דְּבִיר
שם מקראי: ״דביר״ הוא החדר הפנימי בבית המקדש, קודש הקודשים. בתנ״ך זהו גם שם עיר ביהודה ושם מלך עגלון.
משמעות ומקור
דביר הוא שם מקראי שנלקח מן המילה ״דְּבִיר״ — החדר הפנימי בבית המקדש שבנה שלמה, קודש הקודשים, שבו הונח ארון הברית. יש המפרשים את המילה מן השורש ד־ב־ר, כמקום שממנו נשמע הדיבור האלוהי. במקרא דביר הוא גם שם של עיר ביהודה, שנקראה לפני כן קרית ספר, ושם של מלך עגלון בימי יהושע. כשם פרטי זהו שם ישראלי חדש יחסית.
השורש של הדיבור ושל ה״דבר״. לפי פירוש מקובל, הדביר נקרא כך משום שמשם נשמע הקול ״מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת״ (במדבר ז, פט). יש חוקרים שמפרשים אותו אחרת, כחלקו האחורי של הבית.
שם עצם מקראי שמופיע בעיקר בתיאור מקדש שלמה בספר מלכים: חדר בצורת קובייה, עשרים אמה לכל כיוון, מצופה ״זָהָב סָגוּר״ (מלכים א׳ ו, כ).
הקריאה המרכזית: הדביר הוא המקום הפנימי והקדוש שבמקדש. שם שנלקח ממנו מבטא משאלה לעומק — לחיים שיש בהם מרכז שקט ויציב, מקום פנימי שאינו נפגע מן הרעש שבחוץ, כמו חדר שקט בלב הבית.
אם הדביר נגזר מן השורש ד־ב־ר, הוא המקום שבו נשמע הדיבור. בקריאה הזאת השם מבטא את כוחה של מילה: דיבור שיש בו אמת ומשמעות, שנאמר מתוך הקשבה ושיוצא ממקום פנימי.
העיר דביר נקראה קודם ״קִרְיַת־סֵפֶר״ (יהושע טו, טו) — עיר הספר. מכאן קריאה של למידה ושל תרבות: שם שמחבר בין הפנימיות של המקדש לבין אהבת הספר והחכמה.
כתיב והגייה
דְּבִיר — הברה אחת בהגייה הרווחת (בהגייה המקראית דְּ · בִיר), מלרע
דְּבִר, בכתיב חסר, הוא שמה של העיר ביהושע טו, טו — אותו שם בכתיב מקראי אחר. דבורה ודבורית קרובות בצליל ובאותיות השורש, אבל הן שמות נפרדים לבנות.
הכתיב המלא, דביר עם י׳, הוא המקובל כשם פרטי. בלועזית Dvir משקף את ההגייה הרווחת, ו־Devir מתאים להגייה שבה השווא שבראש השם נשמע.
קשר לתנ״ך
דביר מופיע במקרא בשלוש משמעויות. הנפוצה שבהן היא הדביר שבמקדש שלמה — החדר הפנימי, ״קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים״, שבו הונח ארון ברית ה׳ (מלכים א׳ ו, יט). דביר הוא גם עיר בנחלת יהודה, שנקראה קודם קרית ספר, ושם של מלך עגלון, אחד המלכים שנלחמו ביהושע (יהושע י, ג). השם הפרטי נשען בעיקר על המשמעות של המקדש.
שלמה מכין בלב הבית את הדביר כדי להניח בו את ארון הברית. ״מפנימה״ — המקום הפנימי ביותר במקדש.
המקרא מזהה במפורש את הדביר עם קודש הקודשים, החדר שבירכתי הבית. זה המקור הישיר למשמעות הקדושה שבשם.
פסוקים לשם דביר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדביר — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דָּן וְנַפְתָּלִי גָּד וְאָשֵׁר׃
דָּן יוֹסֵף וּבִנְיָמִן נַפְתָּלִי גָּד וְאָשֵׁר׃
דֶּגֶל מַחֲנֵה רְאוּבֵן תֵּימָנָה לְצִבְאֹתָם וְנָשִׂיא לִבְנֵי רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בֶּן־שְׁדֵיאוּר׃
דַּמֶּשֶׂק סֹחַרְתֵּךְ בְּרֹב מַעֲשַׂיִךְ מֵרֹב כָּל־הוֹן בְּיֵין חֶלְבּוֹן וְצֶמֶר צָחַר׃
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר־צִוָּה ה׳ לֵאמֹר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דביר
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר־צִוָּה ה׳ לֵאמֹר׃
דַּמֶּשֶׂק סֹחַרְתֵּךְ בְּרֹב מַעֲשַׂיִךְ מֵרֹב כָּל־הוֹן בְּיֵין חֶלְבּוֹן וְצֶמֶר צָחַר׃
דֶּגֶל מַחֲנֵה רְאוּבֵן תֵּימָנָה לְצִבְאֹתָם וְנָשִׂיא לִבְנֵי רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בֶּן־שְׁדֵיאוּר׃
השם דביר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 117 מופעים: 24 ברצף אותיות ו־93 בדילוג קבוע.
