מַזָּל
שם עברי שמשמעו מזל טוב והצלחה. נפוץ במיוחד בקרב יהודי ארצות האסלאם כשם של ברכה.
משמעות ומקור
מזל הוא שם עברי של ברכה. במקור ״מזל״ הוא כוכב או קבוצת כוכבים, והמילה קרובה למילה האכדית ״מנזלתו״ — תחנה של כוכב בשמיים. בלשון חז״ל המזל הוא גם גורלו של אדם, ומכאן הברכה ״מזל טוב״. השם ניתן לבנות בעיקר בקהילות ארצות האסלאם — בתימן, בכורדיסטן, בעיראק, בפרס ובצפון אפריקה — כמשאלה לחיים מוצלחים ושמחים.
בעברית המקראית המילה מופיעה רק ברבים, ״מַזָּלוֹת״ (מלכים ב׳ כג, ה), במשמעות כוכבים וקבוצות כוכבים. בלשון חז״ל היא כבר מציינת גם את גורלו של אדם ואת ההצלחה שלו.
הברכה שאומרים בכל שמחה: בלידה, בבר מצווה ובחתונה. השם מזל מקצר אותה למילה אחת, וכך כל פעם שקוראים לילדה בשמה נשמעת גם הברכה.
הקריאה הנפוצה: הורים שקראו לבתם מזל ביקשו להעניק לה ברכה שתלווה אותה כל ימיה. כמו שמות אחרים שניתנו בקהילות המזרח — סעדה, נעמה ושמחה — השם הוא משאלה שנאמרת בקול בכל קריאה.
במובן המקורי מזל הוא כוכב. בקריאה הזאת השם מזכיר את הפסוק ״הַבֶּט־נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים״ (בראשית טו, ה): הבטחה לאברהם שזרעו ירבה, ותמונה של אור שזורח בלילה.
בתלמוד יש מחלוקת אם ״יש מזל לישראל״ או ״אין מזל לישראל״ (שבת קנו, א). מכאן קריאה עמוקה של השם: המזל אינו גזירה קבועה, ומעשים טובים, תפילה ובחירה יכולים לשנות את מהלך החיים.
כתיב והגייה
מַ · זָּל — 2 הברות, מלרע
מַזָּלָה היא צורת חיבה שנעשתה במשפחות מסוימות לשם עצמאי. מַזָּלוֹת, ברבים, היא המילה המקראית לכוכבים, ואינה שם פרטי.
Mazal הוא התעתיק המקובל בישראל, ו־Mazel הוא ההגייה האשכנזית של המילה, כמו בברכה ״מזל טוב״ ביידיש. בשם הפרטי שומרים לרוב על Mazal.
קשר לתנ״ך
מזל אינו שם של דמות מקראית. במקרא מופיעה המילה ״מַזָּלוֹת״, ברבים, במשמעות כוכבים, ובספר איוב מופיעה המילה הקרובה ״מַזָּרוֹת״. המשמעות של מזל כגורל וכהצלחה התפתחה בלשון חז״ל, ובתלמוד המילה מופיעה פעמים רבות. גם הקשר בין השם לבין סיפורי המקרא עובר דרך הפרשנות: רש״י מפרש את קריאת השם גד בפי לאה, ״בָּא גָד״, כ״בא מזל טוב״.
ה׳ מוציא את אברהם החוצה ומראה לו את הכוכבים. בתלמוד (שבת קנו, א) הפסוק הזה הוא הבסיס לדרשה ש״אין מזל לישראל״: ההבטחה גוברת על מה שכתוב בכוכבים.
לאה קוראת לבנו של זלפה גד. רש״י מפרש ״בָּא גָד״ — ״בא מזל טוב״, ולכן זה הפסוק שבו מסורת הפרשנות שומעת את המזל הטוב.
פסוקים לשם מזל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למזל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מזל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מִי זֹאת עֹלָה מִן־הַמִּדְבָּר כְּתִימֲרוֹת עָשָׁן מְקֻטֶּרֶת מוֹר וּלְבוֹנָה מִכֹּל אַבְקַת רוֹכֵל׃
מִיַּיִן וְשֵׁכָר יַזִּיר חֹמֶץ יַיִן וְחֹמֶץ שֵׁכָר לֹא יִשְׁתֶּה וְכָל־מִשְׁרַת עֲנָבִים לֹא יִשְׁתֶּה וַעֲנָבִים לַחִים וִיבֵשִׁים לֹא יֹאכֵל׃
מֹשֶׁה עַבְדִּי מֵת וְעַתָּה קוּם עֲבֹר אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה אַתָּה וְכָל־הָעָם הַזֶּה אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל׃
השם מזל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 667 מופעים: 10 ברצף אותיות ו־657 בדילוג קבוע.
