דְּבוֹרָה
שם מקראי על שם הדבורה. דבורה הנביאה שפטה את ישראל והובילה עם ברק את הניצחון על סיסרא; ״שירת דבורה״ בספר שופטים.
משמעות ומקור
דבורה הוא שם מקראי, ומשמעו הפשוט הוא החרק הדבורה — ״כַּאֲשֶׁר תַּעֲשֶׂינָה הַדְּבֹרִים״ (דברים א, מד). במקרא נושאות אותו שתי נשים: דבורה מינקת רבקה (בראשית לה, ח), ודבורה הנביאה, שופטת ישראל, שיצאה עם ברק בן אבינועם למלחמה בסיסרא ושרה את ״שירת דבורה״ (שופטים ה). השם נשמר בקהילות ישראל לאורך הדורות, ובתפוצות נעשה לשם נפוץ גם בצורתו האנגלית Deborah.
שם החרק שמייצר דבש. במקרא הדבורים מופיעות כנחיל שמסתער (דברים א, מד) וגם כמקור לדבש, כמו בסיפור שמשון. השם מצמיד את האישה אל היצור החרוץ והמסודר הזה.
יש הקושרים את שם הדבורה לשורש ד־ב־ר, אולי בגלל הזמזום, שהוא כמו דיבור בלתי פוסק, או בגלל הנחיל המאורגן. זה קשר שאינו ודאי מבחינה לשונית, אבל הוא מוכר בדרשה ובפרשנות.
דבורה הנביאה ישבה ״תַּחַת־תֹּמֶר דְּבוֹרָה״, ובני ישראל עלו אליה למשפט (שופטים ד, ה). הקריאה הזאת רואה בשם הנהגה שאינה נשענת על כוח אלא על תבונה, הקשבה ושיקול דעת — מקום שאנשים באים אליו כדי לקבל עצה.
בשירתה אומרת דבורה ״עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל״ (שופטים ה, ז). היא אינה מתארת את עצמה כמלכה או כמצביאה, אלא כאם. בשם יש אפוא גם אחריות של אמהות על הקהילה כולה, דאגה שמניעה לפעולה.
הדבורה עובדת בלי הפסקה, בתוך כוורת מסודרת, ומייצרת דבש. הקריאה השלישית רואה בשם שילוב של חריצות ושל מתיקות: עבודה משותפת שהתוצאה שלה טובה לאחרים, ויכולת להפוך את מה שנאסף בעמל לדבר מתוק.
כתיב והגייה
דְּ · בוֹ · רָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
דְּבוֹרִית היא צורת הקטנה מודרנית של אותו שם, ונרשמת כשם נפרד. דְּבִיר הוא שם לבנים, שמו של קודש הקודשים במקדש, והוא קשור לשורש ד־ב־ר ולא לדבורה עצמה.
במקרא השם נכתב בשתי דרכים: ״דְּבֹרָה״ בכתיב חסר בבראשית לה, ח, ו״דְּבוֹרָה״ בכתיב מלא בספר שופטים. בתעתיק הלטיני Dvora ו־Devorah קרובים להגייה העברית, ו־Deborah היא הצורה המקובלת באנגלית.
קשר לתנ״ך
דבורה היא שם של שתי דמויות מקראיות. הראשונה היא דבורה מינקת רבקה, שמתה ונקברה מתחת לבית אל, תחת אלון שנקרא ״אלון בכות״ (בראשית לה, ח). השנייה היא דבורה הנביאה, ״אֵשֶׁת לַפִּידוֹת״, שופטת ישראל בימי השופטים, שקראה לברק לצאת למלחמה בצבא סיסרא, ואחרי הניצחון שרה את ״שירת דבורה״ — אחת השירות הגדולות במקרא (שופטים ה).
הפסוק שמציג את דבורה: אישה, נביאה ושופטת. היא שופטת את ישראל ״בעת ההיא״, ומכאן ייחודה בין מנהיגי התקופה.
בשירתה דבורה מתארת את עצמה כ״אם בישראל״. המנהיגות שלה נשענת על אחריות אמהית לעם כולו, ולא על כוח.
פסוקים לשם דבורה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדבורה — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דְּדָן רֹכַלְתֵּךְ בְבִגְדֵי־חֹפֶשׁ לְרִכְבָּה׃
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה׃
דָּרְשָׁה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וַתַּעַשׂ בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ׃
דְּאָגָה בְלֶב־אִישׁ יַשְׁחֶנָּה וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה׃
דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה׃
דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דבורה
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 17 פסוקים כאלה.
