תְּהִלָּה
שם עברי שפירושו שבח ותשבחה, מן השורש הל״ל, כמו ״תָּמִיד תְּהִלָּתוֹ בְּפִי״ בתהלים.
משמעות ומקור
תהלה (בכתיב מלא: תהילה) הוא שם עברי מן המילה המקראית ״תְּהִלָּה״ — שבח, תשבחה. המילה נגזרת מן השורש ה־ל־ל, שממנו גם ״הַלְלוּיָהּ״ ושמו של ספר תהלים. השם נפוץ בישראל בעיקר מאז שנות ה־2000, והוא אהוב במיוחד במשפחות דתיות ומסורתיות.
השורש של הלל ושבח. ממנו ״הַלְלוּ״, ״מְהֻלָּל״ ו״תְּהִלָּה״, והוא שורש מרכזי בלשון התפילה.
משקל של שם עצם מופשט בעברית, כמו תפילה ותקווה. התי״ו בפתיחה הופכת את הפועל ״להלל״ לשם של הדבר עצמו — השבח.
הקריאה המסורתית: ילדה שבחייה ובקולה מהללת את ה׳, כמו בפסוק ״תָּמִיד תְּהִלָּתוֹ בְּפִי״. השם הוא תפילה קצרה של הכרת תודה.
במקרא ״תהלה״ היא גם שם טוב ותהילה בעיני אחרים. כך השם מברך את הילדה שמעשיה יזכו להערכה, לא בגלל מעמד אלא בגלל טוב לב.
תהלה קשורה לשירה ולמזמור — ספר תהלים כולו בנוי ממנה. אפשר לקרוא בשם ברכה לחיים של שמחה, שבהם יש סיבה לשיר.
כתיב והגייה
תְּ · הִי · לָּה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
תהלה ותהילה הם אותו שם בכתיב חסר ובכתיב מלא. אין לבלבל עם השם הילה, שנכתב בלי תי״ו ופירושו הילה של אור.
בכתיב המקראי ״תהלה״ בלי יו״ד; בכתיב המלא המקובל היום ״תהילה״. בלטינית Tehila או Tehilla, לפי הכפלת הלמ״ד.
קשר לתנ״ך
תהלה אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה ״תְּהִלָּה״ מופיעה במקרא פעמים רבות, בעיקר בספר תהלים, שנקרא על שמה. היא מציינת שבח לה׳ ולעיתים גם שם טוב ותהילה של אדם או של עם.
דוד מבטיח לברך את ה׳ בכל עת. זה אולי הפסוק המוכר ביותר עם המילה, והוא מבטא את רוח השם.
פתיחת המזמור שנאמר בתפילה שלוש פעמים ביום (״אשרי״). זהו המזמור היחיד בתהלים שכותרתו ״תהלה״.
פסוקים לשם תהלה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לתהלה — פסוקים שמתחילים ב־ת ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
תַּחַת־אַהֲבָתִי יִשְׂטְנוּנִי וַאֲנִי תְפִלָּה׃
תְּשַׁלַּח רוּחֲךָ יִבָּרֵאוּן וּתְחַדֵּשׁ פְּנֵי אֲדָמָה׃
תְּשַׁלַּח קְצִירֶהָ עַד־יָם וְאֶל־נָהָר יוֹנְקוֹתֶיהָ׃
תְּהִי־לוֹ כְּבֶגֶד יַעְטֶה וּלְמֵזַח תָּמִיד יַחְגְּרֶהָ׃
תִּכָּתֶב זֹאת לְדוֹר אַחֲרוֹן וְעַם נִבְרָא יְהַלֶּל־יָהּ׃
תַּאֲוַת לִבּוֹ נָתַתָּה לּוֹ וַאֲרֶשֶׁת שְׂפָתָיו בַּל־מָנַעְתָּ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם תהלה
פסוקים שמתחילים באות ת ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 29 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
תְּחִלַּת דִּבֶּר־ה׳ בְּהוֹשֵׁעַ וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל־הוֹשֵׁעַ לֵךְ קַח־לְךָ אֵשֶׁת זְנוּנִים וְיַלְדֵי זְנוּנִים כִּי־זָנֹה תִזְנֶה הָאָרֶץ מֵאַחֲרֵי ה׳
תָּקְעוּ בַתָּקוֹעַ וְהָכִין הַכֹּל וְאֵין הֹלֵךְ לַמִּלְחָמָה כִּי חֲרוֹנִי אֶל־כָּל־הֲמוֹנָהּ׃
תִּפְלַצְתְּךָ הִשִּׁיא אֹתָךְ זְדוֹן לִבֶּךָ שֹׁכְנִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע תֹּפְשִׂי מְרוֹם גִּבְעָה כִּי־תַגְבִּיהַ כַּנֶּשֶׁר קִנֶּךָ מִשָּׁם אוֹרִידְךָ נְאֻם־ה׳
השם תהלה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 368 מופעים: 41 ברצף אותיות ו־327 בדילוג קבוע.
