שְׁלוֹמִית
שם מקראי מהשורש ש־ל־ם — שלום ושלמות. שלומית בת דברי נזכרת בספר ויקרא, ושלומית אחרת היא בתו של זרובבל.
כתיבים נוספים: שלמית
משמעות ומקור
שלומית הוא שם מקראי שנגזר מן השורש ש־ל־ם, השורש של ״שלום״, ״שלם״ ו״שלמות״. הסיומת ״־ית״ היא סיומת נקבה עברית מוכרת, כמו בשמות אורית ויעלית. במקרא נושאות את השם שתי נשים שונות, ובספר עזרא נזכרת גם משפחה של ״בני שלומית״ שעלתה מבבל. בישראל המודרנית השם היה אהוב במיוחד בשנות השישים והשבעים.
מן השורש ש־ל־ם: מצב של שלמות, שאין בו חסר. במקרא ״שלום״ איננו רק היעדר מלחמה אלא גם בריאות, ביטחון ושלמות של אדם ושל משפחה, כמו בשאלה ״הֲשָׁלוֹם לוֹ״.
סיומת נקבה שהופכת את המילה לשם פרטי של אישה. כך ״שלומית״ פירושה בערך ״זו של השלום״ או ״השלמה״.
הקריאה הפשוטה: הבת היא שליחה של שלום. הורים שבחרו בשם הזה הביעו לרוב תקווה שהבת תביא רוגע ופיוס לבית, ושתדע לחבר בין אנשים במקום להפריד ביניהם.
השורש ש־ל־ם פירושו גם שלם, שאין בו חסר. לפי קריאה זו השם מבטא ברכה לאדם שלם עם עצמו, שהמעשים שלו והדיבור שלו מתאימים זה לזה.
שלומית בת זרובבל חיה בתקופת שיבת ציון, כשהעולים מבבל בנו מחדש את ירושלים. מכאן קריאה שלישית: שם של התחלה חדשה, של בית שנבנה מחדש אחרי פיזור.
כתיב והגייה
שְׁלוֹ · מִית — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שׁוּלַמִּית (שיר השירים ז, א) היא שם אחר: באות שי״ן מופיע שורוק, ואחריו למ״ד דגושה. שני השמות קרובים בצליל וכנראה גם בשורש, אבל הם נכתבים ונהגים אחרת.
במקרא השם נכתב לרוב בכתיב חסר, ״שְׁלֹמִית״, ובעברית של ימינו בכתיב מלא, ״שלומית״. התעתיק Shelomit משמר את השווא הנע שבתחילת השם.
קשר לתנ״ך
השם שלומית מופיע במקרא כמה פעמים, אצל נשים וגם כשם של משפחה. הדמויות אינן מרכזיות בסיפור, אבל דווקא משום כך הן מלמדות שהשם היה בשימוש ממשי בתקופות שונות: בימי המדבר ובימי שיבת ציון.
בספר ויקרא נזכרת שלומית בת דברי משבט דן. הכתוב מקפיד לציין את שמה ואת שם אביה ושבטה, ובזכות זה נשמר שמה עד היום.
ברשימת בית דוד נזכרת שלומית, בתו של זרובבל, מנהיג העולים מבבל. היא האישה היחידה ברשימה, ושמה נכתב לצד אחיה.
