יָפָה
שם עברי שמשמעו נאה ויפת מראה. בשיר השירים: ״הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי הִנָּךְ יָפָה״ (שיר השירים א).
משמעות ומקור
יפה הוא שם עברי מן המילה המקראית ״יָפָה״ — נאה, טובת מראה, מן השורש י־פ־ה. בשיר השירים הדוד אומר לרעייתו ״הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי״, ובספר בראשית שרי מתוארת כ״אִשָּׁה יְפַת־מַרְאֶה״. השם היה נפוץ מאוד בשנות הארבעים והחמישים של המאה העשרים, ובקרב עולים שימש לעיתים כתרגום עברי לשמות יידיים שפירושם ״יפה״, כמו Sheine.
שורש היופי בעברית: ממנו ״יָפֶה״, ״יֹפִי״ ו״הִתְיַפָּה״. במקרא הוא מתאר גם מראה וגם דבר שנעשה כראוי.
צורת הנקבה של התואר, כמו בשיר השירים: ״הִנָּךְ יָפָה״. השם הוא התואר עצמו, בלי תוספת.
הקריאה הפשוטה: ברכה לחן ולמראה נעים. במקרא יופי אינו נחשב דבר שטחי, והוא מתואר אצל אמהות ונשים חשובות כחלק מן הסיפור שלהן.
קהלת אומר ״אֶת־הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ״. לפי הפסוק הזה, יופי הוא גם התאמה: דבר שבא בזמן הנכון ובמקום הנכון. השם מבטא כך הרמוניה ולא רק מראה.
בעברית היומיומית ״יפה!״ היא מילה של עידוד ושל הערכה למעשה טוב. השם נושא גם את הצליל הזה — הכרה במה שנעשה היטב ושמחה בו.
כתיב והגייה
יָ · פָה — 2 הברות, מלרע (במבטא אשכנזי: מלעיל)
יָפִית היא שם קרוב מאותו שורש עם סיומת ־ִית, ויַפְעָה ויִפְעַת באים משורש אחר, י־פ־ע.
הכתיב Yaffa, עם שתי f, נפוץ אצל נשים שנולדו בעשורים הראשונים של המדינה.
קשר לתנ״ך
יפה אינה שם של דמות מקראית, אלא תואר שמופיע במקרא פעמים רבות. בשיר השירים הוא חוזר שוב ושוב בדברי האוהבים, ובסיפורי המקרא הוא מתאר כמה מן האמהות והמלכות: שרי היא ״יפת מראה״, רחל היא ״יפת תאר ויפת מראה״, ועל אסתר נאמר ״יפת תאר וטובת מראה״. השם הפרטי נוצר בעת החדשה.
השבח הכפול בשיר השירים: הדוד חוזר על המילה פעמיים, כמו מי שאינו מסתפק באמירה אחת.
קהלת רואה יופי בסדר הזמנים: לכל דבר יש עת, וכשהוא בא בעתו הוא יפה.
פסוקים לשם יפה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליפה — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יִזְכֹּר כָּל־מִנְחֹתֶךָ וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה׃
יִרְעֲפוּ נְאוֹת מִדְבָּר וְגִיל גְּבָעוֹת תַּחְגֹּרְנָה׃
יִשְׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לָעָם וּגְבָעוֹת בִּצְדָקָה׃
יְבַקַּע צֻרִים בַּמִּדְבָּר וַיַּשְׁקְ כִּתְהֹמוֹת רַבָּה׃
יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה׃
יִרְעַם הַיָּם וּמְלֹאוֹ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יפה
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 43 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יֵאָסֵף אַהֲרֹן אֶל־עַמָּיו כִּי לֹא יָבֹא אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל עַל אֲשֶׁר־מְרִיתֶם אֶת־פִּי לְמֵי מְרִיבָה׃
יִרְאוּ גוֹיִם וְיֵבֹשׁוּ מִכֹּל גְּבוּרָתָם יָשִׂימוּ יָד עַל־פֶּה אָזְנֵיהֶם תֶּחֱרַשְׁנָה׃
ה׳ אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ הָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
השם יפה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2,353 מופעים: 101 ברצף אותיות ו־2,252 בדילוג קבוע.
