יִפְעָה
שם עברי מן המילה יִפְעָה — זוהר, יופי והדר. המילה מופיעה בתנ״ך בספר יחזקאל, בקינה על מלך צור.
משמעות ומקור
יפעה הוא שם עברי מן המילה המקראית ״יִפְעָה״ — זוהר, הדר, הופעה מרשימה. המילה באה מן השורש י־פ־ע, שממנו גם הפועל ״הוֹפִיעַ״, שבמקרא מתאר לרוב הופעה של אור. היא מופיעה פעמיים בתנ״ך, בספר יחזקאל. כשם פרטי יפעה הוא שם ישראלי מודרני ונדיר, קרוב לשם הנפוץ יותר יפעת.
שם עצם מן השורש י־פ־ע: זוהר, הדר, יופי בולט. ביחזקאל כח ״יִפְעָתֶךָ״ מתאר את תפארתו של מלך צור.
הפועל מאותו שורש — להופיע, להאיר. בתהלים נ, ב ״מִכְלַל־יֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ״, ובדברים לג, ב ״הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן״.
השורש י־פ־ע מתאר אור שמתגלה פתאום, כמו שחר שעולה. השם מבטא ברכה לנוכחות מאירה — מישהי שכשהיא נכנסת, משהו בחדר מתבהר.
יפעה איננה רק יופי חיצוני אלא הדר: יופי שיש בו כבוד ועומק. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה ליופי שמחובר לאופי.
המילה מופיעה רק פעמיים בתנ״ך. הורים שבוחרים ביפעה בוחרים במילה מקראית שמעטים מכירים — שם עברי מקורי שאינו שגרתי.
כתיב והגייה
יִפְ · עָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יפעת היא שם קרוב אך נפרד, בסיומת ת׳, ונפוצה הרבה יותר. גם יפה ויפית הם שמות אחרים, מן השורש י־פ־ה ולא י־פ־ע.
התעתיק Yifat שייך לשם יפעת; ליפעה מתאים Yifa, ויש המוסיפים גרש (Yif׳a) לציון העי״ן.
קשר לתנ״ך
המילה ״יפעה״ מופיעה בתנ״ך רק בקינה של יחזקאל על מלך צור, שם היא מתארת את הדרו של המלך — הדר שהוביל אותו לגאווה. השורש שלה, לעומת זאת, מופיע במקרא גם בהקשרים מרוממים: ״הוֹפִיעַ״ מתאר את התגלות האל באור. לכן השם נשען בעיקר על משמעות השורש ולא על ההקשר בספר יחזקאל.
המילה בהקשרה המקורי: יחזקאל מתאר מלך שהדרו גרם לו לשכוח את חכמתו. הפסוק מזכיר שהדר צריך ללכת יחד עם ענווה.
הפועל מאותו שורש מתאר את ציון כשלמות של יופי, שממנה מופיע האור האלוהי.
פסוקים לשם יפעה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליפעה — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יִזְכֹּר כָּל־מִנְחֹתֶךָ וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה׃
יִרְעֲפוּ נְאוֹת מִדְבָּר וְגִיל גְּבָעוֹת תַּחְגֹּרְנָה׃
יִשְׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לָעָם וּגְבָעוֹת בִּצְדָקָה׃
יְבַקַּע צֻרִים בַּמִּדְבָּר וַיַּשְׁקְ כִּתְהֹמוֹת רַבָּה׃
יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה׃
יִרְעַם הַיָּם וּמְלֹאוֹ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יפעה
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 25 פסוקים כאלה.
יַגִּיד עָלָיו רֵעוֹ מִקְנֶה אַף עַל־עוֹלֶה׃
יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי־תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה׃
יַעֲבָר־נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר־לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר־אָבֹא אֶל־אֲדֹנִי שֵׂעִירָה׃
השם יפעה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 58 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
ה׳ אֱלֹהֶיךָ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ הוּא־יַשְׁמִיד אֶת־הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלְּפָנֶיךָ וִירִשְׁתָּם יְהוֹשֻׁעַ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳
וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת־הָרֶכֶב וְאֶת־הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם לֹא־נִשְׁאַר בָּהֶם עַד־אֶחָד׃
וַיִּקַּח אַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה וַיָּרָץ אֶל־תּוֹך הַקָּהָל וְהִנֵּה הֵחֵל הַנֶּגֶף בָּעָם וַיִּתֵּן אֶת־הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל־הָעָם׃
וַיִּשְׁלַח־שָׁמָּה סוּסִים וְרֶכֶב וְחַיִל כָּבֵד וַיָּבֹאוּ לַיְלָה וַיַּקִּפוּ עַל־הָעִיר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יפעה דרך השורש שמשמעו הופעה של אור, דרך הלקח שבקינה על מלך צור, ודרך המספר שמסתתר בשם.
