הֲדַסָּה
שם מקראי מצמח ההדס. זהו שמה העברי של אסתר המלכה: ״וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר״ (אסתר ב).
משמעות ומקור
הדסה הוא שם מקראי מן הצמח הֲדַס — שיח ריחני וירוק־עד, שעליו קטנים וניחוחם חזק. זהו שמה העברי של אסתר המלכה: ״וַיְהִי אֹמֵן אֶת־הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר״. ההדס הוא אחד מארבעת המינים בחג הסוכות. בעת החדשה נקשר השם גם לארגון הנשים הציוני ״הדסה״, שנוסד בניו יורק ב־1912, ולבית החולים בירושלים שנקרא על שמו.
שם הצמח במקרא: שיח ריחני שגדל בארץ ישראל. בנבואת ישעיהו הוא צומח במקום הסרפד, ובספר נחמיה מביאים ״עלי הדס״ לבניית סוכות.
צורת נקבה של ״הדס״, עם הסיומת ־ָה. כך נקראה אסתר בשמה העברי, לפני ששמה הפרסי נעשה מוכר.
ההדס ידוע בריחו החזק, שנשאר גם אחרי שהענף נקטף. השם מבטא כך השפעה טובה שמתפשטת בשקט: נוכחות שמרגישים גם בלי שהיא מכריזה על עצמה.
עלי ההדס אינם נושרים בחורף. השם נושא ברכה לחיוניות שנשמרת בכל עונה, גם בשנים קשות — כמו שיח שנשאר ירוק כשהעצים סביבו עומדים חשופים.
לאסתר היו שני שמות: הדסה בעברית ואסתר בפרסית. הקריאה הזאת רואה בשם הדסה את הזהות הפנימית, השורשים שנשמרים גם כשאדם חי בעולם רחב ומשתמש בשם אחר כלפי חוץ.
כתיב והגייה
הֲ · דַ · סָּה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
הֲדַס הוא שם קצר מאותו צמח, בלי הסיומת ־ָה. הדס והדסה הם שני שמות נפרדים.
הכתיב Hadassah, עם שתי s ו־h בסוף, מוכר בעולם בזכות ארגון הנשים ובית החולים.
קשר לתנ״ך
הדסה היא דמות מקראית: שמה העברי של אסתר, יתומה שגדלה בבית מרדכי, בן דודה, בשושן הבירה. המקרא מציג את השם פעם אחת בלבד, ״אֶת־הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר״, ומשם והלאה נקראת הדמות אסתר. היא נבחרה למלכה, וסיכנה את עצמה כדי להציל את עמה. הצמח הדס מופיע בנבואות ישעיהו וזכריה ובספר נחמיה.
הפסוק שמציג את הדסה: מרדכי מגדל את בת דודו היתומה, ששמה העברי הדסה ושמה השני אסתר.
בימי נחמיה יוצא העם אל ההר להביא ענפי הדס ותמר לבניית סוכות — ההדס כחלק משמחת החג.
פסוקים לשם הדסה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. להדסה — פסוקים שמתחילים ב־ה ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
הִשְׁבַּתָּ מִטְּהָרוֹ וְכִסְאוֹ לָאָרֶץ מִגַּרְתָּה׃
הַקְשִׁיבָה לִּי וַעֲנֵנִי אָרִיד בְּשִׂיחִי וְאָהִימָה׃
הִנֵּה אַרְחִיק נְדֹד אָלִין בַּמִּדְבָּר סֶלָה׃
הִרְאִיתָה עַמְּךָ קָשָׁה הִשְׁקִיתָנוּ יַיִן תַּרְעֵלָה׃
הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ כַּפָּיו מִדּוּד תַּעֲבֹרְנָה׃
הֲיִוָּדַע בַּחֹשֶׁךְ פִּלְאֶךָ וְצִדְקָתְךָ בְּאֶרֶץ נְשִׁיָּה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם הדסה
פסוקים שמתחילים באות ה ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 25 פסוקים כאלה.
הִקְרִב אֶת־קָרְבָּנוֹ קַעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָה׃
הַמִּתְקַדְּשִׁים וְהַמִּטַּהֲרִים אֶל־הַגַּנּוֹת אַחַר אַחַת בַּתָּוֶךְ אֹכְלֵי בְּשַׂר הַחֲזִיר וְהַשֶּׁקֶץ וְהָעַכְבָּר יַחְדָּו יָסֻפוּ נְאֻם־ה׳
הִנֵּה אַרְחִיק נְדֹד אָלִין בַּמִּדְבָּר סֶלָה׃
השם הדסה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 14 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־13 בדילוג קבוע.
