מַתַּנְאֵל
שם עברי שמשמעו ״מתנת אל״ — מתנה מאלוהים. שם מודרני הבנוי בדומה לשמות המקראיים נתנאל ומתניה.
משמעות ומקור
מתנאל הוא שם עברי מודרני שמחבר שתי מילים: ״מַתָּן״ (מתנה, נתינה) ו״אֵל״ (אלוהים). פירושו ״מתנת אל״ — הילד כמתנה שניתנה מלמעלה. השם בנוי באותה דרך כמו השמות המקראיים נתנאל (״אל נתן״) ומתניה (״מתנת יה״), אבל בצירוף הזה הוא אינו מופיע בתנ״ך. הוא נעשה מוכר בישראל בעשורים האחרונים, כחלק מגל של שמות עבריים חדשים שבנויים מרכיבים מקראיים.
שם עצם מן השורש נ־ת־ן: מתנה, דבר שניתן בלי תמורה. המילה מופיעה בספר משלי (יח, טז), ובעברית של ימינו היא מוכרת מן הצירוף ״מתן תורה״.
אחד מכינויי האלוהים במקרא, והסיומת השכיחה בשמות עבריים כמו נתנאל, שמואל ודניאל. בשם מתנאל הוא מציין את נותן המתנה.
הקריאה הפשוטה: ההורים רואים בילד מתנה שקיבלו ולא דבר שמגיע להם. שם כזה נושא הכרת תודה, ומבטא תחושה שהחיים החדשים הם חסד ולא מובן מאליו.
״מתן״ איננו רק מה שמקבלים אלא גם פעולת הנתינה. אפשר לקרוא בשם ברכה שהילד יהיה בעצמו אדם נותן — שמה שקיבל ימשיך ממנו אל אחרים.
קהלת קורא ל״מַתַּת אֱלֹהִים״ את היכולת לאכול, לשתות ולראות טוב בתוך העמל. לפי קריאה זו המתנה איננה אירוע חד־פעמי אלא היכולת לשמוח בחיים היומיומיים.
כתיב והגייה
מַ · תַּנְ · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מתנאל ונתנאל קרובים במשמעות אך הם שמות נפרדים: נתנאל (״אל נתן״) הוא שם מקראי, ומתנאל (״מתנת אל״) הוא שם מודרני.
הכתיב המקובל באנגלית הוא Matanel; יש המכפילים את ה־t כדי לשקף את הדגש שבאות ת׳.
קשר לתנ״ך
מתנאל אינו מופיע במקרא, אבל שני רכיביו מקראיים, והרעיון שבו — מתנה מאת האל — מופיע בתנ״ך במילים ״מַתַּת אֱלֹהִים״. במקרא יש גם כמה שמות שבנויים מן השורש נ־ת־ן ומשם האל, והם הדגם שמתנאל נוצר לפיו.
קהלת מסכם שהיכולת ליהנות מן הטוב שבעמל היא מתנה מאלוהים. זה כמעט תרגום מילולי של השם מתנאל.
נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר במדבר. שמו, ״אל נתן״, הוא הקרוב ביותר במקרא לשם מתנאל.
פסוקים לשם מתנאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למתנאל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מתנאל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה.
מִיַּיִן וְשֵׁכָר יַזִּיר חֹמֶץ יַיִן וְחֹמֶץ שֵׁכָר לֹא יִשְׁתֶּה וְכָל־מִשְׁרַת עֲנָבִים לֹא יִשְׁתֶּה וַעֲנָבִים לַחִים וִיבֵשִׁים לֹא יֹאכֵל׃
מֹשֶׁה עַבְדִּי מֵת וְעַתָּה קוּם עֲבֹר אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה אַתָּה וְכָל־הָעָם הַזֶּה אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל׃
מַה־יִּתְרוֹן הָעוֹשֶׂה בַּאֲשֶׁר הוּא עָמֵל׃
השם מתנאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־7 בדילוג קבוע.
וַיָּבֹא דָוִד אֶל־בֵּיתוֹ יְרוּשָׁלִַם וַיִּקַּח הַמֶּלֶךְ אֵת עֶשֶׂר־נָשִׁים פִּלַגְשִׁים אֲשֶׁר הִנִּיחַ לִשְׁמֹר הַבַּיִת וַיִּתְּנֵם בֵּית־מִשְׁמֶרֶת וַיְכַלְכְּלֵם וַאֲלֵיהֶם לֹא־בָא וַתִּהְיֶינָה צְרֻרוֹת עַד־יוֹם מֻתָן אַלְמְנוּת חַיּוּת׃
וַיִּתֵּן הָאֱלֹהִים אֶת־דָּנִיֵּאל לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים לִפְנֵי שַׂר הַסָּרִיסִים׃
הַאֲזִינָה זֹּאת אִיּוֹב עֲמֹד וְהִתְבּוֹנֵן נִפְלְאוֹת אֵל׃
וַיַּעַן דֹּאֵג הָאֲדֹמִי וְהוּא נִצָּב עַל־עַבְדֵי־שָׁאוּל וַיֹּאמַר רָאִיתִי אֶת־בֶּן־יִשַׁי בָּא נֹבֶה אֶל־אֲחִימֶלֶךְ בֶּן־אֲחִטוּב׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מתנאל: ההבדל בין מתנה לבין שכר, הקשר החבוי בין ״מתן״ ל״תמים״, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מתנה ולא שכר
שכר ניתן על מעשה, ומתנה ניתנת בלי חשבון. אפשר לקרוא בשם מתנאל הזמנה לחיות מתוך תודה ולא מתוך תביעה: מי שמרגיש שחייו הם מתנה מתייחס אליהם ברוך ובאחריות, כמו אל חפץ יקר שהופקד בידיו. כך גם קבלת המתנה הופכת למחויבות: לשמור עליה ולגדל אותה.
