עֲלִיָּה
שם עברי שמשמעו ״התעלות״, וגם עלייה לארץ ישראל — מן השורש על״ה.
כתיבים נוספים: עלייה
משמעות ומקור
עליה הוא שם עברי לבנות מן השורש ע־ל־ה. למילה כמה משמעויות: התעלות, עלייה לארץ ישראל, עלייה לתורה, וגם ״עֲלִיָּה״ במובן המקראי — חדר בקומה העליונה. השם נעשה מוכר בשנים הראשונות של המדינה, בתקופת העלייה ההמונית.
שם עצם מן השורש ע־ל־ה. במקרא — חדר עליון, כמו ״עֲלִיַּת־קִיר קְטַנָּה״; בעברית של ימינו — גם עלייה לארץ.
השם נקשר לעלייה לארץ ישראל. בהצהרת כורש נאמר ״וְיַעַל לִירוּשָׁלִַם״ — הקריאה לשוב ולעלות, שממנה התחילה שיבת ציון.
עלייה היא גם תנועה פנימית: לגדול, להשתפר, לעלות במעלות. השם מבקש לבת דרך של צמיחה הדרגתית, מדרגה אחר מדרגה.
האישה השונמית בנתה עלייה קטנה לאלישע — ״עֲלִיַּת־קִיר קְטַנָּה״. בקריאה זו השם מזכיר נדיבות ופתיחת הבית לאחרים.
כתיב והגייה
עֲ · לִי · יָּה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עלייה (בשתי יו״ד) היא הכתיב המלא של אותה מילה; השם נרשם לרוב ביו״ד אחת. עליזה הוא שם אחר, מן השורש ע־ל־ז.
גם הכתיב הלטיני Aliyah נפוץ, כמו המילה המוכרת באנגלית לעלייה לישראל.
קשר לתנ״ך
עליה אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה ״עֲלִיָּה״ והשורש ע־ל־ה מופיעים במקרא בהקשרים חשובים: חדר העלייה שבנתה השונמית לאלישע, השאלה ״מי יעלה בהר ה׳״, והצהרת כורש על השיבה לירושלים.
השונמית מציעה לבעלה לבנות חדר קטן לאלישע — עלייה כמקום של הכנסת אורחים ושל נדיבות.
הצהרת כורש, שפתחה את שיבת ציון — הבסיס המקראי לרעיון העלייה לארץ.
פסוקים לשם עליה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעליה — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
עֹטֶה־אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה׃
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה׃
עַל־כֵּן אוֹדְךָ בַגּוֹיִם ה׳ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה׃
עָלֶיךָ הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם מִבֶּטֶן אִמִּי אֵלִי אָתָּה׃
עָלַי סָמְכָה חֲמָתֶךָ וְכָל־מִשְׁבָּרֶיךָ עִנִּיתָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עליה
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 83 פסוקים כאלה. ב־16 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַל־כֵּן לֹא־יֹאכְלוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל אֶת־גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל־כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף־יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה׃
עַל־כֵּן לֹא־יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן וְכָל־הַבָּאִים בֵּית־דָּגוֹן עַל־מִפְתַּן דָּגוֹן בְּאַשְׁדּוֹד עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
עַל־כֵּן עַל־בַּחוּרָיו לֹא־יִשְׂמַח אֲדֹנָי וְאֶת־יְתֹמָיו וְאֶת־אַלְמְנֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכָל־פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה בְּכָל־זֹאת לֹא־שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה׃
השם עליה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 797 מופעים: 568 ברצף אותיות ו־229 בדילוג קבוע.
עֹמֵד עַל־שְׁנֵי עָשָׂר בָּקָר שְׁלֹשָׁה פֹנִים צָפוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה פֹנִים יָמָּה וּשְׁלֹשָׁה פֹּנִים נֶגְבָּה וּשְׁלֹשָׁה פֹּנִים מִזְרָחָה וְהַיָּם עֲלֵיהֶם מִלְמָעְלָה וְכָל־אֲחֹרֵיהֶם בָּיְתָה׃
עוֹמֵד עַל־שְׁנֵים עָשָׂר בָּקָר שְׁלֹשָׁה פֹנִים צָפוֹנָה וּשְׁלוֹשָׁה פֹנִים יָמָּה וּשְׁלֹשָׁה פֹּנִים נֶגְבָּה וּשְׁלֹשָׁה פֹּנִים מִזְרָחָה וְהַיָּם עֲלֵיהֶם מִלְמָעְלָה וְכָל־אֲחֹרֵיהֶם בָּיְתָה׃
עַל־פִּי ה׳ פָּקַד אוֹתָם בְּיַד־מֹשֶׁה אִישׁ אִישׁ עַל־עֲבֹדָתוֹ וְעַל־מַשָּׂאוֹ וּפְקֻדָיו אֲשֶׁר־צִוָּה ה׳ אֶת־מֹשֶׁה׃
עַתָּה הֲמִבַּלְעֲדֵי ה׳ עָלִיתִי עַל־הַמָּקוֹם הַזֶּה לְהַשְׁחִתוֹ ה׳ אָמַר אֵלַי עֲלֵה עַל־הָאָרֶץ הַזֹּאת וְהַשְׁחִיתָהּ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עליה דרך הכלל ״מעלין בקודש״, דברי התלמוד על ישיבת ארץ ישראל, השאלה ״מי יעלה בהר ה׳״, ואותיות השם.
