שָׁלוֹם
שם עברי שמשמעו ״שלום״ — שלווה, שלמות ובריאות, מן השורש של״ם. אחד משמות הברכה הוותיקים בעברית.
משמעות ומקור
שלום הוא שם עברי מן השורש ש־ל־ם, השורש של השלמות. המילה ״שָׁלוֹם״ במקרא אינה רק היעדר מלחמה: היא שלמות, בריאות ושלווה, ולכן שואלים ״לשלום״ של אדם כששואלים מה שלומו. השם נפוץ מאוד בקהילות ישראל לדורותיהן, באשכנז, בתימן ובצפון אפריקה, והוא שייך לשמות הברכה שהורים נתנו כמשאלה לחיים שלמים ושקטים.
שורש של שלמות ותשלום: ״שָׁלֵם״ הוא מה שאין בו חסר, ו״שִׁלֵּם״ הוא השלים את החוב. מאותו שורש גם שלמה, ירושלים ו״שְׁלָמִים״, הקרבן של מי שליבו שלם.
שם העצם בצורת קָטוֹל, כמו ״גָּדוֹל״ ו״קָרוֹב״. בברכת הכוהנים הוא המילה האחרונה: ״וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם״ (במדבר ו, כו), החותמת את כל הברכות.
המשמעות המקראית הבסיסית היא שלמות. כשיוסף שואל את אחיו ״הֲשָׁלוֹם אֲבִיכֶם״ הוא שואל אם אביו שלם ובריא. השם מבטא משאלה לחיים שאין בהם שבר — גוף בריא, בית שלם ונפש רגועה.
שלום הוא גם יחס בין אנשים: פיוס, הסכמה, ״שלום בית״. במשנה הלל מלמד להיות ״אוהב שלום ורודף שלום״. מי שנקרא שלום נושא בשמו את התפקיד הזה — לגשר, לפייס ולחבר.
שלום הוא המילה הראשונה והאחרונה בכל מפגש בעברית. ילד ששמו שלום שומע את שמו בכל ברכה, וכך השם הופך לתזכורת יומיומית שכל פגישה בין אנשים היא הזדמנות לברך.
כתיב והגייה
שָׁ · לוֹם — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שַׁלּוּם הוא שם מקראי נפרד, למשל שלום בן יבש מלך ישראל (מלכים ב׳ טו, יג). לעיתים הוא נכתב באותן אותיות בדיוק, אבל נהגה בדגש ובשורוק.
Sholem ו־Scholem משקפים את ההגייה האשכנזית של השם, כמו אצל הסופר שלום עליכם. בישראל נפוץ הכתיב Shalom, לפי ההגייה העברית בת זמננו.
קשר לתנ״ך
המילה שלום היא מן המילים המרכזיות במקרא, ומופיעה בו מאות פעמים. כשם של אדם מופיע בכתיב הזה שַׁלּוּם — למשל שלום בן יבש, מלך ישראל (מלכים ב׳ טו, יג), ושלום ראש השוערים (דברי הימים א׳ ט, יז) — אבל הוא נהגה אחרת. לכן קשרו של השם שלום, בהגייתו של היום, הוא אל המילה: ברכת הכוהנים, המזבח של גדעון שנקרא ״ה׳ שלום״, והבטחת השלום לשלמה.
סוף ברכת הכוהנים, שנאמרת עד היום בבית הכנסת ובברכת הילדים בליל שבת. מכל הברכות, השלום הוא האחרון והחותם.
גדעון בונה מזבח בעפרה וקורא לו ״ה׳ שלום״. מן הפסוק הזה למדו חז״ל ששלום הוא אחד משמותיו של הקב״ה.
פסוקים לשם שלום
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשלום — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שָׁרַץ אַרְצָם צְפַרְדְּעִים בְּחַדְרֵי מַלְכֵיהֶם׃
שָׁאַל וַיָּבֵא שְׂלָו וְלֶחֶם שָׁמַיִם יַשְׂבִּיעֵם׃
שָׁכְחוּ אֵל מוֹשִׁיעָם עֹשֶׂה גְדֹלוֹת בְּמִצְרָיִם׃
שָׂמוּ־בָם דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָם׃
שָׂמַח מִצְרַיִם בְּצֵאתָם כִּי־נָפַל פַּחְדָּם עֲלֵיהֶם׃
שָׁם נָפְלוּ פֹּעֲלֵי אָוֶן דֹּחוּ וְלֹא־יָכְלוּ קוּם׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שלום
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 71 פסוקים כאלה. ב־22 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הִיא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָם׃
שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הוּא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב תִּשְׁבְּתוּ שַׁבַּתְּכֶם׃
שְׁלִשִׁית בָּאוּר תַּבְעִיר בְּתוֹךְ הָעִיר כִּמְלֹאת יְמֵי הַמָּצוֹר וְלָקַחְתָּ אֶת־הַשְּׁלִשִׁית תַּכֶּה בַחֶרֶב סְבִיבוֹתֶיהָ וְהַשְּׁלִשִׁית תִּזְרֶה לָרוּחַ וְחֶרֶב אָרִיק אַחֲרֵיהֶם׃
השם שלום מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 697 מופעים: 349 ברצף אותיות ו־348 בדילוג קבוע.
