מַלְכָּה
שם עברי שמשמעו מלכה, אשת המלך. נפוץ בקהילות אשכנז; בתנ״ך מופיע השם הקרוב מִלְכָּה, אשת נחור ובת צלפחד.
משמעות ומקור
מלכה הוא שם עברי מן השורש מ־ל־ך, שפירושו מלוכה ושלטון. המילה ״מַלְכָּה״ מופיעה במקרא בעיקר במגילת אסתר — ״אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״ — ובשיר השירים. באותן אותיות בדיוק נכתב השם המקראי מִלְכָּה, של אשת נחור ושל אחת מבנות צלפחד. השם היה נפוץ מאוד בקהילות אשכנז, לצד הצורה היידית ״מאלקע״.
שורש המלוכה: מלך, מלכות, ממלכה. הוא מבטא ניהול, אחריות ושלטון, ובתפילה הוא משמש לתיאור האל — ״מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים״.
השם המקראי שנכתב באותן אותיות, בניקוד אחר. מלכה בת הרן הייתה אשת נחור, אחי אברהם, וסבתה של רבקה (בראשית כב, כג). גם אחת מבנות צלפחד נקראה כך.
הקריאה הפשוטה: מלכה היא מי שיש בה הדר. השם אינו מבטא שליטה על אחרים אלא כבוד עצמי — הדרך שבה אישה נושאת את עצמה, מדברת ופועלת מתוך ביטחון שקט.
אסתר המלכה מנצלת את מעמדה כדי להציל את עמה: ״וּמִי יוֹדֵעַ אִם־לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת״. לפי פירוש זה המלכות היא אחריות ולא זכות — היכולת לעמוד בפרץ כשצריך.
מִלְכָּה אשת נחור היא סבתה של רבקה, ומשושלתה יצאו גם לאה ורחל. בקריאה הזאת השם מבטא שורש משפחתי: אישה שמעמידה דורות, ושההשפעה שלה נמשכת הרבה אחרי ימיה.
כתיב והגייה
מַל · כָּה — 2 הברות, מלרע (במבטא אשכנזי: מלעיל)
מִלְכָּה, בחיריק, הוא השם המקראי של אשת נחור ושל בת צלפחד, ונכתב באותן אותיות. מַלְכִּית היא צורה מודרנית אחרת. מְלָכָה, בניקוד שונה, היא שם של מקום ולא שם פרטי.
בקהילות אשכנז השם נהגה לרוב ״מָאלְקֶה״ או ״מַלְקָה״, בהטעמה בהברה הראשונה. הכתיב Malkah, עם h, שומר על הה״א שבסוף המילה העברית.
קשר לתנ״ך
המילה ״מַלְכָּה״ מופיעה במקרא בעיקר במגילת אסתר, שבה ושתי ואחריה אסתר נקראות ״הַמַּלְכָּה״, וגם בשיר השירים ובספרי מלכים, במלכת שבא. באותן אותיות בדיוק נכתב השם המקראי מִלְכָּה: מלכה בת הרן, אשת נחור וסבתה של רבקה, ומלכה אחת מחמש בנות צלפחד, שביקשו נחלה בארץ. השם הפרטי מַלְכָּה נשען על שני המקורות יחד.
אסתר נכנסת אל המלך בלי שהוזמנה, בסכנת חיים, כדי להציל את עמה. רגע של אומץ שבו המלכות מקבלת משמעות.
מלכה בת הרן נישאה לנחור, אחי אברהם. מצאצאיה יצאו רבקה, ואחריה לאה ורחל — אמהות האומה.
