סַעְדָה
שם ערבי (سعدة) שמשמעו ״אושר, מזל טוב״; נפוץ בקרב עולות מתימן ומצפון אפריקה.
משמעות ומקור
סעדה הוא שם נשים ממקור ערבי, מן השורש ס־ע־ד שבערבית מציין אושר, הצלחה ומזל טוב. שמות מן השורש הזה היו נפוצים בקהילות היהודיות בארצות האסלאם — מסעודה, סעדה, סעדיה — ונשאו איחול לחיים מאושרים. בעברית קיים שורש בעל אותם עיצורים, ס־ע־ד, שמשמעו תמיכה וחיזוק, ויש המקשרים בין שני המובנים.
בערבית: אושר, הצלחה, ברכה. ממנו נגזרים השמות סעד, סעיד, סעידה ומסעודה.
בעברית המקראית: תמך, חיזק. כך בפסוק ״וְסָעַד בַּחֶסֶד כִּסְאוֹ״ (משלי כ, כח), וממנו המילה סעודה — ארוחה שמחזקת את הלב.
הקריאה הפשוטה רואה בשם ברכה של ההורים לבתם: שחייה יהיו מלאים בשמחה ובשפע. זהו שם שנבחר כמשאלה ולא כתיאור.
בזכות הקרבה לשורש העברי, אפשר לקרוא בשם גם את רעיון הסעד: אישה שמחזקת את סביבתה ונותנת כתף. האושר כאן אינו רק מה שמקבלים, אלא גם מה שנותנים.
השם נושא את הלשון של קהילות יהודיות שחיו בארצות ערב, ושמרו על מסורת השמות שלהן גם בארץ. מי שנקראת סעדה ממשיכה את הזיכרון הזה.
כתיב והגייה
סַעְ · דָה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
סעדה אינה סעדיה: סעדיה הוא שם גברים עברי (״ה׳ סועד״), שנודע בזכות רב סעדיה גאון.
הגרש בכתיב Sa'ada מסמן את העי״ן, שבערבית נשמעת כעיצור גרוני; בעברית המדוברת היא לרוב אינה נשמעת.
קשר לתנ״ך
סעדה אינו שם מקראי, אבל השורש העברי ס־ע־ד, שעיצוריו זהים לשם, מופיע בתנ״ך בפסוקים על תמיכה וחסד. בנוסף, שני שבטים נקראו בשמות שמשמעם אושר ומזל, קרוב מאוד למשמעות הערבית של השם.
ברגע של מעידה, המשורר מרגיש שהחסד הוא שמחזיק אותו ומונע את הנפילה.
שלטון שנשען על חסד ואמת הוא שלטון יציב. הסעד כאן הוא היסוד שמחזיק את הכיסא, ובלעדיו המלכות מתערערת.
פסוקים לשם סעדה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לסעדה — פסוקים שמתחילים ב־ס ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
סֹבּוּ צִיּוֹן וְהַקִּיפוּהָ סִפְרוּ מִגְדָּלֶיהָ׃
סַלְסְלֶהָ וּתְרוֹמְמֶךָּ תְּכַבֵּדְךָ כִּי תְחַבְּקֶנָּה׃
סַכּוֹתָה בֶעָנָן לָךְ מֵעֲבוֹר תְּפִלָּה׃
סֶלַע יִשְׁכֹּן וְיִתְלֹנָן עַל־שֶׁן־סֶלַע וּמְצוּדָה׃
סָר סָבְאָם הַזְנֵה הִזְנוּ אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן מָגִנֶּיהָ׃
סָבִיב שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף וְשֵׁם־הָעִיר מִיּוֹם ה׳ שָׁמָּה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם סעדה
פסוקים שמתחילים באות ס ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
סִלָּה כָל־אַבִּירַי אֲדֹנָי בְּקִרְבִּי קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי גַּת דָּרַךְ אֲדֹנָי לִבְתוּלַת בַּת־יְהוּדָה׃
סְלַח־נָא לַעֲוֺן הָעָם הַזֶּה כְּגֹדֶל חַסְדֶּךָ וְכַאֲשֶׁר נָשָׂאתָה לָעָם הַזֶּה מִמִּצְרַיִם וְעַד־הֵנָּה׃
סֶלַע יִשְׁכֹּן וְיִתְלֹנָן עַל־שֶׁן־סֶלַע וּמְצוּדָה׃
השם סעדה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 10 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־7 בדילוג קבוע.
מִן־בְּנֵיהֶם אֲשֶׁר נוֹתְרוּ אַחֲרֵיהֶם בָּאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא־כִלּוּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלֵם שְׁלֹמֹה לְמַס עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
וַיְדַבֵּר הַמֶּלֶךְ אֶל־אִישׁ הָאֱלֹהִים בֹּאָה־אִתִּי הַבַּיְתָה וּסְעָדָה וְאֶתְּנָה לְךָ מַתָּת׃
לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין־קֵץ עַל־כִּסֵּא דָוִד וְעַל־מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם קִנְאַת ה׳ צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה־זֹּאת׃
וַיָּרַח ה׳ אֶת־רֵיחַ הַנִּיחֹחַ וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל־לִבּוֹ לֹא־אֹסִף לְקַלֵּל עוֹד אֶת־הָאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָאָדָם כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו וְלֹא־אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת־כָּל־חַי כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם סעדה דרך שני המובנים של השורש — אושר בערבית ותמיכה בעברית — דרך דימוי הסעודה ודרך ארבע אותיות השם.
