הִלֵּל
שם מקראי שמשמעו שבח ותהילה. הלל הפרעתוני היה אבי השופט עבדון; הלל הזקן היה מגדולי חכמי ישראל בימי בית שני.
משמעות ומקור
הלל הוא שם מקראי מן השורש ה־ל־ל, השורש של השבח והתהילה. ממנו באות המילים ״תְּהִלָּה״, ״הִלּוּל״ והקריאה ״הַלְלוּיָהּ״. במקרא נזכר הלל הפרעתוני, אביו של השופט עבדון (שופטים יב, יג). את מעמדו של השם קבע הלל הזקן, נשיא הסנהדרין בסוף ימי בית שני, שנודע בענוותנותו ובסבלנותו. בישראל של ימינו השם ניתן לבנים וגם לבנות.
השורש של השבח: ״לְהַלֵּל״ הוא לומר דבר טוב ולהודות. במשלי כז, ב נאמר ״יְהַלֶּלְךָ זָר וְלֹא־פִיךָ״ — שבח אמיתי בא מפי אחרים.
צורת השם עצמו, בתבנית של שם עצם מן השורש. הוא נהגה כמו הפועל ״הִלֵּל״ (שיבח), ולכן הוא נשמע כמו משפט קצר: הוא שיבח, הוא הודה.
הקריאה הפשוטה: הלל הוא השבח עצמו. הורים שבוחרים בשם מבטאים בו תודה על הלידה, כמו המזמורים שנקראים ״הלל״ ונאמרים בחגים ובראשי חודשים בבית הכנסת.
בזכות הלל הזקן השם נקשר לסבלנות ולענווה. התלמוד מספר שאיש לא הצליח להרגיז אותו, ושקיבל באהבה גם את מי שבאו לשאול שאלות קנטרניות. מי שנקרא הלל נושא את הזיכרון הזה.
יש בלשון המקרא קרבה בין ה־ל־ל לבין זוהר ואור: באיוב כט, ג ״בְּהִלּוֹ נֵרוֹ עֲלֵי רֹאשִׁי״ פירושו כשהאיר נרו. לפי קריאה זו השם מבטא גם הארה — אור שמאיר על הסובבים.
כתיב והגייה
הִ · לֵּל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
הֵילֵל (בישעיהו יד, יב: ״הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר״) הוא מילה אחרת, שם של כוכב השחר, ונכתב ביו״ד. הלל, בלי יו״ד, הוא השם המקראי של השבח.
הכתיב Hillel, עם שתי L, מבטא את הדגש שבלמ״ד ונפוץ בעולם בזכות הלל הזקן. Hilel הוא תעתיק פשוט יותר, שמופיע בעיקר במסמכים ישראליים.
קשר לתנ״ך
הלל הוא שם של דמות מקראית: הלל הפרעתוני, אביו של עבדון, שהיה שופט בישראל אחרי אילון. מעבר לאזכור הזה הדמות אינה מתוארת. השורש ה־ל־ל עצמו נפוץ מאוד במקרא, בעיקר בספר תהלים, ששמו נגזר ממנו. השם התפרסם בזכות הלל הזקן, חכם מימי בית שני, שסיפוריו מובאים בתלמוד ובמשנה.
האזכור היחיד של השם במקרא: הלל הוא אביו של השופט עבדון, איש פרעתון שבארץ אפרים. בנו שפט את ישראל שמונה שנים, וזכר האב נשמר בשם הבן.
הפסוק החותם את ספר תהלים: כל נשמה, כל מה שחי ונושם, מהללת. השם הלל הוא המילה של השבח הזה בצורתה הקצרה והפשוטה.
פסוקים לשם הלל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. להלל — פסוקים שמתחילים ב־ה ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
הִנֵּה לֹא־יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל׃
הַקְשִׁיבָה לְקוֹל שַׁוְעִי מַלְכִּי וֵאלֹהָי כִּי־אֵלֶיךָ אֶתְפַּלָּל׃
הוֹי צִיּוֹן הִמָּלְטִי יוֹשֶׁבֶת בַּת־בָּבֶל׃
הֲזֹאת חָשַׁבְתָּ לְמִשְׁפָּט אָמַרְתָּ צִדְקִי מֵאֵל׃
הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר הַקּוֹהֶלֶת הַכֹּל הָבֶל׃
הַלְאֵל יִסְכָּן־גָּבֶר כִּי־יִסְכֹּן עָלֵימוֹ מַשְׂכִּיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם הלל
פסוקים שמתחילים באות ה ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 55 פסוקים כאלה. ב־35 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
הִנְנִי עֹמֵד לְפָנֶיךָ שָּׁם עַל־הַצּוּר בְּחֹרֵב וְהִכִּיתָ בַצּוּר וְיָצְאוּ מִמֶּנּוּ מַיִם וְשָׁתָה הָעָם וַיַּעַשׂ כֵּן מֹשֶׁה לְעֵינֵי זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל׃
הֲלֹא יִמְצְאוּ יְחַלְּקוּ שָׁלָל רַחַם רַחֲמָתַיִם לְרֹאשׁ גֶּבֶר שְׁלַל צְבָעִים לְסִיסְרָא שְׁלַל צְבָעִים רִקְמָה צֶבַע רִקְמָתַיִם לְצַוְּארֵי שָׁלָל׃
הַיּוֹם הַזֶּה יְסַגֶּרְךָ ה׳ בְּיָדִי וְהִכִּיתִךָ וַהֲסִרֹתִי אֶת־רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְנָתַתִּי פֶּגֶר מַחֲנֵה פְלִשְׁתִּים הַיּוֹם הַזֶּה לְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְחַיַּת הָאָרֶץ וְיֵדְעוּ כָּל־הָאָרֶץ כִּי יֵשׁ אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל׃
השם הלל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8,636 מופעים: 219 ברצף אותיות ו־8,417 בדילוג קבוע.
הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ בְּלוֹא יוֹעִיל׃
הַיּוֹם הַחִלֹּתִי לִשְׁאָל־לוֹ בֵאלֹהִים חָלִילָה לִּי אַל־יָשֵׂם הַמֶּלֶךְ בְּעַבְדּוֹ דָבָר בְּכָל־בֵּית אָבִי כִּי לֹא־יָדַע עַבְדְּךָ בְּכָל־זֹאת דָּבָר קָטֹן אוֹ גָדוֹל׃
הָעָם הַזֶּה הָרָע הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת־דְּבָרַי הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲוֺת לָהֶם וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא־יִצְלַח לַכֹּל׃
הַשְׁמִיעוּ אֶל־בָּבֶל רַבִּים כָּל־דֹּרְכֵי קֶשֶׁת חֲנוּ עָלֶיהָ סָבִיב אַל־יְהִי־לָהּ פְּלֵטָה שַׁלְּמוּ־לָהּ כְּפָעֳלָהּ כְּכֹל אֲשֶׁר עָשְׂתָה עֲשׂוּ־לָהּ כִּי אֶל־ה׳ זָדָה אֶל־קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם הלל: דמותו של הלל הזקן כפי שהיא מצטיירת בתלמוד, השבח כעבודת הלב, השתיקה שלצד השבח, ואותיות השם — ה׳ ושתי למ״ד.
על רגל אחת
בתלמוד (שבת לא, א) מסופר על נכרי שביקש ללמוד את כל התורה ״על רגל אחת״. שמאי דחה אותו, והלל אמר לו: ״דעלך סני לחברך לא תעביד — זו היא כל התורה כולה, ואידך פירושה הוא, זיל גמור״. השם הלל נקשר מאז לדרך שמקרבת ואינה מרחיקה, ולתורה שמתחילה ביחס לאדם שעומד מולך.
תלמידו של אהרן
במשנה (אבות א, יב) הלל מלמד להיות ״מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה״. בשם שמשמעו שבח יש כאן תוספת חשובה: השבח של הלל אינו רק מילים כלפי מעלה, אלא אהבה לבריות. אפשר לקרוא בשם הזמנה לראות את הטוב בכל אדם ולומר אותו בקול.
על הגג בשלג
עוד מסופר בתלמוד (יומא לה, ב) שהלל, בצעירותו ובעוניו, לא היה לו כסף לשלם לשומר בית המדרש, ועלה לגג כדי לשמוע את הלימוד דרך הארובה, עד שכיסה אותו השלג. הסיפור הפך לסמל של אהבת תורה שאינה נעצרת מול קושי. בעיני האתר זה הצד הנסתר של השם: לפני השבח יש צמא ללמוד.
אלו ואלו
בעירובין (יג, ב) נאמר שבית הלל זכו שהלכה תיקבע כמותם משום שהיו נוחים ועלובים, ושנו את דברי בית שמאי לפני דבריהם. השם הלל נושא כך גם את היכולת לכבד דעה אחרת. ברמז, ערכו של השם (65) שווה ל״הַס״ — כאילו נאמר שהשבח השלם יודע גם לשתוק ולהקשיב לפני שהוא מדבר.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בהלל היא פותחת את השם — אות של נשימה ודיבור, שמתאימה לשם של שבח שנאמר בקול.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא הראשונה משתי הלמ״דין — הגבוהה שבאותיות, כמו שבח שעולה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חוזרת וחותמת אותו, וכך השם בנוי מאות אחת של דיבור ומשתי אותיות של לימוד.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הלל מסכם את התורה למי שביקש ללמוד אותה מהר: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך, והשאר פירוש — לך ולמד.
הלל מלמד לאהוב שלום, לרדוף אותו, לאהוב את הבריות ולקרב אותן לתורה. זו המשנה המזוהה ביותר עם שמו.
״וה׳ בהיכל קדשו הס מפניו כל הארץ״. ״הס״ ו״היכל״ שווים בגימטריה להלל (65), ואפשר לקרוא בכך שהשבח נולד מתוך שקט.
