הָדָר
שם עברי שמשמעו יופי, פאר ותפארת. ״פְּרִי עֵץ הָדָר״ (ויקרא כג) הוא האתרוג, אחד מארבעת המינים.
משמעות ומקור
הדר הוא שם עברי מן השורש ה־ד־ר, שמשמעו פאר, יופי של כבוד ותפארת. המילה מופיעה במקרא בצירופים מוכרים: ״הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ״ (תהלים קד, א), ״עֹז־וְהָדָר לְבוּשָׁהּ״ (משלי לא, כה), ובעיקר ״פְּרִי עֵץ הָדָר״ (ויקרא כג, מ) — האתרוג של חג הסוכות. מכאן גם השם העברי של פירות ההדר. במקרא נזכר גם ״הֲדַר״ מלך אדום (בראשית לו, לט). בעת החדשה נעשה השם לשם מוכר, שניתן לבנים ולבנות.
שם עצם מקראי: יופי שיש בו הוד וכבוד, לא רק נוי חיצוני. הוא מופיע תדיר לצד ״הוד״ ו״עוז״, ומתאר מלכות, נוכחות ודמות שמעוררת יראת כבוד.
השורש של הכבוד וההידור: ״וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן״ (ויקרא יט, לב), ״הִדּוּר מִצְוָה״, ״מְהֻדָּר״. בשורש הזה היופי קשור תמיד ליחס — לכבוד שנותנים למישהו או למשהו.
הקריאה המרכזית: הדר הוא יופי שמעורר כבוד ולא רק התפעלות. כמו בפסוק ״וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן״, ההדר קשור גם לדרך שבה מתייחסים לאחרים. מי שנקרא הדר נושא שם של נוכחות מכובדת ושל יחס מכבד.
״פרי עץ הדר״ הוא האתרוג, הפרי שמהדרים בו בחג הסוכות ושומרים עליו בקפידה. הקריאה הזאת רואה בשם את היופי שבמסורת: דבר שמטפלים בו באהבה, בוחרים בו בתשומת לב, ומחזיקים אותו בשמחה לפני ה׳.
בשיר ״אשת חיל״ נאמר ״עֹז־וְהָדָר לְבוּשָׁהּ״. ההדר הוא כאן לבוש פנימי, מידה של כוח ושל כבוד עצמי ולא בגד. לפי הקריאה הזאת השם מבטא ביטחון שקט — יופי שבא מתוך האדם ולא מבחוץ.
כתיב והגייה
הָ · דָר — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֲדָר, באל״ף, הוא שם החודש ושם נפרד ממקור אחר. הֲדַס הוא צמח אחר מארבעת המינים, וגם הוא שם פרטי. הֲדַר, בניקוד הֲ, הוא שם מלך אדום במקרא — אותן אותיות בהגייה מעט שונה.
בעברית הכתיב אחיד: ה׳, ד׳ ור׳, בלי אמות קריאה. בתעתיק הלטיני Hadar הוא הכתיב היחיד שבשימוש, והוא משמר היטב את ההגייה. ה־H שבפתיחה נהגית כמו ה׳ ולא כמו ח׳.
קשר לתנ״ך
הדר היא מילה מקראית, ובמקום אחד היא גם שם של אדם: ״הֲדַר״, אחרון מלכי אדום שנמנו ברשימה שבבראשית לו, לט. בדברי הימים א׳ א, נ נקרא אותו מלך ״הֲדַד״, הבדל של אות אחת שנובע מן הדמיון בין ד׳ לר׳. השם המודרני אינו נשען על המלך הזה אלא על המילה: הפאר שבתהלים ובמשלי, והאתרוג שבויקרא.
הציווי על ארבעת המינים בחג הסוכות. ״פרי עץ הדר״ הוא האתרוג, וממנו קיבלו פירות ההדר את שמם העברי בעת החדשה.
בפתיחת המזמור ״ברכי נפשי״ המשורר מתאר את ה׳ כמי שלובש הוד והדר — והבריאה כולה נראית כבגד של פאר.
פסוקים לשם הדר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. להדר — פסוקים שמתחילים ב־ה ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר׃
הִנֵּה־שְׁמַעֲנוּהָ בְאֶפְרָתָה מְצָאנוּהָ בִּשְׂדֵי־יָעַר׃
הַנֹּתֵן שֶׁלֶג כַּצָּמֶר כְּפוֹר כָּאֵפֶר יְפַזֵּר׃
הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר׃
הִנֵּה יְחַבֶּל־אָוֶן וְהָרָה עָמָל וְיָלַד שָׁקֶר׃
הֶאָפֵס לָנֶצַח חַסְדּוֹ גָּמַר אֹמֶר לְדֹר וָדֹר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם הדר
פסוקים שמתחילים באות ה ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 46 פסוקים כאלה. ב־10 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
הֲלֹא־זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְנוּ אֵלֶיךָ בְמִצְרַיִם לֵאמֹר חֲדַל מִמֶּנּוּ וְנַעַבְדָה אֶת־מִצְרָיִם כִּי טוֹב לָנוּ עֲבֹד אֶת־מִצְרַיִם מִמֻּתֵנוּ בַּמִּדְבָּר׃
הַמֵּת לְיָרָבְעָם בָּעִיר יֹאכְלוּ הַכְּלָבִים וְהַמֵּת בַּשָּׂדֶה יֹאכְלוּ עוֹף הַשָּׁמָיִם כִּי ה׳ דִּבֵּר׃
הוּא הֵשִׁיב אֶת־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל מִלְּבוֹא חֲמָת עַד־יָם הָעֲרָבָה כִּדְבַר ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד־עַבְדּוֹ יוֹנָה בֶן־אֲמִתַּי הַנָּבִיא אֲשֶׁר מִגַּת הַחֵפֶר׃
השם הדר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2,392 מופעים: 187 ברצף אותיות ו־2,205 בדילוג קבוע.
