צְבִיאֵל
שם עברי מודרני שבנוי מ״צבי״ ו״אל״. ״צבי״ במקרא הוא גם תפארת והדר, ולכן השם מתפרש ״תפארתו של אל״.
משמעות ומקור
צביאל הוא שם עברי מודרני, שאינו מופיע בתנ״ך. הוא מחבר את השם הנפוץ צבי עם הסיומת ״אל״, כמו בשמות עזריאל וגבריאל. למילה ״צבי״ שתי משמעויות במקרא: החיה, שמסמלת מהירות וחן, ותפארת, כמו ב״אֶרֶץ הַצְּבִי״. השם נעשה נפוץ יותר בישראל בעשורים האחרונים.
במקרא גם שם החיה וגם ״הדר, תפארת״, כמו בצירוף ״לַעֲטֶרֶת צְבִי״ (ישעיהו כח, ה).
כינוי לאלוהים, שמופיע בסוף שמות עבריים רבים: מיכאל, רפאל, יחיאל.
הקריאה האמונית: ״צבי״ במובן של תפארת, ו״אל״ כשם האל. השם אומר שהיופי שבעולם, ושבאדם, הוא ביטוי לתפארת עליונה.
הצבי מופיע במקרא כחיה קלה ומהירה. לפי קריאה זו השם מברך בזריזות, בחן ובשמחת תנועה, ובביטחון שיש מי ששומר על הדרך.
משפחות רבות בחרו בצביאל כדי להנציח סב בשם צבי, בצורה מחודשת. הסיומת ״אל״ הופכת את השם הישן לשם של הדור הבא.
כתיב והגייה
צְבִי · אֵל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
צביה היא שם נשי מקראי (אם המלך יהואש). צביאל הוא שם זכרי מודרני, וצבי הוא שם נפרד.
הצ׳ נכתבת באנגלית Tz או Ts; Zviel נפוץ בקרב דוברי גרמנית ויידיש.
קשר לתנ״ך
צביאל אינו מופיע במקרא, אבל המילה ״צבי״ מופיעה בו פעמים רבות, בשתי משמעויותיה. שני פסוקים מראים את המילה במובן של תפארת: עטרה שה׳ נותן לעמו, וארץ ישראל כ״צבי״ של הארצות.
ישעיהו מתאר את ה׳ כעטרת צבי לשארית עמו. כאן ״צבי״ הוא תפארת, ממש כמו בפירוש השם.
ארץ ישראל מתוארת כ״צבי״ — היפה שבארצות. מכאן הכינוי ״ארץ הצבי״.
פסוקים לשם צביאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לצביאל — פסוקים שמתחילים ב־צ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
צוֹפִיָּה הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ וְלֶחֶם עַצְלוּת לֹא תֹאכֵל׃
צַהֲלִי וָרֹנִּי יוֹשֶׁבֶת צִיּוֹן כִּי־גָדוֹל בְּקִרְבֵּךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם צביאל
פסוקים שמתחילים באות צ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה.
צַהֲלִי וָרֹנִּי יוֹשֶׁבֶת צִיּוֹן כִּי־גָדוֹל בְּקִרְבֵּךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
צוֹפִיָּה הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ וְלֶחֶם עַצְלוּת לֹא תֹאכֵל׃
השם צביאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצא מופע אחד, בדילוג קבוע.
וַיִּקַּח אַבְרָהָם צֹאן וּבָקָר וַיִּתֵּן לַאֲבִימֶלֶךְ וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם צביאל: הצבי כתפארת וכדימוי של זריזות, ה״אל״ שבסוף השם, והגימטריה שמחברת את השם לגפן ולמנחה.
עטרת צבי
בישעיהו ה׳ עצמו נקרא ״עטרת צבי״ לעמו. אפשר לקרוא בשם צביאל ברמז את הכיוון ההפוך: אדם שמבקש להיות תפארת של אל בעולם, כך שמעשיו יעידו על הטוב שממנו בא. התפארת כאן אינה גאווה אלא אחריות כלפי העולם וכלפי האחרים.
הגפן
ערך השם הוא 133, כמו ״גֶּפֶן״. בשיר השירים נאמר ״לִרְאוֹת הֲפָרְחָה הַגֶּפֶן הֵנֵצוּ הָרִמֹּנִים״ (שיר השירים ו, יא). אפשר לקרוא בשם פרשנות רוחנית: תפארת שצומחת לאט, כמו גפן שפורחת ונותנת פרי בעונתו, בסבלנות ובהתמדה.
מהירות שמכוונת
בשיר השירים נאמר ״דּוֹמֶה דוֹדִי לִצְבִי״ (שיר השירים ב, ט). הצבי ממהר, וה״אל״ שבסוף השם נותן לתנועה כיוון. ברמז, השם מחבר זריזות עם תכלית: לא רק לרוץ, אלא לדעת לאן ובשביל מה, ולהגיע אל המטרה בבטחה ובשמחה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בצביאל היא פותחת את השם, אות של צדיק ושל יושר.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות שבונה את ״צבי״ — בית לתפארת.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״צבי״, נקודה קטנה של ענווה בתוך ההדר.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״, אות ראשונה ושקטה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שבסוף, שעולה למעלה כמו מבט אל השמים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
במקרא ״צבי״ הוא הדר ותפארת, כמו ב״עטרת צבי״. השם מחבר את התפארת הזאת אל ״אל״, מקור התפארת.
שוויון מדויק בגימטריה לגפן שבשיר השירים: תפארת שפורחת לאט ונותנת פרי בעונתה, לאט ובטוח.
גם ״לְמִנְחָה״ שווה 133. ברמז, התפארת שבשם אינה רכוש פרטי אלא משהו שניתן כמתנה לאחרים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם צביאל הוא 133, כמו ״גֶּפֶן״ וכמו ״לְמִנְחָה״. ״צבי״ לבדו שווה 102, ו״אל״ מוסיף 31. כך שני חלקי השם מצטרפים למספר אחד, שמתחבר לפריחה, לפרי ולמתנה.
שווה בגימטריה
הגפן היא אחד משבעת המינים וסמל לצמיחה ולשמחה, ובשיר השירים היא פורחת.
מנחה במקרא היא מתנה ותשורה, וגם שמה של תפילת אחר הצהריים, תפילת מנחה.
צבי (102) ועוד אל (31) — שני חלקי השם, כל אחד עם ערכו, יחד 133.
תפארת שנותנת פרי
צבי הוא תפארת, וגפן היא פרי. באותו מספר הם מציעים שהיופי האמיתי הוא זה שמצמיח משהו טוב לאחרים, ולא נשאר רק למראה עיניים בלבד.
תפארת כמתנה
מנחה היא דבר שנותנים מרצון. השוויון מציע שהתפארת שבשם אינה רכוש פרטי אלא משהו שמעניקים לאחרים, כמו מתנה שמביאים בשמחה ובלב שלם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור צביאל
- צ90
- ב2
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 1 + 3 + 3 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 133
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (133) ← 1 + 3 + 3 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 73 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,171 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 0 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 6 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 6 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 5 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 0 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
השם שממנו צביאל נבנה: צבי, החיה והתפארת. שם עברי נפוץ מאוד.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב של צביאל; הם שמות נפרדים, קרובים בשורש, בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם צביאל?
האם צביאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של צביאל?
איך כותבים צביאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם צביאל?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ יב, ב · ישעיהו יב, ו · כח, ה · יחזקאל כ, ו · שיר השירים ב, ט · ו, יא · משלי לא, כז · ירמיהו לו, כו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.