אפשר לקרוא בשם הלל שבח כפול: הודיה כלפי מעלה ומילה טובה כלפי הזולת. ההלל השלם הוא זה שמגיע גם אל האדם שלידך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם הלל הוא 65, בדיוק כמו ״אֲדֹנָי״ — השם שבו קוראים בתפילה את שם ה׳ — וכמו ״הֵיכָל״. השוויון בין ״אדני״ ל״היכל״ מוכר בספרות הדרש, ויש הקושרים אותו לפסוק ״וה׳ בהיכל קדשו״. השם הלל מצטרף לשוויון הזה: השבח הוא המקום שבו האדם פונה אל האל, כמו ההיכל שבו פונים אליו.
שווה בגימטריה
השם שבו קוראים את שם הוי״ה בתפילה. השם הלל שווה לו בדיוק — שבח ששם את פניו כלפי מעלה.
ההיכל הוא לב המקדש. במסורת ״היכל״ ו״אדני״ שווים, וגם הלל מצטרף אליהם בערכו.
״הס מפניו כל הארץ״ — קריאה לשתיקה. דווקא מילת השקט שווה למילת השבח, כאילו השניים הם שני צדדים של אותה עמידה.
״נודה״ פירושו ״נודה ונשבח״. מילה מאותו עולם של תודה, ששווה בערכה בדיוק לשם.
דוּמִיָּה היא שתיקה (תהלים כב, ג). בתהלים סה, ב נאמר ״לְךָ דֻמִיָּה תְהִלָּה״ — גם השתיקה יכולה להיות תהילה.
שבח והיכל
השוויון להיכל ולאדני מציע לראות בשבח מקום ולא רק מילים. כמו שהיכל הוא בית שבו נפגשים, כך ההלל יוצר מרחב שבו אדם מכיר טובה ומרגיש קרוב.
קול ושקט
הלל שווה גם ל״הס״ ול״דומיה״, מילים של שתיקה. אפשר לקרוא בכך איזון: מי שיודע לשבח יודע גם מתי לשתוק, והתודה העמוקה מורגשת לפעמים דווקא בלי מילים.
תודה בלשון רבים
״נודה״ כתובה בלשון רבים. השוויון מזכיר שההלל אינו מעשה של יחיד בלבד: מזמורי ההלל נאמרים בציבור, וגם הודיה אישית מצטרפת לקול של משפחה ושל קהילה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור הלל
- ה5
- ל30
- ל30
- צמצום: 6 + 5 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 65
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (65) ← 6 + 5 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 60 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 33 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 111 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 823 |
| 2023 | 826 |
| 2022 | 840 |
| 2021 | 892 |
| 2020 | 870 |
| 2019 | 916 |
| 2018 | 932 |
| 2017 | 921 |
| 2016 | 966 |
| 2015 | 864 |
| 2014 | 787 |
| 2013 | 739 |
| 2012 | 669 |
| 2011 | 608 |
| 2010 | 570 |
| 2009 | 478 |
| 2008 | 443 |
| 2007 | 353 |
| 2006 | 261 |
| 2005 | 249 |
| 2004 | 230 |
| 2003 | 228 |
| 2002 | 174 |
| 2001 | 151 |
| 2000 | 117 |
| 1999 | 135 |
| 1998 | 97 |
| 1997 | 82 |
| 1996 | 81 |
| 1995 | 71 |
| 1994 | 65 |
| 1993 | 55 |
| 1992 | 53 |
| 1991 | 54 |
| 1990 | 49 |
| 1989 | 33 |
| 1988 | 38 |
| 1987 | 47 |
| 1986 | 38 |
| 1985 | 34 |
| 1984 | 31 |
| 1983 | 41 |
| 1982 | 28 |
| 1981 | 31 |
| 1980 | 24 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם הלל — מן המקרא, מתקופת חז״ל ומן העת החדשה.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש בדיוק, ה־ל־ל. תהילה היא השיר והשבח עצמם, ומכאן גם שמו של ספר תהלים.
שם של תודה מן השורש י־ד־ה. בתפילה ״הודיה״ ו״הלל״ באים יחד, כשני ביטויים לאותה הכרת טובה.
שם עברי מודרני שקרוב להלל בצליל. יש המקשרים אותו להילה, האור סביב ראש, ויש המקשרים אותו לשבח.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של הלל. תהילה והלל חולקים שורש, ושאר השמות קרובים במשמעות או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם הלל?
האם הלל הוא שם מקראי?
האם הלל הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של השם הלל?
איך כותבים הלל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם הלל?
[1] תנ״ך: שופטים יב, יג · תהלים קנ, ו · כב, ג · כב, ד · סה, ב · משלי כז, ב · חבקוק ב, כ · איוב כט, ג · שמות יז, ו [2] משנה, אבות א, יב [3] תלמוד בבלי: שבת לא, א · יומא לה, ב · עירובין יג, ב · שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: הלל הזקן, הלל השני, הלל צייטלין [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.