יָעֵל
שם מקראי שמשמעו יעלה, עז ההרים. יעל אשת חבר הקיני הרגה את סיסרא, שר צבא יבין, ושירת דבורה מהללת אותה (שופטים ד–ה).
משמעות ומקור
יעל היא מילה עברית מקראית: היָּעֵל הוא עז הבר שחי בצוקים ובהרים הגבוהים, וקל רגליו קופץ בין סלעים. בתנ״ך זהו גם שמה של יעל אשת חבר הקיני, שהכריעה את המלחמה בסיסרא ונקראה ״תְּבֹרַךְ מִנָּשִׁים״. בעברית החדשה השם נעשה אהוב במיוחד: קצר, צלול, ומחבר בין טבע הארץ לבין דמות נשית אמיצה מן המקרא.
שם עצם מקראי: עז הבר של ההרים. ״הָרִים הַגְּבֹהִים לַיְּעֵלִים״ (תהלים קד, יח). בארץ חי עד היום היעל הנובי, במדבר יהודה ובעין גדי.
צורת הנקבה של המילה מופיעה במשלי ה, יט: ״אַיֶּלֶת אֲהָבִים וְיַעֲלַת־חֵן״ — דימוי מקראי לחן, לעדינות ולאהבה. יש הקושרים את השורש גם לפועל ״הועיל״, אבל זו השערה ולא קביעה.
הקריאה הראשונה היא מן הטבע: היעל מטפסת על צוקים תלולים שאיש אינו מעז לעלות אליהם, ועומדת יציבה על שפת סלע צר. השם מבקש לילדה ביטחון בדרכים קשות — צעד בטוח גם במקום גבוה ולא מוכר.
הקריאה השנייה היא מן הסיפור המקראי. יעל לא הייתה מצביאה ולא נביאה, אלא אישה באוהל, ובכל זאת היא שפעלה ברגע שבו היה צורך. שירת דבורה מברכת אותה על כך, והשם מזכיר שגבורה יכולה לצמוח במקום שקט ולא צפוי.
במשלי ״יַעֲלַת־חֵן״ היא דימוי לאהבה ולחן. מכאן קריאה שלישית, רכה יותר: היעל איננה רק זריזה וחזקה, אלא גם יפה ועדינה בתנועתה. כך השם מחזיק יחד שני צדדים — כוח פנימי ונועם חיצוני.
כתיב והגייה
יָ · עֵל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יַעֲלָה היא צורת הנקבה של אותה מילה (משלי ה, יט), ויש הנותנים אותה כשם נפרד. יעלי היא בדרך כלל כינוי חיבה ליעל, אבל משמשת גם כשם עצמאי.
בעברית כותבים תמיד יעל, בשלוש אותיות. בלועזית Yael הוא הכתיב הנפוץ בישראל; Jael הוא הכתיב של תרגומי התנ״ך לאנגלית, ו־Yaël עם שתי נקודות נפוץ בצרפת.
קשר לתנ״ך
יעל אשת חבר הקיני היא דמות מקראית מספר שופטים. בזמן מלחמת דבורה וברק ביבין מלך חצור נמלט סיסרא, שר צבאו, אל אוהלה, והיא הכריעה אותו שם (שופטים ד, יז עד כב). בשירת דבורה היא זוכה לברכה מיוחדת: ״תְּבֹרַךְ מִנָּשִׁים יָעֵל״. לצד הדמות, המילה יעל מופיעה במקרא גם כשמו של עז הבר — בתהלים, באיוב ובמשלי.
שירת דבורה מברכת את יעל ומעמידה אותה בשורה אחת עם גיבורי המלחמה. זו אחת הברכות המפורשות הבודדות במקרא שניתנות לאישה בשמה.
במזמור הבריאה כל יצור מקבל את מקומו, והיעלים מקבלים את ההרים הגבוהים. המילה שבשם היא כאן חיה של ממש, שחיה בארץ עד היום.