מעלין בקודש
בתלמוד (שבת כא, ב) נפסק כבית הלל שבנרות חנוכה מוסיפים נר בכל לילה, כי ״מעלין בקודש ואין מורידין״. השם עליה מזכיר את העיקרון הזה: להוסיף אור בכל יום, צעד אחר צעד, ולא לוותר על מה שכבר הושג בעמל ובסבלנות.
לדור בארץ ישראל
בתלמוד (כתובות קי, ב) נאמר: ״לעולם ידור אדם בארץ ישראל״. השם עליה, שנקשר לעלייה לארץ, נושא את הרעיון הזה של שיבה ושל שורשים. הורים רבים בשנות המדינה הראשונות ראו בשם כזה הצהרה על בית חדש שנבנה כאן, בארץ.
עלייה שנשארת בבית
העלייה של השונמית לא הייתה מקום רחוק אלא חדר בתוך הבית, מעל הקומה שבה חיים. ברמז אפשר לקרוא בשם עליה התעלות שאינה בורחת מן העולם: לעלות בלי לעזוב את המשפחה ואת החיים הרגילים. זו קריאה פרשנית שלנו בלבד.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעליה היא פותחת את השם — העין שמביטה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא הגבוהה שבאותיות, וכך היא מסמנת את ההתעלות.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הקטנה, וממנה מתחילה כל עלייה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החותמת, אות הנשימה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בנרות חנוכה מוסיפים נר בכל לילה, כי מעלין בקודש ואין מורידין. השם מזכיר צמיחה שאינה חוזרת לאחור.
התלמוד מדגיש את ערך הישיבה בארץ ישראל. השם עליה נושא את הרעיון של שיבה הביתה ושל שורשים חדשים.
ערך השם שווה ל״יעלה״, מן השאלה ״מי יעלה בהר ה׳״ — עלייה שתלויה במעשים טובים ובלב נקי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עליה הוא 115, כמו ״יַעֲלֶה״ — המילה מן הפסוק ״מִי־יַעֲלֶה בְהַר ה׳״ (תהלים כד, ג). אותן אותיות בסדר אחר, ואותו רעיון של התעלות; וגם המילה המקראית ״עָלֶיהָ״ נכתבת באותיות האלה.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר אחר — פועל מאותו שורש, מתוך תהלים כד, ג: ״מִי־יַעֲלֶה בְהַר ה׳״.
מילה מקראית נפוצה, ״עליה״ במובן ״על גבה״ — אותן אותיות בדיוק, בניקוד אחר ובמשמעות אחרת.
שם ושאלה
השם הוא שם עצם — עלייה — והגימטריה מחזירה אותו אל השאלה ״מי יעלה״. ברמז, העלייה אינה מתנה שמקבלים אלא דרך שצריך ללכת בה, והתשובה בפסוק שאחריו היא ניקיון כפיים ולב טהור.
אותן אותיות
עליה, יעלה ועליה במובן ״על גבה״ — אותן ארבע אותיות. כך השם מכיל בתוכו גם את הפועל וגם את המקום: את התנועה כלפי מעלה ואת מה שנבנה מעליה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עליה
- ע70
- ל30
- י10
- ה5
- צמצום: 1 + 1 + 5 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 115
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (115) ← 1 + 1 + 5 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 138 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 567 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 941 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 6 |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 5 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 5 |
| 2016 | 5 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 5 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 7 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 7 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 5 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מאותה תקופה, שגם הוא מבטא שיבה וגאולה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של עליה, אלא שמות נפרדים הקרובים אליו בשורש, בצליל או ברוח.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עליה?
האם עליה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם עליה?
מתי היה השם עליה נפוץ?
איזה פסוק מתאים לשם עליה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ ד, ח · ד, י · שמואל א׳ א, ט · תהלים כד, ג · ק, ב · קד, ב · קיח, יד · עזרא א, א · א, ג [2] תלמוד בבלי, שבת כא, ב · כתובות קי, ב · שבת קד, א
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.