מִבְּכִי יַעְזֵר אֶבְכֶּה־לָּךְ הַגֶּפֶן שִׂבְמָה נְטִישֹׁתַיִךְ עָבְרוּ יָם עַד יָם יַעְזֵר נָגָעוּ עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־בְּצִירֵךְ שֹׁדֵד נָפָל׃
מִבְּכִי יַעְזֵר אֶבְכֶּה־לָּךְ הַגֶּפֶן שִׂבְמָה נְטִישֹׁתַיִךְ עָבְרוּ יָם עַד יָם יַעְזֵר נָגָעוּ עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־בְּצִירֵךְ שֹׁדֵד נָפָל׃
וַנַּקְרֵב אֶת־קָרְבַּן ה׳ אִישׁ אֲשֶׁר מָצָא כְלִי־זָהָב אֶצְעָדָה וְצָמִיד טַבַּעַת עָגִיל וְכוּמָז לְכַפֵּר עַל־נַפְשֹׁתֵינוּ לִפְנֵי ה׳
סָבִיב רְשָׁעִים יִתְהַלָּכוּן כְּרֻם זֻלּוּת לִבְנֵי אָדָם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מזל עוברת דרך הדיון הארוך של חז״ל במזל: האם הכוכבים קובעים את חייו של אדם, מה המזל של כל אחד ואחת, ואיך אפשר לשנות אותו.
״אין מזל לישראל״
בתלמוד (שבת קנו, א) מובאת מחלוקת: רבי חנינא אומר ״יש מזל לישראל״, ורבי יוחנן אומר ״אין מזל לישראל״. רבי יוחנן מביא את אברהם, שראה בכוכבים שלא יוליד, וה׳ אמר לו לצאת מן החישוב הזה. השם מזל, בעיני האתר, מזמין להחזיק בשני הצדדים: להכיר בברכה שניתנה, ולדעת שהבחירה והתפילה יכולות להוסיף עליה.
המזל שרואה
בגמרא במגילה (ג, א) מסופר על אנשים שנבהלו אף שלא ראו דבר, והגמרא מסבירה ״אף על גב דאינהו לא חזו — מזלייהו חזו״: הם לא ראו, אבל המזל שלהם ראה. מכאן רעיון שלכל אדם יש צד נסתר שרגיש יותר ממנו עצמו. אפשר לקרוא בשם מזל רמז לאינטואיציה, לחלק בנפש שמרגיש לפני שהשכל מבין.
בני, חיי ומזוני
רבא אומר במועד קטן (כח, א): ״בני, חיי ומזוני — לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא״. ילדים, אורך חיים ופרנסה אינם תלויים רק בזכויות. אפשר לקרוא בשם מזל ענווה: חלק ממה שיש לנו הוא מתנה ולא שכר, ולכן ראוי לקבל אותו בהכרת תודה.
מזל שזורם מלמעלה
יש הקושרים את המילה ״מזל״ לשורש נ־ז־ל, שורש הזרימה, כמו ב״תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי״ (דברים לב, ב). זו אינה גזרה לשונית מוכחת, אבל היא מאפשרת קריאה יפה של השם: ברכה שיורדת כמו טל, בשקט ובהדרגה. זו פרשנות רוחנית של האתר, ולא קביעה על מקור המילה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במזל היא פותחת את השם — מה שגלוי לעין ומה שנסתר, כמו המזל עצמו.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא לב המילה — האות של ״זן אותך״, הברכה שמזינה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — ועולה למעלה מכל האותיות, כמו מבט אל הכוכבים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי יוחנן לומד מאברהם ש״אין מזל לישראל״: ההבטחה של ה׳ ומעשיו של אדם יכולים לשנות את מה שנראה כגורל קבוע.
הגמרא מלמדת שגם כשאדם אינו רואה דבר, המזל שלו רואה. לכל אדם יש צד פנימי ורגיש יותר ממה שהוא מכיר בעצמו.
על דברי לאה ״בא גד״ מפרש רש״י ״בא מזל טוב״. זה המקום שבו הברכה ״מזל טוב״ נקשרת לרגע של לידה וקריאת שם.
אפשר לקרוא בשם מזל ברכה שזורמת בשקט, כמו טל של בוקר: לא סערה גדולה, אלא טוב קטן שמגיע שוב ושוב ומצטבר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מזל הוא 77, וזה גם ערכן של המילים ״עֹז״ ו״מִגְדָּל״. שתיהן מופיעות יחד בפסוק ״מִגְדַּל־עֹז שֵׁם ה׳ בּוֹ־יָרוּץ צַדִּיק וְנִשְׂגָּב״ (משלי יח, י). לפי קריאה זו השם מזל אינו רק ברכה למקרה טוב, אלא גם מקום מוגן ויציב — מגדל חזק שאפשר לרוץ אליו בשעת צורך.
