יְהוֹנָתָן
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״. יהונתן בן שאול היה ידידו הקרוב של דוד, ונפל עם אביו בקרב בהר הגלבוע.
כתיבים נוספים: יהנתן
משמעות ומקור
יהונתן הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״יְהוֹ״, צורה של שם ה׳ בתחילת שמות, ו״נָתָן״, נתן. פירושו ״ה׳ נתן״, כלומר הילד הוא מתנה מאת ה׳. נושא השם המפורסם הוא יהונתן בן שאול, הלוחם האמיץ וחברו האהוב של דוד. במקרא אותו אדם נקרא גם יונתן, בצורה מקוצרת, ושתי הצורות משמשות בישראל עד היום.
צורה של שם ה׳ בפתיחת שמות מקראיים, כמו יהושע ויהודה. היא הנושא של המשפט: ה׳ הוא שנתן.
פועל מן השורש נ־ת־ן: נתן, העניק. זה גם שם בפני עצמו, נתן הנביא, ומאותו שורש באים מתן, נתנאל ומתניה.
הקריאה הפשוטה: ההורים רואים בילד מתנה, ומייחסים אותה לה׳. השם הוא הודיה שנאמרת בכל פעם שקוראים לילד, והוא מזכיר שהחיים עצמם אינם מובנים מאליהם.
בזכות יהונתן בן שאול השם נקשר לחברות. ״וְנֶפֶשׁ יְהוֹנָתָן נִקְשְׁרָה בְּנֶפֶשׁ דָּוִד״ (שמואל א׳ יח, א). זו ידידות שעומדת גם מול קנאה, סכנה ואינטרס, והשם נושא אותה כבר אלפי שנים.
יהונתן היה יורש העצר, ובכל זאת אמר לדוד ״וְאַתָּה תִּמְלֹךְ עַל יִשְׂרָאֵל״. אפשר לקרוא בשם המשך של משמעותו: מי שקיבל מתנה יודע גם לוותר ולתת, אפילו את הכתר.
כתיב והגייה
יְ · הוֹ · נָ · תָן — 4 הברות, מלרע (ההטעמה על ״תָן״)
יונתן הוא הצורה הקצרה של אותו שם, ובמקרא שתיהן משמשות לבן שאול. נתן הוא שם נפרד, שמו של הנביא שבימי דוד.
בעברית נוהגים לכתוב יהונתן בוי״ו אחרי הה״א, כמו בניקוד המקרא יְהוֹנָתָן. Jonathan הוא הצורה האנגלית, המשותפת ליהונתן וליונתן.
קשר לתנ״ך
יהונתן בן שאול הוא אחד הגיבורים האהובים בספר שמואל. הוא תקף עם נושא כליו את מצב הפלשתים במכמש, כרת ברית אהבה עם דוד, הציל אותו מאביו, ונפל עם שאול בהר הגלבוע. במקרא יש עוד כמה אנשים בשם הזה, ובהם יהונתן בן גרשום בספר שופטים ויהונתן, דודו של דוד, שהיה יועץ ״אִישׁ מֵבִין וְסוֹפֵר״.
יהונתן יוצא עם נושא כליו בלבד מול מחנה הפלשתים, מתוך אמונה שהישועה אינה תלויה במספר הלוחמים.
תחילת הידידות המפורסמת במקרא. מיד אחרי ניצחון דוד על גלית נפשו של יהונתן נקשרת בנפשו, והוא אוהב אותו כנפשו.
פסוקים לשם יהונתן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליהונתן — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יַסַּע קָדִים בַּשָּׁמָיִם וַיְנַהֵג בְּעֻזּוֹ תֵימָן׃
יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן׃
יָשֵׂם נְהָרוֹת לְמִדְבָּר וּמֹצָאֵי מַיִם לְצִמָּאוֹן׃
יַבִּיעוּ יְדַבְּרוּ עָתָק יִתְאַמְּרוּ כָּל־פֹּעֲלֵי אָוֶן׃
יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל־חָיִל יֵרָאֶה אֶל־אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן׃
ה׳ זְכָרָנוּ יְבָרֵךְ יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית אַהֲרֹן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יהונתן
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה.