וַיְהִי אֹמֵן אֶת־הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת־דֹּדוֹ כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם וְהַנַּעֲרָה יְפַת־תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ לְבַת׃
וְלֹא אִם־עוֹדֶנִּי חָי וְלֹא־תַעֲשֶׂה עִמָּדִי חֶסֶד ה׳ וְלֹא אָמוּת׃
וְאֶת־הַצְּפוֹנִי אַרְחִיק מֵעֲלֵיכֶם וְהִדַּחְתִּיו אֶל־אֶרֶץ צִיָּה וּשְׁמָמָה אֶת־פָּנָיו אֶל־הַיָּם הַקַּדְמֹנִי וְסֹפוֹ אֶל־הַיָּם הָאַחֲרוֹן וְעָלָה בָאְשׁוֹ וְתַעַל צַחֲנָתוֹ כִּי הִגְדִּיל לַעֲשׂוֹת׃
וּמַתַּנְיָה בֶן־מִיכָה בֶּן־זַבְדִּי בֶן־אָסָף רֹאשׁ הַתְּחִלָּה יְהוֹדֶה לַתְּפִלָּה וּבַקְבֻּקְיָה מִשְׁנֶה מֵאֶחָיו וְעַבְדָּא בֶּן־שַׁמּוּעַ בֶּן־גָּלָל בֶּן־יְדוּתוּן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם הדסה: הצדיקים שנקראו הדסים, ההדס שיש בו ריח ואין בו טעם, שני ענפי ההדס של ערב שבת, ואותיות השם.
צדיקים שנקראו הדסים
בתלמוד (מגילה יג, א) נשאלת השאלה למה נקראה אסתר הדסה, ורבי מאיר עונה: ״על שם הצדיקים שנקראו הדסים, שכן הוא אומר: והוא עומד בין ההדסים״ (זכריה א, ח). זו מסורת על השם עצמו. השם הדסה מחבר את מי שנושאת אותו לשורה של צדיקים, שנמשלו לשיח צנוע וריחני.
ריח בלי טעם
במדרש (ויקרא רבה ל, יב) ארבעת המינים נמשלים לארבעה סוגי אנשים: ההדס יש בו ריח ואין בו טעם, כמו מי שיש בו מעשים טובים גם בלי תורה. כל הארבעה נאגדים יחד. בעיני האתר זו ברכה לשם הדסה: הריח הטוב של המעשה, והידיעה שכל אחד חשוב באגודה השלמה.
שני ענפים לכבוד שבת
בתלמוד (שבת לג, ב) מסופר על זקן שרץ בין השמשות עם שני ענפי הדס, ״אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור״. כשראו זאת רבי שמעון בר יוחאי ובנו, נתיישבה דעתם. ההדס הופך כאן לסמל של אהבת השבת, והשם הדסה נושא ברמז את השמחה הזאת בקבלת היום הקדוש.
ה׳ בתחילה וה׳ בסוף
השם הדסה נפתח ונחתם באות ה׳, ובדרשת האותיות ה׳ היא חלק מ״שמו של הקב״ה״. בין שתי ההי״ן נמצאות ד׳ ו־ס׳ — דלת ותמיכה. אפשר לקרוא בכך תמונה: דלת פתוחה ויד תומכת, שמוקפות משני הצדדים בקדושה. זו פרשנות שלנו להשראה, שנשענת על דרשת האותיות.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בהדסה היא פותחת את השם — נשימה של התחלה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא הדלת הפתוחה שבין שתי ההי״ן.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא התמיכה — כמו ענף ההדס שמחזיק את עליו צפופים.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חוזרת וחותמת, וכך השם נסגר באותה אות שבה נפתח.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי מאיר מסביר שאסתר נקראה הדסה ״על שם הצדיקים שנקראו הדסים״, לפי הפסוק שבנבואת זכריה.
ההדס יש בו ריח ואין בו טעם, כמו אנשים שיש בהם מעשים טובים. כל המינים נאגדים יחד ומשלימים זה את זה.
זקן רץ בערב שבת עם שני ענפי הדס, ״כנגד זכור וכנגד שמור״ — סמל של אהבה ליום הקדוש ולריח הטוב שבו.