״מתן״ שהוא ״תמים״
האותיות מ־ת־ן שוות בגימטריה למילה ״תמים״ (490). ברמז אפשר ללמוד מכך שמתנה אמיתית היא שלמה — היא ניתנת בלב שלם ומתקבלת בלב פשוט, בלי חשבונות נסתרים. זו קריאה לנתינה שאין בה מניפולציה: לתת כדי לשמח את המקבל, ולא כדי לקבל ממנו משהו בחזרה.
המתנה מחכה למקבל
בלשון המסורת ״מתן תורה״ הוא רגע שבו מתנה גדולה ניתנה לעם שהתכונן לקבל אותה. מכאן אפשר לקרוא בשם גם את הצד השני: לא די שיש נותן; צריך לב פתוח שיודע לקבל ולהשתמש במה שקיבל. המתנה שבשם נשלמת רק כשהמקבל מכיר בה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במתנאל היא פותחת את המילה ״מתן״ — המקום שממנו מתחילה הנתינה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה ״מתן״, וכך האמת עומדת במרכז המתנה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״מתן״ — הנתינה נעשית בצניעות ובנאמנות.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״, ומעבירה את השם מן המתנה אל הנותן.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות האחרונה, הגבוהה שבאותיות, שמרימה את השם כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הרכיב הראשון בשם מלמד על חסד שאינו מחכה להחזר. ברמז זו תכונה שהשם מבקש לטפח: לתת גם כשאין מי שיחזיר.
״מתן״ ו״תמים״ שווים בערכם. אפשר לקרוא בכך שלמות פנימית: נתינה שלמה נובעת מאדם שלם עם עצמו.
סיום השם ב״אל״ מזכיר מאין באה המתנה. כך השם מחזיק יחד את הנותן ואת המתנה, ואינו מפריד ביניהם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מתנאל הוא 521. החלק הראשון בשם, ״מתן״, שווה בדיוק ל״תמים״ — המילה שבה המקרא מתאר את נח. לפי קריאה זו המתנה שבשם היא מתנה שלמה, שניתנת בלב תם.
שווה בגימטריה
הרכיב ״מתן״ שווה ל״תמים״ — שלם, ישר, בלי עיקולים. זה שוויון מדויק בין חלק השם לבין מילה מקראית.
הרכיב השני הוא ״אל״, 31. כאשר מוסיפים אותו ל״מתן״ מתקבל ערך השם כולו, 521.
שלמות ועוד אמונה
״תמים״ (490) ועוד ״אל״ (31) יוצרים את השם. אפשר לקרוא בכך תמונה של אדם שלם ופשוט שמחובר אל מקור גבוה ממנו. זו תמונה של פשטות שאינה תמימות.
מתנה בלי סדקים
השוויון בין מתן לתמים מלמד ברמז שמתנה אמיתית איננה מחולקת לחצאים. היא ניתנת כולה, בלי תנאים ובלי ציפייה מוסתרת לתמורה. זו המתנה שהשם מבקש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מתנאל
- מ40
- ת400
- נ50
- א1
- ל30
- צמצום: 5 + 2 + 1 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 521
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (521) ← 5 + 2 + 1 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 25 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 310 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 355 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 22 |
| 2023 | 34 |
| 2022 | 28 |
| 2021 | 28 |
| 2020 | 31 |
| 2019 | 49 |
| 2018 | 31 |
| 2017 | 38 |
| 2016 | 42 |
| 2015 | 48 |
| 2014 | 39 |
| 2013 | 46 |
| 2012 | 30 |
| 2011 | 36 |
| 2010 | 35 |
| 2009 | 30 |
| 2008 | 29 |
| 2007 | 25 |
| 2006 | 36 |
| 2005 | 29 |
| 2004 | 40 |
| 2003 | 27 |
| 2002 | 51 |
| 2001 | 38 |
| 2000 | 39 |
| 1999 | 45 |
| 1998 | 50 |
| 1997 | 39 |
| 1996 | 33 |
| 1995 | 49 |
| 1994 | 39 |
| 1993 | 38 |
| 1992 | 32 |
| 1991 | 40 |
| 1990 | 35 |
| 1989 | 31 |
| 1988 | 16 |
| 1987 | 22 |
| 1986 | 15 |
| 1985 | 7 |
| 1984 | 5 |
| 1983 | 5 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 6 |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״. נשיא שבט יששכר נקרא כך, וזהו הדגם הקרוב ביותר לשם מתנאל.
שם מקראי: ״מתנת יה״. זה היה שמו המקורי של צדקיהו, המלך האחרון של יהודה.
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״, ונודע בזכות יהונתן בן שאול וחברותו עם דוד.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מתנאל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מתנאל?
האם מתנאל הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין מתנאל לנתנאל?
מה הגימטריה של השם מתנאל?
איזה פסוק מתאים לשם מתנאל?
[1] תנ״ך: קהלת ג, יג · במדבר א, ח · מלכים ב׳ כד, ח · כד, יז · משלי יח, טז · תהלים יד, ז · שיר השירים ג, ו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.