מַלְכִּיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״מלכי אל״ — האל הוא מלכי. מלכיאל בן בריעה, נכדו של אשר, נמנה ביורדי מצרים (בראשית מ״ו).
משמעות ומקור
מלכיאל הוא שם מקראי בנוי משתי מילים: ״מַלְכִּי״ (המלך שלי) ו״אֵל״ (אלוהים). פירושו הצהרה: ״אלוהים הוא מלכי״. בתורה מלכיאל הוא נכדו של אשר, אחד מבני יעקב שירדו מצרימה, וממנו יצאה משפחה שלמה בשבט אשר. בישראל השם נשמר בעיקר במשפחות דתיות ומסורתיות, כשם של אמונה ושל מסורת.
מֶלֶךְ + ־ִי (כינוי השייכות) = ״המלך שלי״. במקרא זו פנייה של אדם אל האל, כמו ״מַלְכִּי וֵאלֹהָי״ (תהלים ה, ג).
אחד מכינויי האלוהים במקרא, שמופיע בסוף שמות רבים — מיכאל, גבריאל, שמואל. בשם מלכיאל הוא מי שהמלכות שייכת לו.
הקריאה הפשוטה: ״אלוהים הוא מלכי״. השם מכריז למי האדם נאמן — לא לשליט בשר ודם אלא לאל. זו אמירה של חירות: מי שמלכו הוא האל אינו משועבד לאף אדם.
בשם מופיע ״מלכי״ ולא ״מלך״ — לא אני המלך, אלא יש לי מלך. אפשר לקרוא בשם הכרה צנועה במי שגדול ממני. בכך השם מאחד שני דברים שנראים הפוכים: מלכות וענווה.
מלכיאל הוא מאבות שבט אשר, וממנו יצאה ״משפחת המלכיאלי״. קריאה זו רואה בשם המשכיות: שם של אבות שבט שממשיך לחיות אלפי שנים אחר כך.
כתיב והגייה
מַלְ · כִּי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מלכיאל ומלכיה הם שני שמות מקראיים שונים עם משמעות דומה: באחד מופיע ״אל״ ובשני ״יה״. אלימלך בנוי מאותם רכיבים בסדר הפוך.
הכתיב Malchiel משקף הגייה של כ׳ רפה (ch), ו־Malkiel את ההגייה של כ׳ דגושה, כפי שהיא בשם.
קשר לתנ״ך
מלכיאל מופיע בתנ״ך כבנו של בריעה ונכדו של אשר. הוא נמנה עם בני יעקב שירדו למצרים, נזכר במפקד בני ישראל במדבר כאבי משפחה, ומופיע שוב ברשימות היוחסין של דברי הימים.
ברשימת שבעים הנפש שירדו מצרימה עם יעקב, מלכיאל נמנה בין נכדיו של אשר.
במפקד במדבר מלכיאל הוא כבר אבי משפחה שלמה בשבט אשר, הנקראת על שמו.
פסוקים לשם מלכיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למלכיאל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מלכיאל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 12 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מִי יָכִין לָעֹרֵב צֵידוֹ כִּי־יְלָדָיו אֶל־אֵל יְשַׁוֵּעוּ יִתְעוּ לִבְלִי־אֹכֶל׃
מֵקִים מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיב עִם־נְדִיבִים וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם כִּי לַה׳ מְצֻקֵי אֶרֶץ וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
השם מלכיאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8 מופעים: 6 ברצף אותיות ו־2 בדילוג קבוע.
אַתָּה־הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב׃
אַרְתַּחְשַׁסְתְּא מֶלֶךְ מַלְכַיָּא לְעֶזְרָא כָהֲנָא סָפַר דָּתָא דִּי־אֱלָהּ שְׁמַיָּא גְּמִיר וּכְעֶנֶת׃
וּבְנֵי אָשֵׁר יִמְנָה וְיִשְׁוָה וְיִשְׁוִי וּבְרִיעָה וְשֶׂרַח אֲחֹתָם וּבְנֵי בְרִיעָה חֶבֶר וּמַלְכִּיאֵל׃
לִבְנֵי בְרִיעָה לְחֶבֶר מִשְׁפַּחַת הַחֶבְרִי לְמַלְכִּיאֵל מִשְׁפַּחַת הַמַּלְכִּיאֵלִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מלכיאל דרך הצירוף ״מלכי ואלהי״, דרך הקשר בין מלכות לענווה, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
״מלכי ואלהי״ — תפילה בתוך שם
בתהלים ה, ג דוד פונה ״מַלְכִּי וֵאלֹהָי כִּי־אֵלֶיךָ אֶתְפַּלָּל״. שתי המילים האלה, מלכי ואל, הן בדיוק שני חלקי השם מלכיאל. אפשר לקרוא בשם תפילה קצרה שאדם נושא איתו: פנייה אישית אל מי שהוא גם מלך וגם קרוב.