שווה בגימטריה
עוז הוא כוח וחוסן. השם מזל שווה לו בדיוק, כאילו לומר שהמזל הטוב הוא גם כוח פנימי.
המגדל עומד גבוה ושומר. יחד עם ״עז״ הוא יוצר את הצירוף ״מגדל עז״ שבמשלי, ושתי המילים שוות לשם.
״החסד״ — נתינה בלי חשבון. אפשר לקרוא בשוויון רמז שהמזל האמיתי הוא החסד שאדם מקבל ונותן.
״מלוא״ — המלא והשלם, כמו ״מְלֹא כָל־הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ״. מזל טוב הוא חיים מלאים, שאין בהם חסר.
מגדל עוז
שתי המילים של ״מגדל עז״ שוות כל אחת למזל. בקריאה הזאת השם מבטא ביטחון: לא מזל מקרי שבא והולך, אלא מקום יציב שאפשר להישען עליו, כמו מגדל שעומד בכל מזג אוויר.
המזל הוא חסד
השוויון ל״החסד״ מציע להפוך את המזל ממקרה למעשה. מי שמקבל טוב יכול לתת טוב לאחרים, וכך המזל של אדם אחד נעשה חסד שמגיע אל רבים ומתרחב מדור לדור.
שבע ועוד שבע
המספר 77 בנוי משתי ספרות שבע. במסורת שבע הוא מספר השבת והשלמות, וכפילותו בשם מזל מוסיפה רמז לברכה כפולה: שלמות בזמן ושלמות במעשה, שבת שבאה אחרי עבודה ונותנת לה משמעות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מזל
- מ40
- ז7
- ל30
- צמצום: 7 + 7 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 77
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (77) ← 7 + 7 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 267 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 464 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 77 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 9 |
| 2023 | 13 |
| 2022 | 19 |
| 2021 | 18 |
| 2020 | 17 |
| 2019 | 24 |
| 2018 | 13 |
| 2017 | 15 |
| 2016 | 22 |
| 2015 | 17 |
| 2014 | 21 |
| 2013 | 25 |
| 2012 | 24 |
| 2011 | 20 |
| 2010 | 29 |
| 2009 | 18 |
| 2008 | 31 |
| 2007 | 24 |
| 2006 | 18 |
| 2005 | 31 |
| 2004 | 34 |
| 2003 | 38 |
| 2002 | 53 |
| 2001 | 60 |
| 2000 | 63 |
| 1999 | 61 |
| 1998 | 92 |
| 1997 | 86 |
| 1996 | 94 |
| 1995 | 109 |
| 1994 | 86 |
| 1993 | 93 |
| 1992 | 111 |
| 1991 | 101 |
| 1990 | 115 |
| 1989 | 89 |
| 1988 | 82 |
| 1987 | 102 |
| 1986 | 86 |
| 1985 | 102 |
| 1984 | 86 |
| 1983 | 99 |
| 1982 | 101 |
| 1981 | 82 |
| 1980 | 103 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם מזל (בכתיב הזה). השם ניתן בעיקר בדורות הקודמים, ונושאותיו המוכרות ברבים מעטות.
שמות קרובים
צורת חיבה של מזל, שבמשפחות מסוימות נעשתה לשם בפני עצמו. אותה ברכה, בצליל רך יותר.
שם ערבי־יהודי שמשמעו אושר והצלחה. ניתן בקהילות צפון אפריקה ותימן, ממש כמו מזל, כשם של ברכה.
שם מקראי שרש״י מפרש כ״מזל טוב״, על פי דברי לאה ״בָּא גָד״. אחד משבטי ישראל.
מזלה היא צורת חיבה של אותו שם, אך היא רשומה נפרדת; שאר השמות נפרדים לגמרי, וקרובים למזל במשמעות של ברכה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מזל?
באילו קהילות נהוג השם מזל?
האם המילה מזל מופיעה בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם מזל?
מה אומרת היהדות על מזל?
איזה פסוק מתאים לשם מזל?
[1] תנ״ך: בראשית טו, ה · בראשית ל, יא · במדבר ו, ג · דברים לב, ב · יהושע א, ב · מלכים ב׳ כג, ה · משלי יח, י · איוב לח, לב · שיר השירים ג, ו [2] תלמוד בבלי: שבת קנו, א · מגילה ג, א · מועד קטן כח, א · שבת קד, א [3] רש״י על בראשית ל, יא [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: מזל מועלם [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.