שְׁמָר־תָּם וּרְאֵה יָשָׁר כִּי־אַחֲרִית לְאִישׁ שָׁלוֹם׃
שָׁלֹשׁ שָׁנִים מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת־אֲבִישָׁלוֹם׃
וַיֹּאמֶר אַל־תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל־הַנַּעַר וְאַל־תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָּה כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי־יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ מִמֶּנִּי׃
וַיַּעַשׂ לוֹ מִסְגֶּרֶת טֹפַח סָבִיב וַיַּעַשׂ זֵר־זָהָב לְמִסְגַּרְתּוֹ סָבִיב׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שלום: שלום כשמו של הקב״ה, השלום ככלי שמחזיק ברכה, עשיית שלום במרומים, ואותיות השם — מן השין של האש ועד המם הסתומה.
שמו של הקב״ה
בתלמוד (שבת י, ב) נאמר שאסור לומר ״שלום״ במקום שאינו נקי, משום ששלום הוא שמו של הקב״ה, כמו שנאמר ״וַיִּקְרָא־לוֹ ה׳ שָׁלוֹם״ (שופטים ו, כד). זה מעמד נדיר למילה יומיומית. מי שנקרא שלום נושא שם שהמסורת רואה בו שם קודש, ובכל פעם שהוא נקרא בשמו נאמרת ברכה.
כלי מחזיק ברכה
המשנה האחרונה בש״ס (עוקצין ג, יב) אומרת: ״לא מצא הקב״ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום״. הברכות כולן — בריאות, פרנסה, שמחה — זקוקות לכלי שיחזיק אותן, ובלי שלום הן נשפכות. אפשר לקרוא בשם שלום ברכה כפולה: לא רק שיהיה טוב, אלא שיהיה מקום שבו הטוב יישאר.
עושה שלום במרומיו
באיוב (כה, ב) נאמר ״עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו״, והפסוק נכנס לסיום התפילה ולקדיש. השלום מתואר כאן כמעשה, כמשהו שעושים ולא רק מקבלים. ברמז, ערכו של השם (376) שווה ל״מוֹשֵׁל״ — כאילו השליטה האמיתית היא היכולת ליצור שלום בין כוחות מנוגדים, בעולם ובתוך האדם עצמו.
מרבים שלום בעולם
סוף מסכת ברכות (סד, א) אומר ״תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם״. התורה והחכמה נמדדות כאן במה שהן עושות בין אנשים. בעיני האתר זו הקריאה המעשית של השם: שלום אינו רק משאלה שהורים מברכים בה את ילדם, אלא תפקיד שהוא יכול למלא כשיגדל — במשפחה, בכיתה ובקהילה.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשלום היא פותחת את השם — אש שעומדת בראש מילת השלום, כאילו השלום צריך לשלוט גם בלהט.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה — הלמד הגבוהה, שמרימה את המילה כלפי מעלה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האם הקריאה שנותנת את הצליל ״לוֹם״, ומחברת בין תחילת השם לסופו.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת בצורתה הסגורה — מם סתומה, כמו שלום שסוגר מעגל ושומר את מה שבתוכו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שלום הוא אחד משמותיו של הקב״ה, ולכן נזהרו לומר אותו במקום נקי. כך מילת הברכה היומיומית נעשית שם קודש.
במשנה החותמת את הש״ס השלום הוא הכלי היחיד שמחזיק ברכה לישראל. בלי שלום, גם הברכה אינה נשמרת.
״עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו״ — השלום כמעשה שמחבר בין כוחות. הפסוק נאמר בסוף התפילה ובסוף הקדיש.