פסוקים לשם מלכה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למלכה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מלכה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 59 פסוקים כאלה. ב־9 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מִן־בְּנֵיהֶם אֲשֶׁר נוֹתְרוּ אַחֲרֵיהֶם בָּאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא־כִלּוּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלֵם שְׁלֹמֹה לְמַס עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
מַדּוּעַ נִבֵּיתָ בְשֵׁם־ה׳ לֵאמֹר כְּשִׁלוֹ יִהְיֶה הַבַּיִת הַזֶּה וְהָעִיר הַזֹּאת תֶּחֱרַב מֵאֵין יוֹשֵׁב וַיִּקָּהֵל כָּל־הָעָם אֶל־יִרְמְיָהוּ בְּבֵית ה׳
מִקֶּצֶף ה׳ לֹא תֵשֵׁב וְהָיְתָה שְׁמָמָה כֻּלָּהּ כֹּל עֹבֵר עַל־בָּבֶל יִשֹּׁם וְיִשְׁרֹק עַל־כָּל־מַכּוֹתֶיהָ׃
השם מלכה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 467 מופעים: 247 ברצף אותיות ו־220 בדילוג קבוע.
מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ עִזּוּז וְגִבּוֹר ה׳ גִּבּוֹר מִלְחָמָה׃
מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה׃
מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה׃
וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ הִנֵּה אַרְצִי לְפָנֶיךָ בַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ שֵׁב׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מלכה: שבת המלכה, מידת המלכות שבשערי אורה, המלכות כאחריות אצל אסתר, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
שבת המלכה
בתלמוד (שבת קיט, א) מסופר שרבי חנינא היה מתעטף בערב שבת ואומר ״בואו ונצא לקראת שבת המלכה״. המקור הוא על השבת ולא על השם, והקישור שלנו: השם מלכה נושא את התמונה הזאת — נוכחות שמביאה מנוחה, כבוד ושמחה לבית, כמו השבת שנכנסת אליו.
מידת המלכות
בשערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה (שער א) מוסבר שם אדנ״י, הכינוי למידת המלכות, האחרונה בספירות, שדרכה השפע מגיע אל העולם. המקור עוסק בספירה ולא בשם. אפשר לקרוא בשם מלכה רמז לתפקיד הזה: לקבל ולהעביר הלאה, להפוך רעיון למציאות ממשית.
לעת כזאת
מרדכי אומר לאסתר ״וּמִי יוֹדֵעַ אִם־לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת״ (אסתר ד, יד). המלכות אינה פרס אלא שליחות שמגיעה ברגע מסוים. בעיני האתר זו משמעות עמוקה לשם: מלכה היא מי שמבינה שהמקום שבו היא עומדת הוא הזדמנות לעשות טוב.
מלכה שתובעת צדק
מלכה בת צלפחד ואחיותיה עומדות לפני משה וכל העדה ותובעות נחלה (במדבר כז, א). ברמז אפשר לראות כאן מלכות מסוג אחר: לא כתר ולא ארמון, אלא אומץ לדבר בשם הצדק. זו פרשנות להשראה, שמחברת את השם אל הנשים שהעזו לבקש את המגיע להן.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במלכה היא פותחת את השם — מים, ודיבור שיודע מה לומר בגלוי ומה לשמור.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה, שמתנשאת מעל השורה כמו ראש שנושא כתר.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא ״וקושר לך כתר״ — האות של הכתר עצמו, בלב המילה מלכה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות של שם הקב״ה, וגם סימן הנקבה של המילה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי חנינא יצא בכל ערב שבת לקבל את ״שבת המלכה״. השבת מתוארת כמלכה שמכבדים ומקבלים בשמחה.
השער הראשון בשערי אורה עוסק במידת המלכות, המידה שדרכה השפע העליון מגיע אל העולם הזה.
מרדכי מזכיר לאסתר שאולי הגיעה למלכות בדיוק בשביל הרגע הזה. המלכות כאן היא תפקיד.
השם שווה בגימטריה ל״יפה״ (95). אפשר לקרוא בזה רמז ליופי שנובע מכבוד ומאצילות פנימית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מלכה הוא 95, בדיוק כמו ״הַמֶּלֶךְ״. זה שוויון שמחבר את המלכה אל המלך באופן שווה, בלי שאחד גדול מן השני. בין המילים שערכן זהה נמצאות גם ״יָפָה״, מן הפסוק ״הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי״ (שיר השירים א, טו), ״לְהַלֵּל״ ו״הַמַּיִם״. כך הגימטריה מוסיפה לשם יופי, שבח וחיים.
שווה בגימטריה
המלכה והמלך שווים במספר. אין כאן מעמד נמוך יותר, אלא שותפות שלמה בכבוד ובאחריות.
״הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי״ — היופי בשיר השירים. מלכה ויפה נפגשות בערך אחד.
להלל הוא לשבח ולהודות. מלכות אמיתית יודעת גם להכיר טובה ולא רק לקבל כבוד.
״קוֹל ה׳ עַל־הַמָּיִם״ (תהלים כט, ג). המים הם מקור החיים, והמ׳ שפותחת את השם היא האות שלהם.
שותפות בכבוד
השוויון להמלך אינו אומר שהמלכה היא צל של המלך, אלא שהיא שווה לו. אפשר לקרוא בזה ברכה לקשרים שיש בהם כבוד הדדי — בבית, בעבודה ובחברות — שבהם כל אחד נושא את חלקו.
יופי של כבוד
״יפה״ במספר של מלכה מציע הבנה של יופי שאינו רק מראה. בעיני האתר זה היופי של מי שמכבדת את עצמה ואת אחרים, מדברת בנעימות ופועלת ביושר — יופי שמורגש גם כשאין מסתכלים.
מלכות של הודיה
השוויון ל״להלל״ מוסיף לשם תנועה של הכרת טובה. מלכה שיודעת להלל רואה את הטוב שבסובבים אותה ואומרת אותו בקול. זו קריאה לשם כברכה לשפע של מילים טובות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מלכה
- מ40
- ל30
- כ20
- ה5
- צמצום: 9 + 5 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 95
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (95) ← 9 + 5 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 355 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 35 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 30 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 501 |
| 2023 | 584 |
| 2022 | 501 |
| 2021 | 452 |
| 2020 | 440 |
| 2019 | 477 |
| 2018 | 402 |
| 2017 | 418 |
| 2016 | 401 |
| 2015 | 383 |
| 2014 | 346 |
| 2013 | 316 |
| 2012 | 317 |
| 2011 | 310 |
| 2010 | 314 |
| 2009 | 280 |
| 2008 | 239 |
| 2007 | 299 |
| 2006 | 226 |
| 2005 | 253 |
| 2004 | 260 |
| 2003 | 208 |
| 2002 | 205 |
| 2001 | 211 |
| 2000 | 196 |
| 1999 | 195 |
| 1998 | 187 |
| 1997 | 180 |
| 1996 | 184 |
| 1995 | 169 |
| 1994 | 177 |
| 1993 | 148 |
| 1992 | 171 |
| 1991 | 171 |
| 1990 | 166 |
| 1989 | 160 |
| 1988 | 157 |
| 1987 | 166 |
| 1986 | 155 |
| 1985 | 150 |
| 1984 | 146 |
| 1983 | 139 |
| 1982 | 149 |
| 1981 | 132 |
| 1980 | 130 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מקראיות שנשאו את השם בכתיב הזה, מלכה, בניקוד המקראי מִלְכָּה.
שמות קרובים
שם מקראי של נכד אשר בן יעקב, ״אלוהים הוא מלכי״. מאותו שורש מ־ל־ך, וצורת זכר מוכרת.
המלכה המפורסמת של המקרא, שהצילה את עמה. השם מלכה מתחבר אליה בכינוי ״אסתר המלכה״.
שם עברי שמשמעו כתר. כמו מלכה, הוא מבטא כבוד והדר, ומופיע במקרא כשם של אשת ירחמאל.
מלכה ומִלְכָּה נכתבות באותן אותיות ונספרות כאן כשם אחד. שאר השמות נפרדים, וקרובים במשמעות או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מלכה?
האם מלכה הוא שם מקראי?
למה השם מלכה נפוץ באשכנז?
מה הגימטריה של השם מלכה?
איך הוגים מלכה?
איזה פסוק מתאים לשם מלכה?
[1] תנ״ך: בראשית יא, כט · כב, כג · במדבר כז, א · יא, יג · אסתר א, ט · ב, יז · ד, יד · ה, ב · שיר השירים א, טו · תהלים כט, ג · דברי הימים ב׳ ח, ח [2] תלמוד בבלי, שבת קיט, א; שבת קד, א [3] שערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה, שער א [4] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.