פסוקים לשם שלומית
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשלומית — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שַׁתַּנִי בְּבוֹר תַּחְתִּיּוֹת בְּמַחֲשַׁכִּים בִּמְצֹלוֹת׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הִנֵּה בָּרֲכוּ אֶת־ה׳ כָּל־עַבְדֵי ה׳ הָעֹמְדִים בְּבֵית־ה׳ בַּלֵּילוֹת׃
שְׁכַנְיָה רְחֻם מְרֵמֹת׃
שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן חִיל אָחַז יֹשְׁבֵי פְּלָשֶׁת׃
שָׁלְחָה נַעֲרֹתֶיהָ תִקְרָא עַל־גַּפֵּי מְרֹמֵי קָרֶת׃
שְׁלֹשָׁה הֵמָּה מֵיטִיבֵי צָעַד וְאַרְבָּעָה מֵיטִבֵי לָכֶת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שלומית
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שְׂאוּ לַשָּׁמַיִם עֵינֵיכֶם וְהַבִּיטוּ אֶל־הָאָרֶץ מִתַּחַת כִּי־שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה וְיֹשְׁבֶיהָ כְּמוֹ־כֵן יְמוּתוּן וִישׁוּעָתִי לְעוֹלָם תִּהְיֶה וְצִדְקָתִי לֹא תֵחָת׃
שֵׁשֶׁת יָמִים יֵעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן קֹדֶשׁ לַה׳ כָּל־הָעֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת מוֹת יוּמָת׃
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַה׳ כָּל־הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת׃
השם שלומית מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 3 מופעים: 2 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
וּמִבְּנֵי שְׁלוֹמִית בֶּן־יוֹסִפְיָה וְעִמּוֹ מֵאָה וְשִׁשִּׁים הַזְּכָרִים׃
בְּנֵי שִׁמְעִי שְׁלוֹמִית וַחֲזִיאֵל וְהָרָן שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְלַעְדָּן׃
לָכֵן נְאֻם־ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר אָמַרְתִּי בֵּיתְךָ וּבֵית אָבִיךָ יִתְהַלְּכוּ לְפָנַי עַד־עוֹלָם וְעַתָּה נְאֻם־ה׳ חָלִילָה לִּי כִּי־מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שלומית דרך מקומו של השלום במסורת: השלום כשם של הקב״ה, השלום ככלי של ברכה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שלום — שמו של הקב״ה
בתלמוד נאמר ש״שלום״ הוא שמו של הקב״ה, ולומדים זאת מן הפסוק ״וַיִּקְרָא־לוֹ ה׳ שָׁלוֹם״ שבספר שופטים (שבת י, ב). מכאן נהגו שלא לומר ״שלום״ במקום שאינו נקי. אפשר לקרוא בכך את עומקו של השם: מי שנקראת שלומית נושאת בשמה מילה שהמסורת מתייחסת אליה בקדושה.
הכלי שמחזיק את הברכה
המשנה האחרונה בששה סדרי משנה מסיימת: לא מצא הקב״ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום (משנה עוקצין ג, יב). השלום איננו עוד ברכה בין הברכות אלא הכלי שבתוכו כל השאר נשמר. ברמז, שלומית היא מי שיכולה להיות ״כלי״ כזה בבית — המקום שבו טוב אחר יכול להתקיים.
ברכת השלום בפה
רש״י, בעקבות המדרש, מסביר את שמה של שלומית בת דברי מן הברכה ״שלם עליך״, שהייתה מרבה לומר לכל אדם (רש״י ויקרא כד, יא). המדרש רואה בכך צד של ריבוי דיבור, אבל אפשר ללמוד ממנו גם על כוחו של השם: השם קשור בדרכה של אישה לפנות אל אחרים.
שלמות שבסוף המילה
אפשר לקרוא בשם רמז נוסף: השם נפתח ב״שלו״ — שקט ושלווה — ונחתם ב־ת׳, האות האחרונה באלף־בית. כמו מסע שמגיע לסופו בשלום, אחרי שעבר את כל האותיות שבדרך. כך השם מחבר בין השקט שבהתחלה לבין השלמות שבסוף. הקריאה הזאת היא פרשנות של האתר, ואין בה קביעה על אופייה של הבת.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשלומית היא פותחת את השם ואת המילה ״שלום״ — אמת שבראש.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שבאמצע ״שלום״ — לימוד שמתנשא מעל השגרה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הווי״ו שמחברת, כמו ״ו׳ החיבור״ שמקשרת בין דברים.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את ״שלום״ — המ״ם שמשלימה את המילה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את הסיומת ״־ית״ — הנקודה הקטנה שממנה נבנית הנקבה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת — האות האחרונה באלף־בית, כמו שלום שמגיע בסוף הדרך.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״שלום״ נחשב בתלמוד לשם של הקב״ה, על פי ״וַיִּקְרָא־לוֹ ה׳ שָׁלוֹם״. השם שלומית בנוי מן המילה הזאת.
בסיום המשנה: אין כלי שמחזיק ברכה כמו השלום. השם מזכיר את הרעיון שהשלום הוא הבסיס לכל ברכה אחרת.
רש״י מסביר את שמה של שלומית בת דברי בברכת ״שלם עליך״ שאמרה לבריות. השם נקשר כאן לדיבור ולפנייה אל הזולת.