פסוקים לשם יעל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליעל — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃
יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם וְעַל־לְבוּשִׁי יַפִּילוּ גוֹרָל׃
ה׳ יֹדֵעַ מַחְשְׁבוֹת אָדָם כִּי־הֵמָּה הָבֶל׃
יְמִין ה׳ רוֹמֵמָה יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל׃
ה׳ בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל׃
יִירְאוּ מֵה׳ כָּל־הָאָרֶץ מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יעל
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 19 פסוקים כאלה. ב־9 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל׃
ה׳ עֻזִּי וּמָעֻזִּי וּמְנוּסִי בְּיוֹם צָרָה אֵלֶיךָ גּוֹיִם יָבֹאוּ מֵאַפְסֵי־אָרֶץ וְיֹאמְרוּ אַךְ־שֶׁקֶר נָחֲלוּ אֲבוֹתֵינוּ הֶבֶל וְאֵין־בָּם מוֹעִיל׃
יַעַן וּבְיַעַן הִטְעוּ אֶת־עַמִּי לֵאמֹר שָׁלוֹם וְאֵין שָׁלוֹם וְהוּא בֹּנֶה חַיִץ וְהִנָּם טָחִים אֹתוֹ תָּפֵל׃
השם יעל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 5,758 מופעים: 807 ברצף אותיות ו־4,951 בדילוג קבוע.
ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל׃
יְהִי כְרָשָׁע אֹיְבִי וּמִתְקוֹמְמִי כְעַוָּל׃
יְסֻכֻּהוּ צֶאֱלִים צִלֲלוֹ יְסֻבּוּהוּ עַרְבֵי־נָחַל׃
יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יעל: ההשגחה על היעלה ברגע הלידה כפי שהיא מתוארת בתלמוד, הברכה ״מנשים באהל״, הערך 110 שהוא גם ״ימין״, ושלוש אותיות השם.
היעלה והנשר — השגחה של רגע
בתלמוד (בבא בתרא טז, ב) נדרש הפסוק ״הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֵי־סָלַע״ (איוב לט, א): היעלה יולדת על ראש צוק, והוולד עלול ליפול, ולכן — כך נאמר שם — מזמין הקב״ה נשר שמקבל אותו בכנפיו, לא רגע לפני ולא רגע אחרי. לשם שניתן בעת לידה זו תמונה מרגשת של השגחה מדויקת על כל תינוק בבואו לעולם.
״מנשים באהל תבורך״
בתלמוד (נזיר כג, ב) נשאלת השאלה מי הן ״הנשים באהל״ שבשירת דבורה, והתשובה היא האמהות: שרה, רבקה, רחל ולאה. יעל, אשתו של חבר הקיני — בן משפחה שאינה מבני ישראל — מתוארת כך כמי שמעשה אחד שלה העמיד אותה לצד אמהות האומה. השם נושא את הרעיון שמקומו של אדם נקבע במעשיו.
ימין שעושה חיל
ערכו של השם יעל בגימטריה הוא 110, כמו המילה ״ימין״. אפשר לקרוא בכך רמז לפסוק ״יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל״ (תהלים קיח, טז), שאף הוא מתחיל ביו״ד ומסתיים בלמ״ד כמו השם. בעיני האתר הצירוף הזה מתאים לסיפורה של יעל: יד אחת, ברגע אחד, שמכריעה מערכה שלמה.
עלייה אל הגובה
אפשר לקרוא בשם גם תנועה כלפי מעלה: היעל חיה במקומות הגבוהים, ושתי אותיותיה האחרונות, ע׳ ול׳, נשמעות כמו ״על״ — מעלה. אין זה גזרון לשוני של השם אלא רמז צלילי בלבד, ובקריאה רוחנית הוא הופך לברכה: שהילדה תשאף לגובה ותמצא בו מקום בטוח לעמוד עליו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביעל היא פותחת את השם — האות הקטנה שממנה נמשך כל השם, כמו גדי קטן שעומד בראש הצוק.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא האות האמצעית — העין הפקוחה של היעל, שרואה את המדבר כולו מן הגובה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — האות הגבוהה באותיות, כמו ההר הגבוה שהוא ביתה של היעל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הוולד של היעלה נופל מן הצוק, ונשר שהוזמן לכך מקבל אותו בכנפיו בדיוק בזמן — דרשה על השגחה שאינה מאחרת ברגע אחד.
הנשים שבאוהל שבשירת דבורה מזוהות בתלמוד עם שרה, רבקה, רחל ולאה, ויעל מבורכת לצידן בזכות מעשה אחד מכריע.
השם שווה בערכו ל״ימין״, ובפסוק ״יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל״ הימין היא יד הכוח והישועה. השוויון עצמו מדויק; הקישור לשם הוא פרשנות.
היעל רואה את המדבר מראש הצוק. אפשר לקרוא בשם ברכה למבט רחב — לראות מלמעלה, ולהבין את הדרך לפני שיורדים אליה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יעל הוא 110, בדיוק כמו המילה ״יָמִין״. במקרא הימין היא יד הכוח, הברכה והישועה — ״יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל״. באותו ערך נמצאות גם המילים ״נֵס״ ו״עַם״, וכך שלוש אותיות קצרות של שם אחד מתחברות לגבורה, לדגל ולקהילה.