דֶּרֶךְ תָּשִׂים לָבוֹא חֶרֶב אֵת רַבַּת בְּנֵי־עַמּוֹן וְאֶת־יְהוּדָה בִירוּשָׁלִַם בְּצוּרָה׃
דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם דֶּרֶךְ נָחָשׁ עֲלֵי צוּר דֶּרֶךְ־אֳנִיָּה בְלֶב־יָם וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה׃
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן־הַגֵּר בְּיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ לְכָל־נִדְרֵיהֶם וּלְכָל־נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר־יַקְרִיבוּ לַה׳ לְעֹלָה׃
השם דבורה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13 מופעים: 9 ברצף אותיות ו־4 בדילוג קבוע.
וַיֵּלֶךְ גַּם־הוּא הָרָמָתָה וַיָּבֹא עַד־בּוֹר הַגָּדוֹל אֲשֶׁר בַּשֶּׂכוּ וַיִּשְׁאַל וַיֹּאמֶר אֵיפֹה שְׁמוּאֵל וְדָוִד וַיֹּאמֶר הִנֵּה בְּנָיוֹת בָּרָמָה׃
וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת־תֹּמֶר דְּבוֹרָה בֵּין הָרָמָה וּבֵין בֵּית־אֵל בְּהַר אֶפְרָיִם וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַמִּשְׁפָּט׃
וַתֹּאמֶר הָלֹךְ אֵלֵךְ עִמָּךְ אֶפֶס כִּי לֹא תִהְיֶה תִּפְאַרְתְּךָ עַל־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ כִּי בְיַד־אִשָּׁה יִמְכֹּר ה׳ אֶת־סִיסְרָא וַתָּקָם דְּבוֹרָה וַתֵּלֶך עִם־בָּרָק קֶדְשָׁה׃
וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת הִיא שֹׁפְטָה אֶת־יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דבורה: אחת משבע הנביאות שמונה התלמוד, המשפט שתחת התומר, ״אם בישראל״, הדבורה והדבש, וחמש אותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
שבע נביאות
בתלמוד (מגילה יד, א) נמנות שבע נביאות שקמו לישראל: שרה, מרים, דבורה, חנה, אביגיל, חולדה ואסתר. על דבורה מביאה הגמרא את הפסוק ״וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה״. זה מקור על השם עצמו: דבורה היא אחת הדמויות המעטות שהמסורת מעידה על נבואתן במפורש, והשם נושא את זכר רוח הנבואה שהייתה בה.
משפט תחת התומר
דבורה לא ישבה בארמון ולא בשער העיר, אלא ״תַּחַת־תֹּמֶר״ בהר אפרים, ובני ישראל עלו אליה למשפט (שופטים ד, ה). בעיני האתר יש בכך תמונה רוחנית: צדק שנעשה בשטח פתוח, בצל עץ שנותן פרי, כשכל אחד יכול לבוא. אפשר לקרוא בשם ברכה לחכמה נגישה, שאינה מסתגרת מאחורי חומות.
אם בישראל
בשירתה דבורה בוחרת לכנות את עצמה ״אֵם בְּיִשְׂרָאֵל״ (שופטים ה, ז). המקרא מתאר בכך הנהגה שמקורה ברחמים ובאחריות, לא בשלטון. ברמז אפשר לראות בשם גם את דבורה הראשונה, מינקת רבקה (בראשית לה, ח), שגידלה דור של אמהות. שתי הדמויות יחד הופכות את השם לשם של מי שמגדלת ומובילה.
דבורה ודבר
בעיני האתר יש בשם רמז לשני כוחות. הדבורה מייצרת דבש ויודעת גם לעקוץ, והמילה ״דבר״ שבתוך השם מזכירה את כוחו של הדיבור — לבנות ולהגן. דבורה הנביאה שילבה בין השניים: מילה רכה של עצה ושל שיר, ומילה חדה שקוראת לפעולה. זו פרשנות להשראה, הנשענת על הלשון ועל סיפור השופטת.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדבורה היא פותחת את השם — דלת, כמו הבית שבו ישבה הנביאה ובני ישראל עלו אליה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא מחברת את הד׳ אל הו׳ — הבית שבו נבנית קהילה, כמו כוורת.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות האמצעית ונותנת לו את צליל ה״בו״ — יתד שמחזיקה את חלקי השם יחד.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את המילה ״דבר״ הנסתרת בתוכו — ראש ומנהיגות.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות האחרונה — אות של שם הקב״ה, כמו הנבואה שנחה על דבורה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הגמרא מונה את דבורה בין שבע הנביאות של ישראל, ומביאה עליה את הפסוק ״ודבורה אשה נביאה״. מקור על השם עצמו.
דבורה ישבה תחת עץ תמר בהר אפרים, ובני ישראל עלו אליה למשפט. הצדק שלה נעשה במקום פתוח ונגיש לכל אדם.
בשירתה מתארת דבורה את עצמה כ״אם בישראל״ — כינוי שהופך את המנהיגות לאחריות של אם כלפי משפחה גדולה.