יִתַּמּוּ חַטָּאִים מִן־הָאָרֶץ וּרְשָׁעִים עוֹד אֵינָם בָּרֲכִי נַפְשִׁי אֶת־ה׳ הַלְלוּ־יָהּ׃
ה׳ אֱלֹהֶיךָ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ הוּא־יַשְׁמִיד אֶת־הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלְּפָנֶיךָ וִירִשְׁתָּם יְהוֹשֻׁעַ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳
ה׳ אֱלֹהִים צְבָאוֹת שִׁמְעָה תְפִלָּתִי הַאֲזִינָה אֱלֹהֵי יַעֲקֹב סֶלָה׃
ה׳ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ הֱיֵה זְרֹעָם לַבְּקָרִים אַף־יְשׁוּעָתֵנוּ בְּעֵת צָרָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יפה: יופי של מצוות, יופי של שפה, יופי של זמן מתאים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
״התנאה לפניו במצוות״
על הפסוק ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״ דרשו בתלמוד (שבת קלג, ב): ״התנאה לפניו במצוות — עשה לפניו סוכה נאה, לולב נאה, שופר נאה״. היופי הופך כאן לדרך של עבודת ה׳. השם יפה מזכיר שאפשר לעשות כל דבר טוב גם באופן יפה, עם תשומת לב לפרטים.
יפיותו של יפת
בתלמוד (מגילה ט, ב) נדרש הפסוק ״יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי־שֵׁם״ כך: ״יפיותו של יפת יהא באהלי שם״, ומכאן הותר לכתוב את התורה ביוונית. יופי של שפה ותרבות יכול לשרת את הקודש. בעיני האתר זו קריאה רחבה לשם: יופי שאינו מתחרה בתוכן אלא מפאר אותו.
יפה בעתו
קהלת אומר ש״הכל עשה יפה בעתו״ (קהלת ג, יא). לפי הפסוק, היופי האמיתי תלוי בזמן: אותו מעשה יכול להיות יפה בעת אחת ולא באחרת. אפשר לקרוא בשם יפה ברכה לחוכמה של תזמון — לדעת מתי לדבר, מתי לחכות ומתי לפעול.
פה בין י׳ ל־ה׳
בשם יפה האות פ׳, ששמה ״פה״, עומדת בין י׳ לבין ה׳ — שתי האותיות הראשונות של שם ה׳. אפשר לקרוא בכך רמז: יופי של דיבור, פה שאומר דברים טובים ונמצא בתוך מסגרת של קדושה. זו פרשנות שלנו, שנשענת על שמות האותיות ועל צירופן בשם.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביפה היא פותחת את השם — התחלה קטנה של דבר שלם.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא לב המילה — הדיבור שהופך את היופי לגלוי.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת ומשלימה עם הי׳ שתי אותיות של שם ה׳.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״התנאה לפניו במצוות״ — סוכה נאה ולולב נאה. יופי הופך לדרך לכבד את מה שחשוב ולעשות אותו בשלמות.
״יפיותו של יפת יהא באהלי שם״ — חכמים התירו לכתוב תורה ביוונית, כי יופי של לשון יכול לשרת את הקודש.
קהלת מלמד שכל דבר יפה בעתו. היופי שבשם מתחבר כך לתזמון נכון ולסבלנות לחכות לרגע המתאים.
הפ׳ שבשם, ששמה ״פה״, עומדת בין י׳ ל־ה׳. אפשר לקרוא בכך ברכה לדיבור יפה שיש בו גם קדושה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יפה הוא 95, כמו ״הַמַּיִם״ שעליהם ״רוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת״ בתחילת הבריאה, וכמו ״מַלְכָּה״ ו״לְהַלֵּל״. שלושת השוויונות מצטרפים לתמונה אחת: יופי שזורם, שיש בו כבוד ושמעורר שבח.