הֲלֹא־הוּא יִרְאֶה דְרָכָי וְכָל־צְעָדַי יִסְפּוֹר׃
הֲלֹא־זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְנוּ אֵלֶיךָ בְמִצְרַיִם לֵאמֹר חֲדַל מִמֶּנּוּ וְנַעַבְדָה אֶת־מִצְרָיִם כִּי טוֹב לָנוּ עֲבֹד אֶת־מִצְרַיִם מִמֻּתֵנוּ בַּמִּדְבָּר׃
הוּא הֵשִׁיב אֶת־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל מִלְּבוֹא חֲמָת עַד־יָם הָעֲרָבָה כִּדְבַר ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד־עַבְדּוֹ יוֹנָה בֶן־אֲמִתַּי הַנָּבִיא אֲשֶׁר מִגַּת הַחֵפֶר׃
הִנְנִי מֵבִיא עֲלֵיכֶם גּוֹי מִמֶּרְחָק בֵּית יִשְׂרָאֵל נְאֻם־ה׳ גּוֹי אֵיתָן הוּא גּוֹי מֵעוֹלָם הוּא גּוֹי לֹא־תֵדַע לְשֹׁנוֹ וְלֹא תִשְׁמַע מַה־יְדַבֵּר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם הדר: האתרוג שטעם עצו ופריו שווה, המשל של ארבעת המינים במדרש, הידור המצווה, ושלוש אותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
עץ שטעם עצו ופריו שווה
בתלמוד (סוכה לה, א) מבארים חכמים מהו ״עץ הדר״: ״עץ שטעם עצו ופריו שוה — הוי אומר זה אתרוג״. כלומר, אין הבדל בין מה שבפנים למה שבחוץ, בין השורש לבין הפרי. הקישור לשם הוא שלנו: הדר אמיתי הוא התאמה בין מה שאדם מראה לבין מה שהוא באמת, ואפשר לקרוא בשם ברכה לשלמות כזאת.
טעם וריח
במדרש (ויקרא רבה ל, יב) ארבעת המינים נמשלים לארבעה סוגים של אנשים בעם ישראל. האתרוג, ״פרי עץ הדר״, יש בו טעם ויש בו ריח — כמו מי שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. בעיני האתר השם הדר נושא את המשל הזה: חוכמה שאינה נשארת בספר, ומעשה טוב שיש בו גם עומק.
זה אלי ואנוהו
בתלמוד (שבת קלג, ב) נדרש הפסוק ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״: ״התנאה לפניו במצוות״ — סוכה נאה, לולב נאה, ספר תורה נאה. מכאן מושג ״הידור מצווה״, מאותו שורש של השם. אפשר לראות בשם הדר הזמנה לעשות דברים טובים ביופי ובאהבה, ולא רק כחובה שצריך לצאת ידי חובתה.
הוד והדר
במזמור ״ברכי נפשי״ נאמר ״הוֹד וְהָדָר לָבָשְׁתָּ״ (תהלים קד, א), ובהמשך מתוארים האור, השמיים, המים והאדמה. ההדר הוא כאן לבוש של הבריאה כולה. בקריאה רוחנית של האתר השם הדר מזכיר שהיופי של העולם אינו קישוט, אלא דרך שבה הבורא מתגלה — ומי שרואה אותו יכול להודות עליו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בהדר היא פותחת את השם — אות של שם הקב״ה בראשו, כמו ההוד שבא לפני ההדר.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא האות האמצעית — דלת פתוחה, כמו יופי שמזמין להיכנס ולא מרחיק.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — ראש, כמו הפרי שבראש העץ ושמהדרים בו בחג.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חכמים מבארים: ״עץ הדר״ הוא עץ שטעם עצו ופריו שווה, ״הוי אומר זה אתרוג״ — הדר כהתאמה בין פנים לחוץ.
האתרוג יש בו טעם ויש בו ריח, כמו מי שיש בהם תורה ומעשים טובים. המשל הזה מקשר את ״פרי עץ הדר״ לאדם שלם.
״זה אלי ואנוהו — התנאה לפניו במצוות״: לעשות את הטוב באופן נאה. מכאן מושג ההידור, מאותו שורש של השם.