אור שמופיע מבפנים
בכל מקום שהמקרא אומר ״הוֹפִיעַ״, האור אינו נדלק מבחוץ אלא מתגלה — כמו שמש שעולה מאחורי הרים. אפשר לקרוא בשם יפעה רמז לזוהר פנימי: יופי שאינו מונח על האדם מבחוץ, כמו תכשיט, אלא יוצא ממנו ומאיר את סביבתו.
הדר שזקוק לחכמה
במקרא המילה מופיעה דווקא בקינה, על מלך שהשחית את חכמתו בגלל הדרו. הקריאה הרוחנית אינה מתעלמת מכך אלא רואה בכך שמירה: יפעה אמיתית היא הדר שיודע את מקומו, יופי שאינו מתגאה ואינו מסתיר את החכמה שמאחוריו.
עצה ויופי
ערך השם הוא 165, כמו ״עֵצָה״. זה משלים את הלקח של יחזקאל: מלך צור איבד את חכמתו בגלל יפעתו, ואילו בשם יפעה ההדר והעצה שווים זה לזה. ברמז השם מחבר בין זוהר לבין שיקול דעת, בין מה שנראה לבין מה שמבינים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביפעה היא פותחת את השם ואת השורש י־פ־ע.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא הלב של השורש — הפה, שמבטא את מה שמופיע.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא חותמת את השורש — העין, שרואה את הזוהר.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החתימה הנשית, שהופכת את השורש לשם של בת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״מִכְלַל־יֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ״ — הופעה של אור מתוך שלמות של יופי. השורש של השם יפעה.
בברכת משה ההתגלות בסיני מתוארת כאור שזורח ״מֵהַר פָּארָן״. יפעה היא שם של התגלות.
ערך השם יפעה שווה לערך המילה ״עצה״. אפשר לקרוא בכך איזון בין זוהר חיצוני לבין חכמה פנימית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יפעה הוא 165, כמו המילה ״עֵצָה״ וכמו ״הָעֵץ״. שם של זוהר והדר שווה במספרו לחכמה מעשית ולעץ שצומח ונותן פרי, ושני השוויונות מוסיפים ליופי שבשם עומק ושורשים.
שווה בגימטריה
עצה טובה היא חכמה שמכוונת למעשה. שוויון מדויק בין השם לבין מילה מקראית נפוצה.
גם ״העץ״ שווה 165. העץ מסמל צמיחה, שורשים ופרי, ובבראשית ב, ט נזכר ״עֵץ הַחַיִּים״.
שלוש האותיות ״יפ״ ו״ה״ בלי העי״ן יוצרות ״יפה״ — 95. העי״ן (70) מוסיפה לשם את העומק.
זוהר שיש לו שורשים
השם שווה גם ל״עצה״ וגם ל״העץ״. אפשר לקרוא בכך הדר שאינו רגעי: כמו עץ, הוא צומח לאט, נשען על שורשים עמוקים ונותן פרי בעונתו.
העין שבתוך היופי
בלי העי״ן נשארת המילה ״יפה״. העי״ן היא גם ״עין״ — ראייה. הקריאה הזאת רואה בשם יופי שמתבונן ומבין, ולא רק יופי שנראה מבחוץ.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יפעה
- י10
- פ80
- ע70
- ה5
- צמצום: 1 + 6 + 5 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 165
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (165) ← 1 + 6 + 5 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 127 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,126 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 5 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 5 |
| 1987 | 7 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 5 |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה הנפוצה של אותו שם, בסיומת ת׳. משמעותה זהה — זוהר והדר.
שם עברי שמשמעו פאר ויופי. קרוב ליפעה מאוד במשמעות.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של יפעה, למעט יפעת שהיא צורה קרובה של אותו שורש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יפעה?
האם יפעה מופיעה בתנ״ך?
מה ההבדל בין יפעה ליפעת?
מה הגימטריה של השם יפעה?
איך כותבים יפעה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יפעה?
[1] תנ״ך: יחזקאל כח, ז · כח, יז · תהלים נ, ב · סז, ה · דברים לג, ב · משלי טו, לג · בראשית ב, ט [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.