת בלב, לא בסכום.
רוח שתומכת
דוד מבקש רוח נדיבה שתסמוך אותו. ברמז, השם מלמד שהנדיבות אינה מחלישה את הנותן — היא דווקא מחזקת אותו. מי שנותן בלב רחב מוצא בעצמו כוחות שלא ידע שיש לו. הנתינה פותחת בו מקום, ובמקום הזה נכנסים שמחה, קשר ומשמעות. זו קריאה רוחנית, לא כלל.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנדיב היא פותחת את השם — נאמנות כבסיס לנתינה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא האות השנייה, ובה ״דל״ — מי שהנדיב פונה אליו.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא נקודה קטנה באמצע, שמחברת בין הנותן למקבל.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת — בית, מקום פתוח שאליו מזמינים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
מי שנותן ושמח שגם אחרים נותנים — זו מידת החסיד. זו נדיבות שאינה מתחרה ואינה מקנאה, אלא שמחה בכל טוב שנעשה בעולם.
המעלה העליונה: לעזור לאדם לעמוד על רגליו. לפי הרמב״ם, הלוואה, שותפות או עבודה שנותנים לעני עדיפות על מתנה, כי הן שומרות על כבודו.
המשכן נבנה מתרומות של נדיבי לב — בלי סכום קבוע. כל אחד הביא מה שיכול, והמשכן נבנה מצירוף של נתינות קטנות וגדולות.
אפשר לקרוא ברמז בשם שהנתינה מחזקת את הנותן. הנתינה אינה גורעת מן הנותן, אלא מוסיפה לו שמחה וכוח פנימי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם נדיב שווה לערך המילה ״לְהֵיטִיב״ — לעשות טוב. השם שמשמעו נתינה שווה במספר לפועל של עשיית הטוב, וכך המילה והמספר משלימים זה את זה. זה שוויון שמחזק את משמעות השם.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק: 66, כמו ״להיטיב״ — לעשות טוב לאחר. המילה מופיעה במקרא כפעולה של חסד.
גם ״והנה״ שווה 66 — המילה שבה מסתיימת הבריאה: ״וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד״ (בראשית א, לא).
ו״יכול״ מצטרף לאותו ערך: היכולת לתת, ולא רק הרצון. הנדיבות צריכה גם כוח לפעול.
לתת ולהיטיב
הנדיבות אינה רק פעולה של נתינה; היא כוונה להיטיב. הקריאה רואה בשם ברכה לנתינה שבאמת עוזרת, שמתאימה לצורך של מי שמקבל. זו נתינה חכמה.
טוב מאוד
השוויון ל״והנה״ מזכיר את סוף מעשה בראשית, כשהבורא רואה שהכול ״טוב מאוד״. אפשר לקרוא בכך שהנדיב הוא מי שממשיך את הטוב שבבריאה.
רצון ויכולת
״יכול״ באותו מספר כמו ״נדיב״: הלב הנדיב מחפש דרך לפעול, והיכולת נותנת לו כלים. השם מחבר בין השאיפה לבין המעשה. כך הלב והידיים פועלים יחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נדיב
- נ50
- ד4
- י10
- ב2
- צמצום: 6 + 6 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 66
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (66) ← 6 + 6 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 94 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,151 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 5 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 0 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 0 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מאותו שורש — בנו של אהרן. קרוב לנדיב בצליל ובמשמעות.
שם מקראי שמשמעו ״עמי נדיב״ — חותנו של אהרן ואביו של נחשון.
שם מקראי של חסד ונתינה — מן השורש ח־נ־ן. קרוב לנדיב ברעיון.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של נדיב: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נדיב?
האם נדיב הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין נדיב לנדב?
מה הגימטריה של השם נדיב?
איזה פסוק מתאים לשם נדיב?
[1] תנ״ך: בראשית א, לא · שמות ו, כג · לה, ה · ישעיהו לב, ח · תהלים נא, יד · קיט, קיב · משלי כב, א [2] משנה, אבות, פרק ה [3] רמב״ם, הלכות מתנות עניים, פרק י [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [5] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.