וְאַתָּה אָמַרְתָּ בִלְבָבְךָ הַשָּׁמַיִם אֶעֱלֶה מִמַּעַל לְכוֹכְבֵי־אֵל אָרִים כִּסְאִי וְאֵשֵׁב בְּהַר־מוֹעֵד בְּיַרְכְּתֵי צָפוֹן׃
עוֹד קְרָא לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה׳ צְבָאוֹת עוֹד תְּפוּצֶינָה עָרַי מִטּוֹב וְנִחַם ה׳ עוֹד אֶת־צִיּוֹן וּבָחַר עוֹד בִּירוּשָׁלִָם׃
וְנָחַל ה׳ אֶת־יְהוּדָה חֶלְקוֹ עַל אַדְמַת הַקֹּדֶשׁ וּבָחַר עוֹד בִּירוּשָׁלִָם׃
וַיִּשְׁלַח אֲדֹנִי־צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם אֶל־הוֹהָם מֶלֶךְ־חֶבְרוֹן וְאֶל־פִּרְאָם מֶלֶךְ־יַרְמוּת וְאֶל־יָפִיעַ מֶלֶךְ־לָכִישׁ וְאֶל־דְּבִיר מֶלֶךְ־עֶגְלוֹן לֵאמֹר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דביר: השם הוא המקום הפנימי ביותר במקדש, שבו שכנו הארון והכרובים. נקרא אותו דרך הדיבור שנשמע מבין הכרובים, דרך יום הכיפורים, דרך ערכו בגימטריה — 216 — ודרך אותיותיו.
הקול שמבין הכרובים
בתורה נאמר שמשה שמע ״אֶת־הַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת... מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים״ (במדבר ז, פט). הקול נשמע מעל ארון העדות, ובמקדש שלמה הארון עמד בדביר. מכאן הפירוש שהדביר הוא מקום הדיבור. בשם דביר אפשר לקרוא ברמז את הקול הפנימי — דיבור שיוצא ממקום של קדושה ולא מן הרעש של היום־יום.
חיבה בין הכרובים
בגמרא (יומא נד, א) מסופר שבשעה שעלו ישראל לרגל היו מגוללים את הפרוכת ומראים להם את הכרובים מעורים זה בזה, ואומרים להם: ״ראו חיבתכם לפני המקום״. קודש הקודשים לא היה רק מקום של יראה, אלא גם מקום של אהבה. אפשר לקרוא בשם דביר את שתי הפנים יחד: קדושה ויראה, אבל גם קרבה וחיבה.
פעם אחת בשנה
לקודש הקודשים נכנס רק הכהן הגדול, ורק ביום הכיפורים: ״וְאַל־יָבֹא בְכָל־עֵת אֶל־הַקֹּדֶשׁ״ (ויקרא טז, ב). הכניסה הנדירה מלמדת שיש מקומות בנפש שאין להגיע אליהם בכל יום, ושצריך הכנה כדי לפגוש אותם. בעיני האתר השם דביר מזמין לשמור בתוכך מקום כזה — פנימי, טהור ושמור — ולחזור אליו ברגעים החשובים.
216 — גבורה ושם בן ע״ב
ערכו של השם דביר הוא 216, כמו המילה ״גבורה״. במסורת 216 הוא גם מספר האותיות של שם בן ע״ב: רש״י (סוכה מה, א) מסביר שהשם נלמד משלושה פסוקים רצופים בשמות יד, שבכל אחד מהם 72 אותיות, ו־72 כפול 3 הוא 216. החיבור לשם דביר הוא פרשנות של האתר, אבל הוא הולם את המקום הקדוש שבמקדש.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדביר היא פותחת את השם ואת שורש הדיבור, ד־ב־ר — דלת שנפתחת פנימה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות של הבית, והיא הולמת שם שהוא החדר הפנימי של בית המקדש.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הקטנה שבאותיות, שוכנת בלב המילה כמו הארון בלב הבית.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — הראש, ובשם הזה גם ראש הבית: המקום החשוב שבו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
משה שמע את הקול ״מִדַּבֵּר אֵלָיו... מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים״. מכאן הפירוש שהדביר, מקום הארון, הוא מקום הדיבור.
בעלייה לרגל הראו לעם את הכרובים מעורים זה בזה: ״ראו חיבתכם לפני המקום״. קודש הקודשים כמקום של אהבה.
שלושה פסוקים בשמות יד, בני 72 אותיות כל אחד, יוצרים יחד את שם בן ע״ב — 216 אותיות, כערך השם דביר.
