וָנֶסָּה
שם אנגלי שהמציא הסופר ג׳ונתן סוויפט בשירו ״קדנוס וונסה״, משילוב אותיות שם ידידתו אסתר ונהומריג׳.
כתיבים נוספים: ואנסה, וונסה
משמעות ומקור
ונסה הוא אחד השמות הנדירים שאפשר להצביע על הרגע שבו נולדו. הסופר האירי ג׳ונתן סוויפט, מחבר ״מסעי גוליבר״, כתב שיר בשם ״קדנוס וונסה״ (Cadenus and Vanessa) ובו כינה כך את אסתר ונהומריג׳, אישה צעירה שהייתה קרובה אליו. השיר פורסם ב־1726, ומאז השם עבר מן הספרות אל החיים: הוא נעשה נפוץ באנגליה, בארצות הברית, בצרפת ובאמריקה הלטינית, ובישראל הגיע לשיאו בסוף שנות השבעים.
שלוש האותיות הראשונות של שם המשפחה Vanhomrigh (ונהומריג׳), משפחה ממוצא הולנדי שישבה בדבלין.
קיצור של Esther — השם הפרטי של אותה אישה. כך ״ונסה״ הוא בעצם אסתר בתחפושת: השם העברי המקראי מסתתר בחציו השני של שם ספרותי אנגלי.
ונסה לא עבר בירושה מדור לדור אלא נוצר בידי כותב. יש בכך קריאה יפה לשם: הוא מזכיר שמילים יכולות לברוא דבר חדש, ושאדם יכול להמציא את עצמו ולא רק להמשיך את מה שקיבל.
בתוך ונסה שמורה ״אסתר״, השם שבמגילה קשור לרעיון של הסתר ושל גילוי. גם כאן השם המקורי מוסתר בתוך צירוף אותיות, ומי שמכיר את הסיפור מגלה אותו. זו קריאה סמלית ולא משמעות מילולית.
בתחילת המאה התשע עשרה נתנו חוקרי חרקים את השם Vanessa לסוג של פרפרים צבעוניים, ובהם הפרפר הנודד שמגיע גם לארץ באביב. כך השם קיבל גם דימוי של קלילות, צבע ותנועה.
כתיב והגייה
וָ · נֶ · סָּה — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה האמצעית)
בעברית נכתב לפעמים גם ״ונסא״ או ״ואנסה״, אך הכתיב המקובל הוא ונסה. אין קשר למילה העברית ״נִסָּה״ (ניסיון), למרות הדמיון באותיות.
הכתיב Vanesa (בס׳ אחת) נפוץ בספרדית ובפורטוגזית; באנגלית ובצרפתית כותבים Vanessa.
קשר לתנ״ך
פסוקים לשם ונסה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לונסה — פסוקים שמתחילים ב־ו ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה׳
וְהָגִיתִי בְכָל־פָּעֳלֶךָ וּבַעֲלִילוֹתֶיךָ אָשִׂיחָה׃
וַיְכַל־בַּהֶבֶל יְמֵיהֶם וּשְׁנוֹתָם בַּבֶּהָלָה׃
וַיִּתֵּן לֶחָסִיל יְבוּלָם וִיגִיעָם לָאַרְבֶּה׃
וֶעֱזוּז נוֹרְאֹתֶיךָ יֹאמֵרוּ וּגְדוּלָּתְךָ אֲסַפְּרֶנָּה׃
וַעֲדַת לְאֻמִּים תְּסוֹבְבֶךָּ וְעָלֶיהָ לַמָּרוֹם שׁוּבָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ונסה
פסוקים שמתחילים באות ו ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 391 פסוקים כאלה. ב־15 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
וְלַחְמִי אֲשֶׁר־נָתַתִּי לָךְ סֹלֶת וָשֶׁמֶן וּדְבַשׁ הֶאֱכַלְתִּיךְ וּנְתַתִּיהוּ לִפְנֵיהֶם לְרֵיחַ נִיחֹחַ וַיֶּהִי נְאֻם אֲדֹנָי ה׳
וְהֵם מְבִיאִים אִישׁ מִנְחָתוֹ כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂלָמוֹת נֵשֶׁק וּבְשָׂמִים סוּסִים וּפְרָדִים דְּבַר־שָׁנָה בְּשָׁנָה׃
וַיֶּגֶל אֶת־יְהוֹיָכִין בָּבֶלָה וְאֶת־אֵם הַמֶּלֶךְ וְאֶת־נְשֵׁי הַמֶּלֶךְ וְאֶת־סָרִיסָיו וְאֵת אֵילֵי הָאָרֶץ הוֹלִיךְ גּוֹלָה מִירוּשָׁלִַם בָּבֶלָה׃
השם ונסה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 20 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־17 בדילוג קבוע.
