עִימָּנוּאֵל
שם מקראי שמשמעו ״עִמָּנוּ אֵל״ — אלוהים איתנו; מופיע בנבואת ישעיהו — ״וקראת שמו עמנו אל״.
משמעות ומקור
עימנואל הוא שם מקראי שבנוי מן הצירוף ״עִמָּנוּ אֵל״ — ״אלוהים איתנו״. הצירוף מופיע שלוש פעמים בספר ישעיהו, בפרקים ז ו־ח, בנבואה שנאמרה למלך אחז בשעת משבר. בעברית החדשה השם נכתב גם עמנואל, בכתיב חסר, ובשפות אירופה הוא מוכר כ־Emmanuel.
מילת היחס ״עִם״ עם כינוי הגוף ״־נוּ״: ״איתנו, יחד איתנו״. זו לשון של נוכחות וליווי.
שם כללי לאלוהים במקרא, שחותם שמות רבים — מיכאל, דניאל, נתנאל.
השם נאמר במקרא לאחז בשעה שירושלים מאוימת. הקריאה הראשונה רואה בו מילים של ביטחון: גם כשהמצב קשה, יש מי שנמצא איתנו.
המילה ״עִמָּנוּ״ היא בלשון רבים — לא ״איתי״ אלא ״איתנו״. השם מדגיש קהילה ומשפחה, ואת הרעיון שהנוכחות האלוהית מתגלה בתוך החיבור בין אנשים.
בנבואה הילד ושמו הם סימן לכך שהמציאות תשתנה. יש הורים שרואים בשם ברכה שהילד עצמו יהיה סימן של תקווה.
כתיב והגייה
עִ · מָּ · נוּ · אֵל — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עימנואל ועמנואל הם אותו שם בשני כתיבים: עם י׳ (כתיב מלא) ובלעדיה (כתיב חסר). בתנ״ך הצירוף כתוב כשתי מילים נפרדות.
הכתיבים Emmanuel ו־Emanuel רווחים באירופה ובאמריקה, ואילו Immanuel קרוב יותר להגייה העברית.
קשר לתנ״ך
הצירוף ״עִמָּנוּ אֵל״ מופיע בספר ישעיהו, בפרקים ז ו־ח, בנבואה שנאמרה למלך אחז בימי המלחמה עם ארם ועם ממלכת ישראל. הנביא נותן לאחז אות: ילד שייוולד וייקרא בשם הזה. זהות הילד נדונה רבות; פרשנים יהודים ראו בו בן שנולד בימי הנביא, ובמסורת הנוצרית הפסוק פורש כנבואה על ישו.
האות שניתן לאחז הוא לידה של ילד ושמו. השם עצמו הוא המסר: האל נמצא עם העם גם בשעה קשה.
הצירוף חוזר בסוף תיאור של שיטפון שמגיע עד הצוואר. דווקא אחרי התמונה הקשה באות שתי מילים של ביטחון.
פסוקים לשם עימנואל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעימנואל — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִם־נָבָר תִּתְבָּרָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל׃
עֲלֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַיִם יִשְׁכּוֹן מִבֵּין עֳפָאיִם יִתְּנוּ־קוֹל׃
עִם־נָבָר תִּתָּבָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל׃
עֲצָמָיו אֲפִיקֵי נְחוּשָׁה גְּרָמָיו כִּמְטִיל בַּרְזֶל׃
עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עָפְרוֹת תֵּבֵל׃
עַל־דַּעְתְּךָ כִּי־לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עימנואל
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה.
עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל׃
עַל־פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל־הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר־יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן־הַדָּבָר אֲשֶׁר־יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל׃
עַל־כֵּן אֶבְכֶּה בִּבְכִי יַעְזֵר גֶּפֶן שִׂבְמָה אֲרַיָּוֶךְ דִּמְעָתִי חֶשְׁבּוֹן וְאֶלְעָלֵה כִּי עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־קְצִירֵךְ הֵידָד נָפָל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עימנואל: נוכחות שאינה מרוחקת, ההבדל בין ״איתי״ ל״איתנו״, והאור שמסתתר בערך המספרי של השם.
נוכחות ולא מרחק
אפשר לקרוא בשם עימנואל תפיסה שבה האל אינו רק ״למעלה״ אלא ״עם״ — בתוך החיים, בבית ובדרך. השם אינו מתאר כוח רחוק אלא ליווי צמוד. מי שנושא שם כזה יכול ללמוד ממנו שגם ברגעים של בדידות אין אדם לבד באמת, ושנוכחות אפשר להרגיש גם בלי לראות.