אפשר לקרוא בשם קריאה לשלמות פנימית: שלום עם אחרים מתחיל באדם שלם עם עצמו, שאינו חצוי בין רצונות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שלום הוא 376, כמו ״וְשָׁלֵם״ — מאותו שורש בדיוק. השוויון מדגיש שהשלום והשלמות הם מילה אחת במהותם. בין המילים שערכן 376 נמצאות גם ״מוֹשֵׁל״, ״לָרָצוֹן״ ו״נְעוּרִים״, ואפשר לקרוא בהן רמז לשלום שנבנה בתבונה, בחסד ומגיל צעיר.
שווה בגימטריה
אותו שורש, ש־ל־ם, ואותו ערך. השלום והשלמות מתגלים כאן כשתי צורות של מילה אחת.
״הַמְשֵׁל וָפַחַד עִמּוֹ עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו״ (איוב כה, ב). המושל במרומים הוא עושה השלום.
רצון הוא חסד והסכמה. שלום אמיתי אינו נכפה אלא נוצר מרצון של שני הצדדים.
נעורים הם גיל הצמיחה. השוויון מתאים לשם של ילד: שלום שמתחיל עוד בשנים הראשונות.
שלום הוא שלמות
השוויון ל״ושלם״ הוא כמעט פשוטו של מקרא: השלום הוא מצב שבו לא חסר דבר. מכאן אפשר להבין את השם כמשאלה לחיים שבהם כל חלק נמצא במקומו.
הכוח לעשות שלום
השם שווה ל״מושל״, ובאיוב המושל הוא עושה השלום. הקריאה הזאת רואה בשלום עמדה של כוח ולא של חולשה: רק מי שבטוח בעצמו יכול לוותר, לפייס ולהושיט יד.
מרצון ומנעורים
״לרצון״ ו״נעורים״ מוסיפים לשם כיוון חינוכי. שלום נלמד מגיל צעיר, ברצון ולא בכפייה, דרך דוגמה של הורים שמדברים בנחת ומיישבים מחלוקות בכבוד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שלום
- ש300
- ל30
- ו6
- ם40
- צמצום: 3 + 7 + 6 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 376
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (376) ← 3 + 7 + 6 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 325 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 66 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 53 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 262 |
| 2023 | 228 |
| 2022 | 218 |
| 2021 | 269 |
| 2020 | 247 |
| 2019 | 238 |
| 2018 | 233 |
| 2017 | 242 |
| 2016 | 226 |
| 2015 | 235 |
| 2014 | 221 |
| 2013 | 241 |
| 2012 | 231 |
| 2011 | 218 |
| 2010 | 208 |
| 2009 | 217 |
| 2008 | 206 |
| 2007 | 225 |
| 2006 | 178 |
| 2005 | 187 |
| 2004 | 210 |
| 2003 | 222 |
| 2002 | 228 |
| 2001 | 229 |
| 2000 | 209 |
| 1999 | 170 |
| 1998 | 166 |
| 1997 | 152 |
| 1996 | 161 |
| 1995 | 141 |
| 1994 | 157 |
| 1993 | 179 |
| 1992 | 163 |
| 1991 | 211 |
| 1990 | 186 |
| 1989 | 157 |
| 1988 | 177 |
| 1987 | 174 |
| 1986 | 179 |
| 1985 | 167 |
| 1984 | 181 |
| 1983 | 199 |
| 1982 | 177 |
| 1981 | 184 |
| 1980 | 169 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם שלום, מן השירה התימנית ועד הזמר הישראלי.
שמות קרובים
שם המלך שבימיו היה שלום. מאותו שורש בדיוק, והמקרא קושר במפורש בין השם לבין השלום והשקט.
שם מקראי לבנות מאותו שורש. נשמע כמו צורת נקבה של שלום, ונפוץ בישראל לאורך כל המאה העשרים.
שם מקראי של דמויות רבות בספרי עזרא, נחמיה ודברי הימים. פירושו מי שהושלם או שנעשה לו שלום.
שלומי הוא כינוי ושם נפרד שנגזר משלום; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שלום?
האם שלום הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שלום?
מה הכינויים המקובלים לשלום?
למה אומרים ששלום הוא שם של הקב״ה?
איזה פסוק מתאים לשם שלום?
[1] תנ״ך: במדבר ו, כו · שופטים ו, כד · דברי הימים א׳ כב, ט · ג, ד · ט, יז · מלכים ב׳ טו, יג · כב, ג · בראשית מג, כז · ישעיהו ט, ה · איוב כה, ב · משלי ל, כו · ויקרא טז, לא [2] משנה: אבות א, יב · עוקצין ג, יב [3] תלמוד בבלי: שבת י, ב · ברכות סד, א · שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: שלום שבזי, שלום אש, שלום חנוך, שלום שמחון [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.