שווה בגימטריה
המים שבבריאה, שעליהם ריחפה רוח אלהים. ערכם שווה בדיוק לערך השם יפה.
מלכה היא אישה של כבוד ושל אחריות. ערכה שווה לשם, בלי תוספות ובלי שיטה אחרת.
להלל פירושו לשבח ולהודות. יופי מעורר שבח, והגימטריה מחברת בין השניים.
יופי שזורם
מים מקבלים את צורת הכלי, מרווים ומצמיחים. השוויון בין יפה לבין המים מתאר יופי שאינו קפוא: יופי שנותן חיים לסביבה ומשתנה עם הזמן בלי לאבד את טבעו.
כבוד של מלכה
השוויון למלכה מוסיף ליופי ממד של כבוד והדר. במקרא אסתר, המלכה שתוארה כ״יפת תאר״, השתמשה במעמדה כדי להציל את עמה — יופי שמשמש למטרה גדולה ממנו.
מן היופי אל ההלל
״להלל״ מזכיר שהיופי מעורר הכרת תודה. כשרואים דבר יפה, רוצים לשבח אותו. אפשר לקרוא בשם ברכה לעין שמבחינה ביופי שבעולם ויודעת לומר עליו תודה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יפה
- י10
- פ80
- ה5
- צמצום: 9 + 5 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 95
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (95) ← 9 + 5 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 340 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 215 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 63 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 52 |
| 2023 | 60 |
| 2022 | 46 |
| 2021 | 42 |
| 2020 | 46 |
| 2019 | 55 |
| 2018 | 62 |
| 2017 | 47 |
| 2016 | 46 |
| 2015 | 50 |
| 2014 | 40 |
| 2013 | 47 |
| 2012 | 45 |
| 2011 | 43 |
| 2010 | 51 |
| 2009 | 51 |
| 2008 | 56 |
| 2007 | 47 |
| 2006 | 56 |
| 2005 | 52 |
| 2004 | 59 |
| 2003 | 52 |
| 2002 | 57 |
| 2001 | 55 |
| 2000 | 45 |
| 1999 | 52 |
| 1998 | 40 |
| 1997 | 41 |
| 1996 | 43 |
| 1995 | 63 |
| 1994 | 66 |
| 1993 | 53 |
| 1992 | 53 |
| 1991 | 64 |
| 1990 | 62 |
| 1989 | 63 |
| 1988 | 63 |
| 1987 | 51 |
| 1986 | 57 |
| 1985 | 54 |
| 1984 | 39 |
| 1983 | 59 |
| 1982 | 50 |
| 1981 | 43 |
| 1980 | 64 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם יפה, מעולם הזמר והמחקר.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש, עם הסיומת ־ִית. נפוץ בישראל בעיקר משנות השישים והשבעים.
שם עברי שמשמעו יפה ונאה, מן הפסוק ״שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה״ בשיר השירים. אותה משמעות במילה אחרת.
שם מקראי של אחת המיילדות במצרים. המילה ״שפר״ קשורה ליופי, כמו ״אַף־נַחֲלָת שָׁפְרָה עָלָי״.
יפית היא שם נפרד מאותו שורש, ושאר השמות קרובים במשמעות בלבד; אף אחד מהם אינו כתיב של יפה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יפה?
האם יפה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם יפה?
איך הוגים יפה — יָפָה או יָאפֶה?
איזה פסוק מתאים לשם יפה?
מה ההבדל בין יפה ליפית?
[1] תנ״ך: שיר השירים א, טו · בראשית א, ב · יב, יא · כט, יז · אסתר ב, ז · קהלת ג, יא · תהלים קז, מב [2] תלמוד בבלי: שבת קלג, ב · מגילה ט, ב · שבת קד, א
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.