לשון רבים
ברמז, צורת הרבים ״עמנו״ מלמדת שהנוכחות מתגלה כשאנשים נמצאים יחד. ילד שנקרא כך נושא בשמו הזמנה לחבר בין אנשים ולא להתבדל מהם. הנביא לא דיבר בלשון של יחיד אלא בשם העם כולו, וכך השם מכוון אל משפחה, קהילה ועם.
נוכחות שמאירה
בכתיב המלא השם שווה בגימטריה ל״אור״. אפשר לקרוא בכך שהנוכחות שבשם מתבטאת כאור — דבר שמאפשר לראות ולהתמצא, ולא רק לחוש. אור אינו כופה את עצמו; הוא פשוט מאיר, ומי שנמצא לידו רואה טוב יותר את הדרך ואת האנשים שסביבו.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעימנואל היא פותחת את המילה ״עמנו״ — מבט פתוח אל האחר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מוסיפה את הכתיב המלא, נקודה קטנה שמאריכה את הצליל.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״עמנו״ ומחברת בין ״עם״ לבין ״נו״.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את סיומת הרבים ״־נו״, כלומר אנחנו.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת, כמו וי״ו החיבור, בין ״עמנו״ לבין ״אל״.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ שבסוף.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את המילה ״אל״, ובה מסתיים המשפט שהשם מבטא.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לא ״עמי״ ולא ״עמך״ אלא ״עמנו״: בשם מקופלת קהילה שלמה, וכל מי שנקרא בו מזכיר שהיחד הוא מקום של נוכחות.
בישעיהו שמו של הילד הוא עצמו האות. ברמז, שם יכול להיות הבטחה שמתממשת עם הזמן, צעד אחר צעד.
השם נחתם במילה ״אל״, כמו שמות מקראיים רבים, וכל מה שלפניה מכוון אליה — כמו משפט שמגיע אל נקודת הסיום שלו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
בכתיב המלא, עם י׳, ערכו של השם הוא 207 — כמו ״אוֹר״ וכמו ״רָז״, סוד בארמית של ספר דניאל. אור וסוד הם שני צדדים של אותו רעיון: מה שמתגלה ומה שעדיין נסתר.
שווה בגימטריה
האור הוא הדבר הראשון שנברא בסיפור הבריאה. השוויון לשם בכתיב המלא מדויק.
מילה ארמית שמשמעה סוד, ומופיעה בספר דניאל. גם היא שווה בדיוק לשם.
המילה האחרונה בשם שווה 31, ובה הוא נחתם. זה ערכו של אחד משמות הקודש הקצרים במקרא.
אור וסוד
השם שווה גם ל״אור״ וגם ל״רז״. אפשר לקרוא בכך שהנוכחות שבשם אינה גלויה תמיד: לפעמים היא מאירה, ולפעמים היא פועלת בסתר, ורק במבט לאחור מבינים שהייתה שם.
פרט קטן
בכתיב החסר, עמנואל, הערך הוא 197. הי׳ שמוסיפה עשר הופכת את השם לשווה ל״אור״ — ברמז, פרט קטן שמשנה את התמונה כולה, כמו מילה טובה אחת ביום קשה.
בראשית
האור פותח את הבריאה, והשם פותח את חייו של הילד. הקריאה רואה בשוויון ברכה להתחלה מוארת, ולחיים שבהם כל שלב חדש נפתח באור ולא בחשש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עימנואל
- ע70
- י10
- מ40
- נ50
- ו6
- א1
- ל30
- צמצום: 2 + 0 + 7 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 207
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (207) ← 2 + 0 + 7 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 116 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 607 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,627 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 5 |
| 2023 | 5 |
| 2022 | 7 |
| 2021 | 7 |
| 2020 | 5 |
| 2019 | 7 |
| 2018 | 6 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 5 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 5 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי (במדבר יג, יב) שבנוי מ״עמי״ ומ״אל״ — קרוב לעימנואל בצליל ובמבנה.
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״, משפט אמונה קצר שמסתיים ב״אל״.
שם מקראי שמשמעו ״אלי הוא צורי״, ביטוי של ביטחון ומשען.
עמנואל הוא אותו שם בכתיב חסר; שאר השמות נפרדים, וקרובים לעימנואל בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עימנואל?
האם עימנואל ועמנואל זה אותו שם?
האם השם מתאים לבנים או לבנות?
מה הגימטריה של עימנואל?
איזה פסוק מתאים לשם עימנואל?
[1] תנ״ך: ישעיהו ז, יד · ח, ח · ח, י · יהושע יד, יד · במדבר יג, יב · במדבר א, ח · דניאל א, ו · ב, יח · בראשית א, ג [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.