וְעָלָה הָאִישׁ הַהוּא מֵעִירוֹ מִיָּמִים יָמִימָה לְהִשְׁתַּחֲוֺת וְלִזְבֹּחַ לַה׳ צְבָאוֹת בְּשִׁלֹה וְשָׁם שְׁנֵי בְנֵי־עֵלִי חָפְנִי וּפִנְחָס כֹּהֲנִים לַה׳
וַיִּקְחוּ אֶת־הַפָּר אֲשֶׁר־נָתַן לָהֶם וַיַּעֲשׂוּ וַיִּקְרְאוּ בְשֵׁם־הַבַּעַל מֵהַבֹּקֶר וְעַד־הַצָּהֳרַיִם לֵאמֹר הַבַּעַל עֲנֵנוּ וְאֵין קוֹל וְאֵין עֹנֶה וַיְפַסְּחוּ עַל־הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה׃
וַיֹּאמֶר שְׁלֹמֹה אַתָּה עָשִׂיתָ עִם־עַבְדְּךָ דָוִד אָבִי חֶסֶד גָּדוֹל כַּאֲשֶׁר הָלַךְ לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבִצְדָקָה וּבְיִשְׁרַת לֵבָב עִמָּךְ וַתִּשְׁמָר־לוֹ אֶת־הַחֶסֶד הַגָּדוֹל הַזֶּה וַתִּתֶּן־לוֹ בֵן יֹשֵׁב עַל־כִּסְאוֹ כַּיּוֹם הַזֶּה׃
וְאֶת־אֵלֶּה תְּשַׁקְּצוּ מִן־הָעוֹף לֹא יֵאָכְלוּ שֶׁקֶץ הֵם אֶת־הַנֶּשֶׁר וְאֶת־הַפֶּרֶס וְאֵת הָעָזְנִיָּה׃
קבלה ורוחניות
ונסה אינו שם עברי, ולכן אין לו מסורת פרשנית קלאסית. אפשר לקרוא בו קריאה רוחנית דרך מה שמסתתר בו — השם אסתר — ודרך אותיותיו העבריות.
הדסה שהיא אסתר
במגילה נאמר ״וַיְהִי אֹמֵן אֶת־הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר״ (אסתר ב, ז): לאותה אישה שני שמות, אחד פנימי ואחד חיצוני. ונסה הולכת בדרך דומה — שם חיצוני חדש שבתוכו שמור שם עתיק. אפשר לקרוא בכך רמז לאדם שיודע לחיות בשני עולמות בלי לאבד את עצמו.
נס באמצע השם
במרכז השם עומדות האותיות נ ו־ס — ״נֵס״. בעברית ״נס״ הוא גם פלא וגם דגל שמורם גבוה כדי שיראו אותו מרחוק. ברמז, השם מבקש שבתוך החיים הרגילים יהיה דבר אחד מורם ובולט, שאחרים יכולים להתכוונן אליו ולמצוא דרכם בעזרתו.
וי״ו החיבור
השם נפתח באות ו, שבעברית היא אות החיבור: ״ו״ מחברת בין מילה למילה ובין משפט למשפט, וצורתה כמו וו שמחבר את יריעות המשכן. אפשר לקרוא בשם פתיחה של קשר — מי שבאה אל העולם כדי לחבר בין אנשים, בין משפחות ובין רעיונות שנראים רחוקים.
סוד האותיות בשם
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בונסה היא פותחת את השם — וי״ו החיבור, קשר בין אנשים.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את המילה ״נס״ שבמרכזו.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא חותמת את ״נס״ — הסמך העגולה, תמיכה שמקיפה מכל צד.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — ה״א שבסוף שמות נשים רבים, אות של נשימה קלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
Essa בשם ונסה הוא קיצור של אסתר. במגילה לאסתר שני שמות — הדסה ואסתר — וגם ונסה נושאת שם בתוך שם.
האותיות נ־ס במרכז השם יוצרות ״נס״. ברמז: דבר מורם שמאיר לאחרים את הדרך, סימן שאפשר ללכת אחריו.
השם נפתח באות שמחברת בין מילים. אפשר לקרוא בה כישרון לגשר בין אנשים וליצור קשרים חדשים ויציבים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ונסה הוא 121. לא נמצאה מילה מקראית מוכרת בעלת אותו ערך בדיוק, ולכן הקריאה כאן נשענת על חלקי השם עצמו — ובעיקר על המילה ״נֵס״ שבמרכזו ועל ״נִסָּה״ שבסופו.
שווה בגימטריה
שתי האותיות שבמרכז השם. ״נס״ הוא הדגל שמשה הציב במדבר — ״וְשִׂים אֹתוֹ עַל־נֵס״ (במדבר כא, ח) — וגם פלא.
שלוש האותיות האחרונות יוצרות ״נִסָּה״ — ניסה, העז לנסות. ברמז, השם מעודד לנסות דברים חדשים.
דגל ולא רק פלא
הגימטריה מבליטה את ״נס״ שבשם. המובן הראשון של ״נס״ במקרא הוא דגל או תורן גבוה. מכאן קריאה של השם כמבקש בהירות: לדעת לאן הולכים ולהרים סימן שגם אחרים יראו.
האומץ לנסות
בסוף השם ״נִסָּה״. אפשר לקרוא בכך ברכה לסקרנות ולאומץ — לא לחכות לוודאות מלאה אלא לנסות, ללמוד מן הטעויות ולנסות שוב בלב פתוח.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ונסה
- ו6
- נ50
- ס60
- ה5
- צמצום: 1 + 2 + 1 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 121
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (121) ← 1 + 2 + 1 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 89 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 670 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 5 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 5 |
| 2008 | 6 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 5 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 5 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 11 |
| 1990 | 6 |
| 1989 | 16 |
| 1988 | 16 |
| 1987 | 14 |
| 1986 | 9 |
| 1985 | 11 |
| 1984 | 14 |
| 1983 | 13 |
| 1982 | 18 |
| 1981 | 18 |
| 1980 | 20 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם ונסה, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
השם שממנו נלקח חציו השני של ונסה. שם מקראי של מלכת המגילה.
שם קצר שפותח באותו צליל ״וַנ״ ונשמע קרוב מאוד לונסה.
גם סטלה התפרסם כשם ספרותי — כינוי שנתן סוויפט לאסתר ג׳ונסון, אישה אחרת בחייו.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של ונסה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ונסה?
האם ונסה הוא שם עברי?
מה הגימטריה של ונסה?
איך כותבים ונסה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם ונסה?
[1] ג׳ונתן סוויפט, Cadenus and Vanessa (פורסם 1726) [2] תנ״ך: זכריה ב, ט · דברים לד, ט · אסתר ב, ז · במדבר כא, ח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.