בראש השם עומדות האותיות ״שלו״ — שלווה ושקט. אפשר לקרוא בכך ברכה לנפש רגועה, שמסוגלת לשמור על יציבות גם בזמנים סוערים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שלומית שווה בדיוק לערך המילה ״וְשִׁלַּמְתִּי״ מנבואת יואל: ״וְשִׁלַּמְתִּי לָכֶם אֶת־הַשָּׁנִים אֲשֶׁר אָכַל הָאַרְבֶּה״ (יואל ב, כה). זו מילה מאותו שורש ש־ל־ם, ופירושה כאן השלמה של מה שחסר — הבטחה שהשנים הקשות יוחלפו בשנים טובות.
שווה בגימטריה
ביואל ב, כה: הבטחה להשלים ולהחזיר את מה שאבד. השוויון מדויק, והמילה אף היא מן השורש ש־ל־ם.
החלק הראשון של השם הוא ״שלום״ עצמו — 376. כל השאר הוא הסיומת ״־ית״ שהופכת את המילה לשם של בת.
שלום שמשלים חסר
השוויון ל״ושלמתי״ מאיר צד של השלום שקל לשכוח: לא רק שקט, אלא תיקון. שלום אמיתי ממלא את מה שחסר ומחזיר את מה שאבד, כמו בנבואת יואל על השנים שיוחזרו.
מן המילה אל האדם
״שלום״ הוא 376, ובתוספת הסיומת הוא נעשה 786 — שם של אדם. הגימטריה מדגישה מעבר: השלום כרעיון מופשט הופך לדבר שיש לו פנים ושם.
שורש אחד, שני כיוונים
גם השם וגם המילה השווה לו בערכה באים מאותו שורש, אבל בפנים שונות: שלומית היא מי שנושאת שלום, ו״ושלמתי״ היא הבטחה להשלים. נתינה וקבלה של שלמות נפגשות במספר אחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שלומית
- ש300
- ל30
- ו6
- מ40
- י10
- ת400
- צמצום: 7 + 8 + 6 = 21
- צמצום: 2 + 1 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 786
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (786) ← 7 + 8 + 6 = 21 ← 2 + 1 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 78 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 172 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 6 |
| 2021 | 5 |
| 2020 | 5 |
| 2019 | 8 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 7 |
| 2016 | 8 |
| 2015 | 6 |
| 2014 | 8 |
| 2013 | 5 |
| 2012 | 9 |
| 2011 | 6 |
| 2010 | 7 |
| 2009 | 9 |
| 2008 | 7 |
| 2007 | 14 |
| 2006 | 12 |
| 2005 | 22 |
| 2004 | 20 |
| 2003 | 22 |
| 2002 | 16 |
| 2001 | 30 |
| 2000 | 25 |
| 1999 | 23 |
| 1998 | 35 |
| 1997 | 32 |
| 1996 | 38 |
| 1995 | 57 |
| 1994 | 47 |
| 1993 | 66 |
| 1992 | 77 |
| 1991 | 117 |
| 1990 | 84 |
| 1989 | 85 |
| 1988 | 86 |
| 1987 | 104 |
| 1986 | 105 |
| 1985 | 121 |
| 1984 | 130 |
| 1983 | 157 |
| 1982 | 189 |
| 1981 | 159 |
| 1980 | 151 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרות בשם שלומית, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
שם מתוך שיר השירים: ״שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית״. קרוב לשלומית בצליל, ויש המפרשים אותו מאותו שורש של שלום.
שמה של המלכה שלומציון מבית חשמונאי. מצרף את ״שלום״ אל ״ציון״ — שלום לירושלים.
שמו של המלך שלמה, בונה בית המקדש. מאותו שורש ש־ל־ם, ובדברי הימים נאמר עליו ״וְשָׁלוֹם וָשֶׁקֶט אֶתֵּן עַל־יִשְׂרָאֵל בְּיָמָיו״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שלומית: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליה בשורש, בצליל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שלומית?
האם שלומית הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שלומית?
מה ההבדל בין שלומית לשולמית?
איך כותבים שלומית באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם שלומית?
[1] תנ״ך: ויקרא כד, יא · דברי הימים א׳ ג, יט · עזרא ח, י · יואל ב, כה · תהלים קלד, א · משלי ל, כט [2] תלמוד בבלי, שבת י, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] משנה עוקצין ג, יב [4] רש״י על ויקרא כד, יא [5] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.