אושר שנשען על חסד
אפשר לקרוא בשם סעדה חיבור בין שמחה לבין תמיכה: אושר אמיתי אינו מצב של מזל בלבד, אלא תחושה של מי שיודעת שיש מי שמחזיק אותה. המשורר אומר ״חַסְדְּךָ ה׳ יִסְעָדֵנִי״ ברגע שבו רגלו מועדת, וכך החסד נעשה משענת שעליה אפשר לבנות שמחה יציבה.
העי״ן שבאמצע
ברמז, האות ע׳ עומדת בלב השם. היא האות של העין, של ההתבוננות. מי שרוצה לסעוד אחרים צריכה קודם לראות אותם — את מה שחסר להם ואת מה שיחזק אותם. תמיכה שאינה מתחילה בראייה עלולה להחטיא, ואילו תמיכה שנולדת מתשומת לב מגיעה בדיוק למקום הנכון.
סעודה ככינוס
מן השורש העברי נגזרת המילה סעודה, ארוחה שמחזקת את הגוף ומקבצת אנשים סביב שולחן. בקריאה פנימית, השם מזכיר את כוחו של בית פתוח ושל אירוח, שבו האוכל הוא רק אמצעי. העיקר הוא הקרבה שנוצרת סביב השולחן והתחושה שאיש אינו נשאר לבד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בסעדה היא פותחת את השם — מעגל תומך שמקיף ומחזיק.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא לב המילה, העין שרואה את הזולת.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את השורש ס־ע־ד, ומזכירה דלת פתוחה לאורחים.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא מוסיפה צורת נקבה ונשימה רכה בסוף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בשם מסתתר הפועל העברי ״סעד״, תמיכה בזמן הצורך. זו נתינה שאינה מחכה לבקשה, אלא מושיטה יד כשרואים שמישהו מתקשה.
הע׳ שבאמצע השם מזכירה שתמיכה מתחילה בתשומת לב. לפני שעוזרים צריך לראות באמת את האדם שמולנו ואת מה שהוא צריך.
מאותו שורש באה הסעודה, ובה רעיון של חיזוק ושל קרבה בין אנשים. השולחן המשותף הופך זרים לאורחים ואורחים לחברים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם סעדה שווה לערך המילה המקראית ״לֶקֶט״ — השיבולים שנשארו בשדה לעני ולגר (ויקרא יט, ט). זו מתנה שהתורה מחייבת להשאיר לאחרים, ובכך היא קרובה לרעיון הסעד שבשם.
שווה בגימטריה
מצוות הלקט שבתורה: את מה שנופל בשעת הקציר משאירים למי שאין לו. רות המואביה ליקטה בשדה בועז, ומשם החל סיפורה.
השורש שבתוך השם שווה 134. תוספת הה׳ (5) מביאה אל ערך השם כולו.
נדיבות שמובנית בחיים
הלקט אינו צדקה מזדמנת אלא חלק קבוע מהקציר. אפשר לקרוא בשוויון הזה שם של נתינה שהיא דרך חיים ולא מעשה חד־פעמי, נדיבות שנבנית לתוך השגרה עצמה.
מן הסעד אל השפע
הרכיב ״סעד״ והאות ה׳ יחד יוצרים את השם. ברמז, התמיכה שאדם מקבל ונותן היא שמובילה לשמחה ולשפע, והה׳ שבסוף מוסיפה לה נשימה של חיים ושל המשכיות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור סעדה
- ס60
- ע70
- ד4
- ה5
- צמצום: 1 + 3 + 9 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 139
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (139) ← 1 + 3 + 9 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 70 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,494 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 0 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם נשים ערבי מאותו שורש, ״המאושרת״. היה נפוץ מאוד בקרב יהודיות מצפון אפריקה.
שם עברי שרווח בקהילות המזרח, ובו אותו איחול להצלחה ולגורל טוב.
שם עברי: ״ה׳ סועד״. נפוץ בקרב יהודי תימן, ומוכר בזכות רב סעדיה גאון.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של סעדה; הם שמות נפרדים, הקרובים אליה בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם סעדה?
מאיפה מגיע השם סעדה?
האם סעדה ו־סעדיה הם אותו שם?
מה הגימטריה של סעדה?
איזה פסוק מתאים לשם סעדה?
[1] תנ״ך: תהלים כ, ג · צד, יח · משלי כ, כח · ויקרא יט, ט · רות ב, ב · במדבר יד, יט · איוב לט, כח [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.