יֻתַּן־לָנוּ שִׁבְעָה אֲנָשִׁים מִבָּנָיו וְהוֹקַעֲנוּם לַה׳ בְּגִבְעַת שָׁאוּל בְּחִיר ה׳ וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲנִי אֶתֵּן׃
ה׳ זְכָרָנוּ יְבָרֵךְ יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית אַהֲרֹן׃
יַעַן אֲשֶׁר־הִכְרַתִּי מִמֵּךְ צַדִּיק וְרָשָׁע לָכֵן תֵּצֵא חַרְבִּי מִתַּעְרָהּ אֶל־כָּל־בָּשָׂר מִנֶּגֶב צָפוֹן׃
השם יהונתן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 83 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וְשֶׁלֶמְיָה וְנָתָן וַעֲדָיָה׃
וַיֹּאמֶר יְהוֹנָתָן אֶל־הַנַּעַר נֹשֵׂא כֵלָיו לְכָה וְנַעְבְּרָה אֶל־מַצַּב הָעֲרֵלִים הָאֵלֶּה אוּלַי יַעֲשֶׂה ה׳ לָנוּ כִּי אֵין לַה׳ מַעְצוֹר לְהוֹשִׁיעַ בְּרַב אוֹ בִמְעָט׃
וַיֹּאמֶר יְהוֹנָתָן הִנֵּה אֲנַחְנוּ עֹבְרִים אֶל־הָאֲנָשִׁים וְנִגְלִינוּ אֲלֵיהֶם׃
וַיָּקִימוּ לָהֶם בְּנֵי־דָן אֶת־הַפָּסֶל וִיהוֹנָתָן בֶּן־גֵּרְשֹׁם בֶּן־מְנַשֶּׁה הוּא וּבָנָיו הָיוּ כֹהֲנִים לְשֵׁבֶט הַדָּנִי עַד־יוֹם גְּלוֹת הָאָרֶץ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יהונתן: אהבה שאינה תלויה בדבר, אמונה שאינה סופרת חיילים, ויתור על כתר המלוכה, ושם שכולו הודיה על מתנה.
אהבה שאינה תלויה בדבר
במשנה (אבות ה, טז) נאמר: ״כל אהבה שהיא תלויה בדבר, בטל דבר, בטלה אהבה; ושאינה תלויה בדבר, אינה בטלה לעולם״, והדוגמה לאהבה שאינה תלויה בדבר היא ״אהבת דוד ויהונתן״. השם יהונתן נעשה כך במסורת סמל של חברות שלמה, שאינה מחפשת רווח ואינה נגמרת כשהנסיבות משתנות.
אין מעצור להושיע
יהונתן ונושא כליו עולים לבדם אל מצב הפלשתים, ויהונתן אומר: ״כִּי אֵין לַה׳ מַעְצוֹר לְהוֹשִׁיעַ בְּרַב אוֹ בִמְעָט״ (שמואל א׳ יד, ו). זו אמונה שאינה סופרת כוחות. אפשר לקרוא בשם ברכה לאומץ שקט, שאינו מחכה שכולם יצטרפו כדי לעשות את הדבר הנכון.
לוותר על הכתר
יהונתן ידע שדוד ימלוך במקומו, ובכל זאת אמר לו: ״וְאַתָּה תִּמְלֹךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לְּךָ לְמִשְׁנֶה״ (שמואל א׳ כג, יז). בעיני האתר זו אולי הדרגה העמוקה של שמו: מי ששמו ״ה׳ נתן״ יודע שכל מה שיש לו ניתן לו, ולכן הוא מסוגל לתת הלאה.
שם ה׳ בפתח
השם נפתח בשלוש אותיות של שם ה׳, י־ה־ו, ונחתם בפועל ״נתן״. אפשר לקרוא בכך משפט שלם של אמונה: הנותן קודם למתנה. פרשנות רוחנית של האתר רואה בכך הזמנה לזכור את המקור של כל טוב, ולא רק ליהנות ממנו, ולהודות עליו בכל יום מחדש.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביהונתן היא פותחת את השם ואת שם ה׳ שבתחילתו.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא ממשיכה את שם ה׳ אחרי הי׳, ומוסיפה לו את הנשימה של ה״א.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת את ״יהו״, ומחברת אותו אל ״נתן״ כמו יתד.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את ״נתן״, ומזכירה את נאמנותו של יהונתן לדוד גם כשהיה עליו לכפוף את עצמו.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה ״נתן״, ומזכירה ברית שנכרתה ״עד עולם״ (שמואל א׳ כ, מב).
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת בצורתה הסופית — נאמן פשוט, זקוף, שעמד בנאמנותו עד הקרב האחרון.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הדוגמה של המשנה לאהבה שאינה תלויה בדבר, ולכן אינה בטלה לעולם, היא אהבת דוד ויהונתן בן שאול.
יהונתן יוצא כמעט לבדו מול מחנה שלם, ובטוח שהישועה אינה תלויה במספרים. מעשה של אמונה ושל אומץ.
יורש העצר אומר לחברו ״אתה תמלוך ואני אהיה לך למשנה״, ומוותר על הכתר מתוך אהבה ומתוך הכרה.