לקודש הקודשים נכנסו רק ביום הכיפורים. אפשר לקרוא בשם הזמנה לשמור בלב מקום פנימי, שקט ושמור.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דביר הוא 216, בדיוק כמו ״גְּבוּרָה״ וכמו ״יִרְאָה״. שני השוויונות מתאימים לקודש הקודשים: מקום שמעורר יראה ושבו שכן הכוח העליון. באותו ערך נמצאות גם ״דִּבְרֵי״ — מאותו שורש ממש — ו״בְּרוּחַ״. 216 הוא גם 6 בחזקת 3, ומספר האותיות של שם בן ע״ב.
שווה בגימטריה
גבורה היא כוח מרוסן ומכוון. השם דביר שווה לה בדיוק, כמו מקום שבו הכוח שקט ומרוכז.
יראה היא התחושה של מי שעומד מול הקדוש. קודש הקודשים היה המקום שבו היא הורגשה בעוצמה הגדולה.
מאותו שורש ד־ב־ר ובאותו ערך: ״דברי״. רמז ישיר לפירוש שהדביר הוא מקום הדיבור.
״בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה״ (שמות יד, כא) — הרוח שבקעה את הים, באחד משלושת הפסוקים של שם בן ע״ב.
גבורה ויראה יחד
השם דביר שווה גם לגבורה וגם ליראה. אפשר לקרוא בכך שני צדדים של אותו כוח: היכולת לעמוד חזק, והענווה לדעת מתי לעמוד ביראה. השילוב הזה הוא שהופך כוח לבוגר.
דיבור שיש בו משקל
השוויון ל״דברי״ מחזק את הקשר בין השם לבין הדיבור. דביר אינו רק מקום שקט — הוא מקום שממנו יוצאת מילה. ברכה לחיים שבהם המילים נאמרות במשקל, מתוך אמת ולא מתוך רעש.
רוח שפותחת דרך
הרוח שבקעה את הים פתחה דרך במקום שבו לא הייתה דרך. השוויון ל״ברוח״ מוסיף לשם צד של תנועה ושל ישועה: הכוח שבפנים יכול לפתוח דרכים גם כשהמצב נראה סגור.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דביר
- ד4
- ב2
- י10
- ר200
- צמצום: 2 + 1 + 6 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 216
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (216) ← 2 + 1 + 6 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 95 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 114 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 109 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 144 |
| 2023 | 133 |
| 2022 | 160 |
| 2021 | 191 |
| 2020 | 156 |
| 2019 | 171 |
| 2018 | 154 |
| 2017 | 187 |
| 2016 | 198 |
| 2015 | 221 |
| 2014 | 219 |
| 2013 | 233 |
| 2012 | 260 |
| 2011 | 251 |
| 2010 | 274 |
| 2009 | 284 |
| 2008 | 274 |
| 2007 | 298 |
| 2006 | 279 |
| 2005 | 245 |
| 2004 | 281 |
| 2003 | 273 |
| 2002 | 225 |
| 2001 | 192 |
| 2000 | 245 |
| 1999 | 214 |
| 1998 | 207 |
| 1997 | 193 |
| 1996 | 184 |
| 1995 | 138 |
| 1994 | 151 |
| 1993 | 135 |
| 1992 | 111 |
| 1991 | 119 |
| 1990 | 109 |
| 1989 | 85 |
| 1988 | 91 |
| 1987 | 96 |
| 1986 | 87 |
| 1985 | 80 |
| 1984 | 89 |
| 1983 | 77 |
| 1982 | 59 |
| 1981 | 52 |
| 1980 | 65 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות בשם דביר. כשם פרטי השם חדש יחסית, והדמות המוכרת בו היא מן המקרא.
שמות קרובים
שם מקראי — דבורה הנביאה. נכתב באותיות ד־ב־ר כמו דביר, וקרוב אליו גם בצליל, אף שמשמעותו אחרת.
שם מקראי שמשמש גם כינוי לירושלים (ישעיהו כט, א) ולמזבח. כמו דביר, הוא שם שנלקח מעולם המקדש.
שם עברי על שם הר ציון וירושלים. כמו דביר, הוא קשור למקום המקדש ולקדושה שבו.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של דביר; כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו באותיות השורש או בקשר למקדש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דביר?
האם דביר הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם דביר?
כמה הברות יש בשם דביר?
איך כותבים דביר באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם דביר?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ ו, טז · ו, יט · ו, כ · יהושע י, ג · טו, טו · טו, טז · טו, יז · במדבר ז, פט · שמות יד, יט · יד, כא · ויקרא טז, ב · יז, ב · במדבר ב, י · ישעיהו כט, א · דברי הימים א׳ ב, ב [2] תלמוד בבלי, יומא נד, א; סוכה מה, א ורש״י שם; שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.