מלך מקדם
בתהלים עד, יב נאמר ״וֵאלֹהִים מַלְכִּי מִקֶּדֶם פֹּעֵל יְשׁוּעוֹת״. המלכות כאן אינה שלטון אלא הצלה: מלך שפועל ישועות. ברמז, השם מלכיאל מזכיר מלכות שעניינה דאגה לאחרים ולא כוח לשמו. מלך כזה נמדד במה שהוא עושה למען אחרים ולא במה שיש לו.
ענווה שבמלכות
ערך השם מלכיאל שווה לערך המילה ״ענוה״. אפשר לקרוא בזה רעיון עמוק: מי שמכיר בכך שיש לו מלך אינו צריך להתנשא, ומלכות אמיתית נבנית מענווה, כמו משה שהנהיג עם שלם ונקרא ״עניו מאד״. זו קריאה רוחנית של האתר ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במלכיאל היא פותחת את השם ואת המילה ״מלך״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה — הגבוהה שבאותיות, שמתאימה למילה ״מלך״.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא חותמת את ״מלך״ — הכתר שבראש השם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת בין ״מלך״ ל״אל״ והופכת את המלך ל״מלכי״, שלי.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ — שם הקודש שבסוף השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, כך שהל׳ מופיעה גם בתחילת חלק המלך וגם בסוף השם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שני חלקי השם, ״מלכי״ ו״אל״, מופיעים יחד בפנייה של דוד בתפילה: ״מלכי ואלהי כי אליך אתפלל״.
המלכות בתהלים היא הצלה ועזרה: מלך שפועל ישועות בקרב הארץ. השם מזכיר מלכות של נתינה.
השם שווה בגימטריה ל״ענוה״ (131). ברמז, גדולה שאינה מתנשאת, ומנהיג שזוכר שגם לו יש מלך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מלכיאל שווה בדיוק לערך המילה ״עֲנָוָה״. זו התאמה מפתיעה לשם שעניינו מלכות: השם כולו מציע שגדולה אמיתית הולכת יד ביד עם צניעות, ושני חלקי השם, ״מלכי״ ו״אל״, מסתכמים יחד בדיוק בערך הזה.
שווה בגימטריה
המידה שבה נשבח משה, ״עָנָו מְאֹד״ (במדבר יב, ג). השם מלכיאל שווה בערכו לענווה — שוויון מדויק.
החלק הראשון, ״מלכי״, שווה 100 — מספר עגול ושלם, שמסמל מכלול שאין בו חסר.
החלק השני הוא ״אל״, 31. מלכי (100) ועוד אל (31) הם ענווה (131).
המילה ״מלך״ שבתחילת השם שווה ל״מים״ — מלכות שמשקה ומחיה, ולא רק שולטת.
מלכות ועוד אל שווים ענווה
הסכום מספר סיפור: ״מלכי״ ועוד ״אל״ שווים ״ענוה״. מי שמכיר בכך שהאל הוא מלכו מגיע לענווה. הגימטריה הזאת הופכת את משמעות השם לדרך חיים.
מאה ועוד
מלכי הוא 100, מספר של שלמות. הוספת ״אל״ אינה מוסיפה רק מספר אלא כיוון: השלמות מקבלת מטרה ומקור. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים שלמים שיש בהם גם אמונה.
מלך כמו מים
השוויון בין ״מלך״ ל״מים״ מציע דימוי: מנהיג טוב הוא כמו מים — מגיע לכל מקום, מזין ומצמיח. אפשר לקרוא בשם ברכה למנהיגות שנותנת חיים לסביבה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מלכיאל
- מ40
- ל30
- כ20
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 1 + 3 + 1 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 131
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (131) ← 1 + 3 + 1 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 147 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 643 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 5 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 6 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 5 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 7 |
| 1997 | 6 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 9 |
| 1991 | 9 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 5 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 5 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 8 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 5 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם מלכיאל, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי מספר רות: ״אלי מלך״ — אותם רכיבים כמו במלכיאל, בסדר הפוך.
שם מקראי שמשמעו ״מלכי יה״. אותה הצהרה, עם שם הקודש ״יה״ במקום ״אל״.
שם מקראי: ״עבד אל״. כמו מלכיאל, הוא מגדיר את היחס בין האדם לאל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מלכיאל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מלכיאל?
האם מלכיאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם מלכיאל?
מה ההבדל בין מלכיאל למלכיה?
איך כותבים מלכיאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מלכיאל?
[1] תנ״ך: בראשית מו, יז · במדבר כו, מה · דברי הימים א׳ ז, לא · תהלים ה, ג · מד, ה · עד, יב · במדבר יב, ג · במדבר כד, ה · משלי א, א [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.