השם נפתח באותיות שם ה׳ ונחתם במילה ״נתן״. אפשר לקרוא בו ברכה להכרת טובה כלפי מקור כל מה שקיבלנו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יהונתן הוא 521, כמו המילה ״שַׁרְבִיט״, מטה המלכות. השוויון מתאים במיוחד ליורש העצר שבחר להעביר את השרביט לחברו. באותו ערך נמצאות גם ״יְרוּשָׁה״ ו״וְהַיָּשָׁר״, שמשלימות את התמונה: ירושה שניתנה הלאה, מתוך יושר ומתוך אהבה.
שווה בגימטריה
מטה המלכות שיהונתן היה אמור לרשת. שמו שווה לשרביט, אף שבחר לוותר עליו לטובת דוד.
בכתיב המלא ״ירושה״ שווה ליהונתן. השם מזכיר שירושה אמיתית היא גם ערכים, לא רק כתר או נכסים.
יהונתן עמד ביושר מול אביו והגן על דוד. ״והישר״ שווה לשמו, כמו תיאור של דרכו.
שרביט שעובר הלאה
השוויון לשרביט מבליט את הרגע החשוב בחייו של יהונתן: הוויתור על המלוכה. בעיני האתר זו ברכה לשם, שמי שנושא אותו יידע שגדולה אינה רק בהחזקת כוח, אלא גם ביכולת לתת אותו למי שמתאים לו.
ירושה של ערכים
ירושה ויהונתן שווים במספר. אפשר לקרוא בכך תזכורת שהדבר שעובר מאב לבן אינו רק רכוש. יהונתן לא ירש את הכתר, אבל השאיר אחריו ירושה של חברות ונאמנות שמוכרת עד היום.
הדרך הישרה
השוויון לוהישר מחבר את השם ליושר. יהונתן עמד בין אביו לבין חברו, ובחר במה שנכון ולא במה שנוח. השם הופך בקריאה הזאת לברכה לבחירה אמיצה, גם כשהיא כרוכה במחיר אישי.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יהונתן
- י10
- ה5
- ו6
- נ50
- ת400
- ן50
- צמצום: 5 + 2 + 1 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 521
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (521) ← 5 + 2 + 1 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 28 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 17 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 22 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 863 |
| 2023 | 893 |
| 2022 | 817 |
| 2021 | 826 |
| 2020 | 780 |
| 2019 | 844 |
| 2018 | 960 |
| 2017 | 1,011 |
| 2016 | 1,088 |
| 2015 | 1,182 |
| 2014 | 1,214 |
| 2013 | 1,129 |
| 2012 | 1,184 |
| 2011 | 1,153 |
| 2010 | 1,258 |
| 2009 | 1,100 |
| 2008 | 1,082 |
| 2007 | 962 |
| 2006 | 827 |
| 2005 | 788 |
| 2004 | 729 |
| 2003 | 648 |
| 2002 | 600 |
| 2001 | 502 |
| 2000 | 533 |
| 1999 | 443 |
| 1998 | 375 |
| 1997 | 429 |
| 1996 | 376 |
| 1995 | 354 |
| 1994 | 331 |
| 1993 | 299 |
| 1992 | 326 |
| 1991 | 345 |
| 1990 | 286 |
| 1989 | 315 |
| 1988 | 255 |
| 1987 | 310 |
| 1986 | 290 |
| 1985 | 277 |
| 1984 | 264 |
| 1983 | 304 |
| 1982 | 284 |
| 1981 | 279 |
| 1980 | 234 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם יהונתן, מן המקרא, הצבא והספרות העברית.
שמות קרובים
הצורה הקצרה של אותו שם. במקרא בן שאול נקרא בשתי הצורות, ובישראל יונתן נפוץ לא פחות.
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״ — אותו רעיון בדיוק, עם ״אל״ במקום ״יהו״ ובסדר הפוך.
שם מקראי שמשמעו ״מתנת ה׳״. גם הוא בנוי מן השורש נ־ת־ן ומשם ה׳.
יונתן הוא צורה קצרה של אותו שם, אך הוא רשום כשם נפרד עם נתונים משלו; שאר השמות נפרדים, וקרובים במשמעות או בשורש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יהונתן?
מה ההבדל בין יהונתן ליונתן?
מי היה יהונתן במקרא?
מה הכינוי של יהונתן?
מה הגימטריה של השם יהונתן?
איזה פסוק מתאים לשם יהונתן?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ יד, ו · יח, א · כ, מב · כג, יז · שמואל ב׳ א, כג · שופטים יח, ל · דברי הימים א׳ כז, לב · תהלים קטו, יב · דברים ד, י [2] משנה, אבות ה, טז [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א; ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.