השם נפתח ונחתם בה׳. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים שמתחילים ונגמרים בקדושה, ובאמצעם דלת פתוחה ותמיכה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם הדסה הוא 74, כמו ״עַד״ — נצח, שבפסוק ״בִּטְחוּ בַה׳ עֲדֵי־עַד״ — וכמו ״לָמַד״ ו״יָסַד״. השוויונות מתאימים לצמח ירוק־עד: קיום מתמשך, לימוד, ויסודות שנשארים במקומם. זו קריאה להשראה.
שווה בגימטריה
״עד״ הוא נצח, כמו בביטוי ״לעד״. הדסה שווה לו בדיוק — כמו ההדס הירוק תמיד.
״למד״ היא מילה של לימוד וחכמה. ערכה שווה לשם הדסה, בלי שום תוספת.
״יסד״ פירושו בנה יסוד. שוויון מדויק לשם — כמו שורשי שיח שמחזיקים אותו במקומו.
ירוק עד
ההדס שומר על עליו לאורך השנה, והשם שווה בגימטריה ל״עד״. החיבור יוצר תמונה של התמדה: יופי וריח טוב שאינם תלויים בעונה, ונשארים גם כשהתנאים משתנים.
ללמוד וללמד
השוויון ל״למד״ מזכיר את מרדכי, שגידל ולימד את הדסה בביתו. אפשר לקרוא בשם ברכה למי שמקבלת חכמה מן הדור הקודם ויודעת גם להעביר אותה הלאה.
יסוד שקט
הדסה עמדה בתחילת המגילה בצל, ובסופה הצילה עם שלם. השוויון ל״יסד״ מבטא כוח שנבנה בשקט, כמו יסודות של בית שאינם נראים מבחוץ אבל מחזיקים את כולו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור הדסה
- ה5
- ד4
- ס60
- ה5
- צמצום: 7 + 4 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 74
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (74) ← 7 + 4 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 68 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 40 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 65 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 444 |
| 2023 | 387 |
| 2022 | 454 |
| 2021 | 390 |
| 2020 | 368 |
| 2019 | 439 |
| 2018 | 402 |
| 2017 | 395 |
| 2016 | 435 |
| 2015 | 333 |
| 2014 | 406 |
| 2013 | 327 |
| 2012 | 322 |
| 2011 | 350 |
| 2010 | 256 |
| 2009 | 277 |
| 2008 | 254 |
| 2007 | 262 |
| 2006 | 222 |
| 2005 | 275 |
| 2004 | 211 |
| 2003 | 266 |
| 2002 | 199 |
| 2001 | 189 |
| 2000 | 246 |
| 1999 | 162 |
| 1998 | 149 |
| 1997 | 164 |
| 1996 | 129 |
| 1995 | 153 |
| 1994 | 136 |
| 1993 | 123 |
| 1992 | 113 |
| 1991 | 109 |
| 1990 | 96 |
| 1989 | 106 |
| 1988 | 98 |
| 1987 | 96 |
| 1986 | 98 |
| 1985 | 73 |
| 1984 | 80 |
| 1983 | 68 |
| 1982 | 69 |
| 1981 | 71 |
| 1980 | 74 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
הדמות המקראית ונשים מוכרות בשם הדסה.
שמות קרובים
שם הצמח עצמו, בלי הסיומת. שם קצר ועכשווי שנפוץ בישראל, ונושא אותה משמעות של ריח טוב וירוק־עד.
שמה השני של הדסה, השם שבו היא נקראת לאורך המגילה. שני השמות מתארים את אותה דמות מקראית.
שם מקראי של עץ, ואחד מארבעת המינים בצורת ״כפות תמרים״. כמו הדסה, שם של צמח מן המקרא ומן החג.
הדס היא שם קצר מאותו צמח, אבל היא רשומה נפרדת; אסתר היא שם אחר של אותה דמות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם הדסה?
מה הקשר בין הדסה לאסתר?
מה הגימטריה של השם הדסה?
מה ההבדל בין הדסה להדס?
איזה פסוק מתאים לשם הדסה?
למה בית החולים נקרא הדסה?
[1] תנ״ך: אסתר ב, ה · ב, ז · ב, טו · ישעיהו נה, יג · כו, ד · זכריה א, ח · נחמיה ח, טו [2] מגילה יג, א · שבת לג, ב · ויקרא רבה ל, יב
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.