אפשר לקרוא בשם רמז ליופי שבעולם כגילוי ולא כקישוט, וברכה לעין שיודעת לראות את ההדר ולהודות עליו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם הדר הוא 209, כמו ״בּוֹרֵא״ — הבורא שמלביש את עולמו הוד והדר. באותו ערך נמצאות גם ״בְּאוֹר״, מן הפסוק ״בְּאוֹר־פְּנֵי־מֶלֶךְ חַיִּים״ (משלי טז, טו), ״הַצַּדִּיק״ ו״רְבָבָה״. הצירוף מציע שההדר אינו רק יופי חיצוני: הוא קשור לבריאה, לאור, לצדק ולשפע.
שווה בגימטריה
הבורא, שבמזמור ״ברכי נפשי״ לובש הוד והדר. השם הדר שווה לו בדיוק, בלי תוספות.
״בְּאוֹר־פְּנֵי־מֶלֶךְ חַיִּים״ (משלי טז, טו): אור הפנים הוא הדר שמעניק חיים למי שעומד מולו.
הצדיק הוא ההדר של העולם. יופי שבא ממעשים ולא ממראה, ושמותיר רושם גם אחרי שהאדם עזב את החדר.
רבבה היא עשרת אלפים — ריבוי ושפע. ההדר הוא גם עושר של פרטים, כמו עץ מלא פירות.
יופי שנברא
השוויון לבורא מציע שההדר אינו דבר שאדם יוצר יש מאין, אלא דבר שהוא מגלה. בעיני האתר זו ברכה לעין שרואה את היופי שכבר קיים בעולם ובאנשים, ומחזירה לו כבוד.
אור של פנים
הפסוק במשלי מתאר את אור פני המלך כמקור חיים. השוויון לשם מזכיר שההדר האנושי נמצא בפנים — בחיוך, במבט ובתשומת לב — ושהוא יכול להחיות את מי שזוכה לפגוש אותו.
הדר של צדק
הצדיק והשם הדר שווים במספר. מכאן קריאה מעשית: ההדר הגדול הוא התנהגות ישרה. כמו האתרוג שטעם עצו ופריו שווה, גם הצדיק נראה מבחוץ כפי שהוא מבפנים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור הדר
- ה5
- ד4
- ר200
- צמצום: 2 + 0 + 9 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 209
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (209) ← 2 + 0 + 9 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 34 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 69 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 37 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 318 |
| 2023 | 316 |
| 2022 | 339 |
| 2021 | 312 |
| 2020 | 334 |
| 2019 | 367 |
| 2018 | 381 |
| 2017 | 414 |
| 2016 | 439 |
| 2015 | 485 |
| 2014 | 507 |
| 2013 | 388 |
| 2012 | 463 |
| 2011 | 456 |
| 2010 | 466 |
| 2009 | 492 |
| 2008 | 512 |
| 2007 | 448 |
| 2006 | 483 |
| 2005 | 531 |
| 2004 | 488 |
| 2003 | 491 |
| 2002 | 414 |
| 2001 | 396 |
| 2000 | 446 |
| 1999 | 457 |
| 1998 | 458 |
| 1997 | 470 |
| 1996 | 377 |
| 1995 | 397 |
| 1994 | 395 |
| 1993 | 367 |
| 1992 | 386 |
| 1991 | 368 |
| 1990 | 403 |
| 1989 | 402 |
| 1988 | 330 |
| 1987 | 365 |
| 1986 | 317 |
| 1985 | 302 |
| 1984 | 274 |
| 1983 | 282 |
| 1982 | 220 |
| 1981 | 198 |
| 1980 | 149 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם הדר המוכרים בוודאות: מלך אדום שנזכר בספר בראשית, וקצין צה״ל שסיפורו מוכר בכל בית בישראל.
שמות קרובים
שם עברי על שם צמח ההדס, שגם הוא אחד מארבעת המינים. קרוב להדר בצליל, בשתי אותיות הפתיחה ובחג הסוכות.
שם עברי שמשמעו יופי ופאר. במקרא הדר ותפארת מופיעים לא פעם זה לצד זה, כמילים נרדפות.
צורת נקבה מן השורש ה־ד־ר, שמשמעה פאר, כמו ב״בְּהַדְרַת־קֹדֶשׁ״ (תהלים כט, ב). שם נדיר וקרוב מאוד להדר.
הדרה והדריאל הם שמות נפרדים מאותו שורש; הדס ותפארת קרובים בצליל או במשמעות, ואינם כתיבים של הדר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם הדר?
האם הדר הוא שם לבן או לבת?
האם הדר הוא שם מקראי?
מה הקשר בין השם הדר לאתרוג?
מה הגימטריה של השם הדר?
איזה פסוק מתאים לשם הדר?
[1] תנ״ך: ויקרא כג, מ · יט, לב · תהלים קד, א · כט, ב · משלי לא, כה · טז, טו · בראשית לו, לט · דברי הימים א׳ א, נ · מלכים א׳ יא, יד · איוב לא, ד [2] תלמוד בבלי, סוכה לה, א; שבת קלג, ב; שבת קד, א [3] ויקרא רבה ל, יב [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.