מִקְנֵהֶם וְקִנְיָנָם וְכָל־בְּהֶמְתָּם הֲלוֹא לָנוּ הֵם אַךְ נֵאוֹתָה לָהֶם וְיֵשְׁבוּ אִתָּנוּ׃
וְחָגַרְתָּ אֹתָם אַבְנֵט אַהֲרֹן וּבָנָיו וְחָבַשְׁתָּ לָהֶם מִגְבָּעֹת וְהָיְתָה לָהֶם כְּהֻנָּה לְחֻקַּת עוֹלָם וּמִלֵּאתָ יַד־אַהֲרֹן וְיַד־בָּנָיו׃
וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם וְלֹא יָמֻתוּ וְהָיְתָה לָהֶם חָק־עוֹלָם לוֹ וּלְזַרְעוֹ לְדֹרֹתָם׃
לֹא־יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם תהלה דרך מקומה של התהלה בתפילה: המזמור ״תהלה לדוד״, השבח כמקום משכן, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
״תהלה לדוד״ שלוש פעמים ביום
בתלמוד (ברכות ד, ב) נאמר שמי שאומר ״תהלה לדוד״ שלוש פעמים בכל יום הוא בן העולם הבא, משום שהמזמור בנוי לפי סדר האלפבית ויש בו ״פּוֹתֵחַ אֶת־יָדֶךָ״ — שבח על הפרנסה שה׳ נותן לכל חי. מכאן מנהג אמירת ״אשרי״ בתפילה. שם שהוא ״תהלה״ נושא בתוכו את פתיחת המזמור הזה.
שבח שהוא משכן
בתהלים נאמר ״וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל״. אפשר לקרוא בכך שהתהלה איננה רק מילים, אלא מקום: כשאדם משבח, הוא בונה בית שהקדושה יכולה לשכון בו. ברמז, ילדה ששמה תהלה היא כמו בית כזה, שמשמחים בו.
תי״ו בהתחלה, ה״א בסוף
השם נפתח בתי״ו, האחרונה שבאותיות, ונחתם בה״א. אפשר לקרוא בכך את הרעיון שהשבח מגיע לרוב בסוף — אחרי שהדברים נעשו — אבל ממנו נפתחת נשימה חדשה ופתוחה. ברמז, כל הודיה היא גם התחלה: מי שמודה על מה שקיבל פותח את עצמו לקבל עוד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בתהלה היא פותחת את השם — האות האחרונה שמביאה שלמות.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא נשימה ראשונה של שבח.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא מרכז השורש ה־ל־ל, האות הגבוהה שבאותיות.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת בנשימה פתוחה, כמו ״הללויה״ שנגמר בה״א.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המזמור שנאמר בכל יום בתפילה נפתח במילה ״תהלה״, והתלמוד מייחס לאמירתו חשיבות מיוחדת.
ה׳ ״יושב תהלות ישראל״ — השבח מתואר כמקום שבו הקדושה שוכנת. ברמז, כל מילת הודיה בונה מקום כזה.
אפשר לקרוא בשם קריאה מתמדת להכרת תודה — לא רק ברגעים גדולים, אלא בכל יום ובכל רגע קטן.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם תהלה הוא 440, כמו המילה ״תָּם״ — ישר ושלם — שבה מתואר יעקב: ״וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם״ (בראשית כה, כז). השבח והתום שווים בערכם. זו קריאה פרשנית.
שווה בגימטריה
תם הוא שלם וישר לב. יעקב נקרא ״איש תם״, והמילה מבטאת פשטות ויושר.
עם הכולל — תוספת 1 על ערך השם — תהלה היא 441, כמו ״אמת״. שבח אמיתי הוא שבח של אמת, בלי הגזמה.
שבח שנובע מתום
תהלה ותם שווים בערכם. אפשר לקרוא בכך שהשבח האמיתי נובע מלב שלם ופשוט, לא מחנופה — כמו ״לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה״ (תהלים לג, א).
שלמות
״תם״ פירושו גם שלם וגמור. השם מברך על חיים שלמים, שבהם יש מקום גם להודיה וגם ליושר. ״תם״ הוא גם מי שאין בו עורמה, ואפשר לקרוא בשם ברכה ללב פשוט ונקי.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור תהלה
- ת400
- ה5
- ל30
- ה5
- צמצום: 4 + 4 + 0 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 440
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (440) ← 4 + 4 + 0 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 47 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 291 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 466 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 27 |
| 2023 | 27 |
| 2022 | 31 |
| 2021 | 34 |
| 2020 | 33 |
| 2019 | 45 |
| 2018 | 27 |
| 2017 | 37 |
| 2016 | 25 |
| 2015 | 29 |
| 2014 | 24 |
| 2013 | 24 |
| 2012 | 23 |
| 2011 | 24 |
| 2010 | 33 |
| 2009 | 35 |
| 2008 | 33 |
| 2007 | 21 |
| 2006 | 23 |
| 2005 | 21 |
| 2004 | 26 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 29 |
| 2001 | 29 |
| 2000 | 29 |
| 1999 | 32 |
| 1998 | 18 |
| 1997 | 22 |
| 1996 | 15 |
| 1995 | 11 |
| 1994 | 18 |
| 1993 | 16 |
| 1992 | 11 |
| 1991 | 18 |
| 1990 | 15 |
| 1989 | 13 |
| 1988 | 13 |
| 1987 | 18 |
| 1986 | 8 |
| 1985 | 11 |
| 1984 | 12 |
| 1983 | 10 |
| 1982 | 8 |
| 1981 | 11 |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש ה־ל־ל, וגם שמה של תפילת השבח בחגים.
שם עברי באותו משקל בדיוק, ומאותו עולם של לשון תפילה.
שם עברי שפירושו הכרת תודה — קרוב מאוד לתהלה במשמעות.
תהילה היא אותו שם בכתיב מלא. שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים לתהלה בשורש, במשקל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם תהלה?
האם כותבים תהלה או תהילה?
האם תהלה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם תהלה?
איזה פסוק מתאים לשם תהלה?
[1] תנ״ך: תהלים לד, ב · קמה, א · לג, א · כב, ד · קד, ל · יז, א · משלי ט, י · בראשית כה, כז [2] תלמוד בבלי, ברכות ד, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.