שווה בגימטריה
הימין במקרא היא צד הברכה והכוח. יעל ו״ימין״ שוות בערכן בדיוק, בלי תוספת ובלי שיטה מיוחדת.
״נס״ במקרא הוא דגל שמונף על הר, כמו ״ה׳ נִסִּי״ (שמות יז, טו). היעל היא חיה של ראשי ההרים, ושם הדגל מתנוסס.
יעל הצילה במעשה אחד עם שלם, ושירת דבורה כולה היא שירה של עם. השוויון לשם מזכיר שהיחיד והציבור קשורים זה בזה.
״מוסד״ הוא יסוד ובסיס. היעל עומדת יציבה על סלע צר, וזה בדיוק מה שהיא צריכה: בסיס איתן מתחת לרגליה.
יד ימין של ברכה
השוויון לימין אפשר לקרוא כברכה לפעולה: לא רק לרצות טוב אלא לעשות אותו בידיים. במסורת מברכים ומושיטים יד בימין, ושם שערכו ״ימין״ מזמין לחיים של עשייה פעילה ונדיבה.
דגל על ראש ההר
נס ויעל נפגשים באותו מקום — בפסגה. הדגל מונף שם כדי שיראו אותו מרחוק, והיעל עומדת שם כי שם ביתה. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לנראות טובה: להיות מי שאחרים יכולים להתכוונן אליה.
יחידה בתוך עם
השוויון לעם מאזן את שני השוויונות האחרים. היעל אמנם בודדה על הצוק, אבל בסיפור המקראי מעשה של אישה אחת הוא ישועה לרבים. אפשר לקרוא בכך הזמנה לאומץ אישי שמשרת קהילה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יעל
- י10
- ע70
- ל30
- צמצום: 1 + 1 + 0 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 110
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (110) ← 1 + 1 + 0 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 293 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 7 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 4 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 958 |
| 2023 | 1,015 |
| 2022 | 985 |
| 2021 | 1,008 |
| 2020 | 941 |
| 2019 | 1,104 |
| 2018 | 1,125 |
| 2017 | 1,104 |
| 2016 | 1,141 |
| 2015 | 1,103 |
| 2014 | 1,199 |
| 2013 | 1,109 |
| 2012 | 1,081 |
| 2011 | 1,107 |
| 2010 | 1,168 |
| 2009 | 1,064 |
| 2008 | 1,099 |
| 2007 | 1,041 |
| 2006 | 955 |
| 2005 | 810 |
| 2004 | 838 |
| 2003 | 720 |
| 2002 | 720 |
| 2001 | 723 |
| 2000 | 614 |
| 1999 | 636 |
| 1998 | 611 |
| 1997 | 651 |
| 1996 | 635 |
| 1995 | 528 |
| 1994 | 547 |
| 1993 | 549 |
| 1992 | 543 |
| 1991 | 531 |
| 1990 | 577 |
| 1989 | 580 |
| 1988 | 641 |
| 1987 | 660 |
| 1986 | 699 |
| 1985 | 707 |
| 1984 | 815 |
| 1983 | 828 |
| 1982 | 819 |
| 1981 | 789 |
| 1980 | 778 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם יעל, מתחומי הספורט, הספרות, הפוליטיקה והבמה.
שמות קרובים
צורת הנקבה של המילה, מן ״יַעֲלַת־חֵן״ שבמשלי. שם נדיר שנשמע כמו גרסה רכה של יעל.
שם עברי על שם הצבייה, עוד חיית בר מקראית שמסמלת יופי וקלות תנועה, כמו היעל.
במשלי ה, יט ״אַיֶּלֶת אֲהָבִים״ באה ממש לצד ״יַעֲלַת־חֵן״. שני השמות יוצאים מאותו פסוק.
יעלי היא לעיתים כינוי של יעל ולעיתים שם נפרד; שאר השמות כאן הם שמות נפרדים, הקרובים ליעל במשמעות או בפסוק.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יעל?
מי הייתה יעל בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם יעל?
איך כותבים יעל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יעל?
האם היעל חיה בישראל היום?
[1] תנ״ך: שופטים ד, יז · ה, כד · תהלים קד, יח · קיח, טז · משלי ה, יט · איוב לט, א · שמות יז, טו [2] תלמוד בבלי: בבא בתרא טז, ב · נזיר כג, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.