שִׁימְרִית
כתיב מלא של שמרית — שם מקראי מן השורש שמ״ר, שמירה והגנה. שמרית המואבית מוזכרת בדברי הימים.
משמעות ומקור
שימרית היא הכתיב המלא של השם המקראי שִׁמְרִית, שנגזר מן השורש ש־מ־ר: לשמור, להגן, להשגיח. במקרא זהו שם של אישה מואבית, ובישראל הוא התחדש כשם בנות בשנות השבעים והשמונים. הסיומת ״־ית״ נפוצה בשמות בנות עבריים ומעניקה לשם צליל רך.
שורש מקראי מרכזי: שמירה על אדם, על מצווה ועל הבטחה. ממנו ״וְיִשְׁמְרֶךָ״ שבברכת כהנים (במדבר ו, כד).
סיומת נקבה נפוצה בשמות עבריים, כמו בשמות אורית, עינית ועופרית.
הקריאה הפשוטה: מי ששומרת על הקרובים לה. השם מבטא אחריות, נאמנות ויכולת להחזיק דבר יקר בבטחה לאורך זמן, גם כשהנסיבות משתנות.
קריאה הפוכה רואה בשם ברכה לילדה עצמה — שתהיה שמורה ומוגנת. כך הבינו הורים רבים את השמות מן השורש ש־מ־ר, כתפילה קטנה שנאמרת בכל פעם שקוראים בשמה.
במקרא ״שמר״ נאמר גם על זיכרון ועל קיום מילה, כמו ״שָׁמַר אֶת־דְּבָרוֹ״. השם יכול לבטא ערך של עקביות ואמינות: לשמור על מה שהבטחת גם כשקשה.
כתיב והגייה
שִׁים · רִית — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שימרית ושמרית הם אותו שם: הראשון בכתיב מלא, השני בכתיב החסר שבמקרא. שניהם נרשמים כשמות נפרדים, אבל ההגייה זהה.
בכתיב הלטיני אין הבדל בין שימרית לשמרית; שני הכתיבים העבריים נכתבים Shimrit.
קשר לתנ״ך
שמרית מופיעה פעם אחת במקרא, בדברי הימים, כאמו של יהוזבד, ונקראת ״המואבית״. בספר מלכים מופיע אביו בשם ״שֹׁמֵר״, ויש המפרשים ששני השמות מתייחסים לאותה משפחה. מעבר לדמות עצמה, השורש ש־מ־ר הוא מן הבולטים במקרא, והוא שנותן לשם את משמעותו.
האזכור היחיד של השם במקרא: שמרית המואבית, אם יהוזבד, מימי יואש מלך יהודה.
הפסוק הראשון בברכת כהנים. השמירה היא הברכה שבאה מיד אחרי הברכה עצמה.
פסוקים לשם שימרית
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשימרית — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שַׁתַּנִי בְּבוֹר תַּחְתִּיּוֹת בְּמַחֲשַׁכִּים בִּמְצֹלוֹת׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הִנֵּה בָּרֲכוּ אֶת־ה׳ כָּל־עַבְדֵי ה׳ הָעֹמְדִים בְּבֵית־ה׳ בַּלֵּילוֹת׃
שְׁכַנְיָה רְחֻם מְרֵמֹת׃
שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן חִיל אָחַז יֹשְׁבֵי פְּלָשֶׁת׃
שָׁלְחָה נַעֲרֹתֶיהָ תִקְרָא עַל־גַּפֵּי מְרֹמֵי קָרֶת׃
שְׁלֹשָׁה הֵמָּה מֵיטִיבֵי צָעַד וְאַרְבָּעָה מֵיטִבֵי לָכֶת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שימרית
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּה וְרֹאשׁ־עָגֹל לַכִּסֵּה מֵאַחֲרָיו וְיָדֹת מִזֶּה וּמִזֶּה אֶל־מְקוֹם הַשָּׁבֶת וּשְׁנַיִם אֲרָיוֹת עֹמְדִים אֵצֶל הַיָּדוֹת׃
שָׁלְחָה נַעֲרֹתֶיהָ תִקְרָא עַל־גַּפֵּי מְרֹמֵי קָרֶת׃
שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן חִיל אָחַז יֹשְׁבֵי פְּלָשֶׁת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שימרית דרך מושג השמירה, דרך ברכת כהנים ומזמור קכא, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שמירה כברכה
בברכת כהנים, ״וְיִשְׁמְרֶךָ״ באה מיד אחרי ״יְבָרֶכְךָ״ (במדבר ו, כד). אפשר לקרוא בכך שהשמירה היא מה שמאפשר לברכה להישאר: טוב שמתקבל ואינו נשמר הולך לאיבוד. השם שימרית נושא את המילה השנייה הזאת — לא רק לקבל טוב אלא גם לדעת לשמור עליו.