אפשר לקרוא בשם רמז לדבורה שבטבע: עבודה מסודרת בתוך קהילה, שתוצאתה מתוקה ומזינה גם את מי שלא עמל.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דבורה הוא 217, כמו ״אוֹרִי״ שבפסוק ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״ (תהלים כז, א). באותו ערך נמצאות גם ״וַיַּרְא״, מן הפסוק ״וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד״, ״רָזִי״ (סודי) ו״וְהַדָּבָר״. הצירוף מתאים לשם של נביאה: אור, ראייה, סוד ודבר.
שווה בגימטריה
״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא״ (תהלים כז, א). פסוק של ביטחון, והשם שווה בדיוק למילה ״אורי״.
בסוף מעשה בראשית ״וירא אלהים... והנה טוב מאד״. ראייה שמכירה בטוב — ונביאה היא מי שרואה.
״רָזִי־לִי״ (ישעיהו כד, טז) — הסוד שלי. נבואה היא גילוי של סוד, ושוויון כזה מתאים לשם הזה.
בתוך השם דבורה נמצאות האותיות ד־ב־ר, ו״והדבר״ שווה לו בדיוק. הדיבור הנבואי, ברמז.
אור שמוביל
השוויון ל״אורי״ מזכיר שדבורה הנביאה הייתה אור לעם בתקופה חשוכה, ״בימי יעל חדלו ארחות״. אפשר לקרוא בשם ברכה להיות אור למי שהולך בדרך קשה — לא אור מסנוור, אלא אור שמראה את הכיוון.
לראות את הטוב
״וירא״ ממעשה בראשית הוא מבט שמכיר בטוב שכבר נעשה. בעיני האתר זו תכונה של מנהיגות בריאה: לפני שמבקשים לתקן, רואים את מה שטוב ומחזקים אותו. השם מציע את המבט הזה.
סוד ודבר
רזי ו״והדבר״ שווים שניהם לדבורה. הצירוף מציע שני צדדים של המילה: יש דברים שנשמרים בלב כסוד, ויש דברים שצריך לומר בקול. הנביאה יודעת מתי לשמור ומתי לדבר, ושם זה נושא את החוכמה הזאת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דבורה
- ד4
- ב2
- ו6
- ר200
- ה5
- צמצום: 2 + 1 + 7 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 217
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (217) ← 2 + 1 + 7 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 325 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 49 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 31 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 361 |
| 2023 | 320 |
| 2022 | 325 |
| 2021 | 322 |
| 2020 | 300 |
| 2019 | 314 |
| 2018 | 330 |
| 2017 | 270 |
| 2016 | 301 |
| 2015 | 310 |
| 2014 | 266 |
| 2013 | 270 |
| 2012 | 313 |
| 2011 | 287 |
| 2010 | 304 |
| 2009 | 275 |
| 2008 | 270 |
| 2007 | 231 |
| 2006 | 289 |
| 2005 | 220 |
| 2004 | 237 |
| 2003 | 234 |
| 2002 | 253 |
| 2001 | 211 |
| 2000 | 224 |
| 1999 | 198 |
| 1998 | 203 |
| 1997 | 230 |
| 1996 | 224 |
| 1995 | 225 |
| 1994 | 234 |
| 1993 | 222 |
| 1992 | 208 |
| 1991 | 186 |
| 1990 | 224 |
| 1989 | 222 |
| 1988 | 170 |
| 1987 | 201 |
| 1986 | 228 |
| 1985 | 236 |
| 1984 | 217 |
| 1983 | 222 |
| 1982 | 193 |
| 1981 | 227 |
| 1980 | 206 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם דבורה: הנביאה שופטת ישראל, ושתי סופרות עבריות חשובות.
שמות קרובים
הגיבורה שהכריעה את סיסרא, ושירת דבורה מברכת אותה: ״תְּבֹרַךְ מִנָּשִׁים יָעֵל״. שני השמות קשורים בסיפור אחד.
שם עברי לבנים, שמו של קודש הקודשים במקדש. קשור לשורש ד־ב־ר, כמו המקום שממנו יוצא הדיבור.
שם מקראי על שם עץ התמר. דבורה ישבה ״תחת תומר דבורה״, והתמר נעשה לסמל של המשפט שעשתה.
הנשים ברשימה הנוספת הן שש הנביאות האחרות שמונה התלמוד (מגילה יד, א); אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב של דבורה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דבורה?
מי הייתה דבורה במקרא?
האם דבורה הייתה נביאה?
איך כותבים דבורה באנגלית?
מה הגימטריה של השם דבורה?
איזה פסוק מתאים לשם דבורה?
[1] תנ״ך: שופטים ד, ד · ד, ה · ד, ו · ד, יז · ה, ז · בראשית א, לא · לה, ח · דברים א, מד · תהלים כז, א · ישעיהו כד, טז · משלי ל, יט · ויקרא כה, ב · כב, ב [2] תלמוד בבלי, מגילה יד, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.