יציאה ובואה
״ה׳ יִשְׁמָר־צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ״ (תהלים קכא, ח) מתאר שמירה שאינה סוגרת את האדם בבית, אלא הולכת איתו החוצה וחוזרת איתו. ברמז, השם מחבר בין ביטחון לבין חופש: מי שיודעת שהיא שמורה יכולה לצאת לעולם בלי פחד, ולחזור אל מקומה בשלום.
השומרת והשמורה
אפשר לקרוא בשם שני כיוונים: מי ששומרת על אחרים ומי שאחרים שומרים עליה. בשם אחד נמצאת התנועה ההדדית הזאת, שבה נתינה וקבלה של הגנה הן שני צדדים של אותו קשר. מי ששומר על אחרים לומד גם לקבל שמירה בלי בושה.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשימרית היא פותחת את השם ואת השורש ש־מ־ר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מופיעה אחרי השי״ן, בכתיב המלא — נקודה קטנה של ענווה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות האמצעית של השורש, שבה השמירה מתמלאת.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את השורש ש־מ־ר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חוזרת לפני הסיומת, כמו הד של היו״ד הראשונה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא האות האחרונה, שסוגרת את הסיומת ״־ית״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בברכת כהנים השמירה מופיעה מיד אחרי הברכה, כאילו היא מה שמחזיק את הברכה ומונע ממנה להתפזר. זה לב השם שימרית.
שמירה שמלווה את היציאה ואת החזרה — ״מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם״. היא אינה כולאת את האדם במקום אחד אלא הולכת איתו לכל מקום.
ברמז, שלושת ראשי השי״ן שבפתח השם הם כמו שלוש שמירות — על הגוף, על הלב ועל המילה. שלושתן יחד בונות אדם שאפשר לסמוך עליו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שימרית הוא 960. לא מצאנו מילה מקראית מוכרת בערך זהה, ולכן הקריאה כאן מתמקדת ברכיבי השם: השורש ש־מ־ר לבדו שווה 540, והשאר מתחלק בין אותיות הכתיב והסיומת.
שווה בגימטריה
השורש שבלב השם. 540 הוא יותר ממחצית ערכו של השם כולו — השמירה היא העיקר.
הכתיב המקראי, בלי היו״ד שאחרי השי״ן. היו״ד שבכתיב המלא מוסיפה בדיוק 10.
שורש שמכריע
כשהשורש ש־מ־ר לבדו הוא יותר ממחצית ערכו של השם, אפשר לקרוא בכך שמשמעות השם אינה קישוט חיצוני אלא מהותו. השמירה היא החלק הכבד והמרכזי, והשאר נבנה סביבה.
עשר נוספות
ההבדל בין הכתיב המקראי שמרית לכתיב המודרני שימרית הוא יו״ד אחת, שערכה 10. ברמז, הדור החדש הוסיף לשם הישן נקודה קטנה משלו, וכך השם המקראי ממשיך לחיות בצורה חדשה.
מספר שמתחלק בקלות
960 הוא מספר שמתחלק לחלקים שווים רבים — בשניים, בשלושה, בארבעה, בחמישה ובשישה. אפשר לראות בו שם שיודע להתחלק עם אחרים ולהתאים את עצמו לסביבות שונות בלי לאבד את שלמותו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שימרית
- ש300
- י10
- מ40
- ר200
- י10
- ת400
- צמצום: 9 + 6 + 0 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 960
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (960) ← 9 + 6 + 0 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 31 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 485 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 7 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 14 |
| 1989 | 15 |
| 1988 | 26 |
| 1987 | 55 |
| 1986 | 74 |
| 1985 | 77 |
| 1984 | 96 |
| 1983 | 126 |
| 1982 | 121 |
| 1981 | 85 |
| 1980 | 89 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הכתיב המקראי החסר של אותו שם. ההגייה והמשמעות זהות.
שם עברי מן השורש ש־מ־ר בצירוף שם ה׳: ״ה׳ שומר״.
שם בנות מאותה תקופה ובאותה סיומת ״־ית״, מן המילה אור.
שמרית היא אותו שם בכתיב חסר; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים לשימרית בשורש או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שימרית?
האם שימרית הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין שימרית לשמרית?
מה הגימטריה של השם שימרית?
איזה פסוק מתאים לשם שימרית?
[1] תנ״ך: דברי הימים ב׳ כד, כו · במדבר ו, כד · תהלים קכא, ח · קלד, א · משלי ט, ג · שמות לד, כא [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.