בְּהִירָה
שם עברי: ״בְּהִירָה״ — מוארת, צלולה. מן המילה ״בָּהִיר״ שבספר איוב.
משמעות ומקור
בהירה הוא שם עברי שנוצר מן התואר ״בהיר״ בלשון נקבה: מוארת, צלולה, ברורה. המילה ״בָּהִיר״ נדירה במקרא, והיא מופיעה בספר איוב בתיאור אור בשמים אחרי שהרוח מטהרת אותם. השם היה בשימוש בישראל בשנים הראשונות של המדינה, אז נבחרו שמות עבריים חדשים מתוך הלשון.
אור חזק וצלול, כמו שמים בלי עננים. בעברית החדשה המילה משמשת גם לצבע בהיר ולמחשבה ברורה.
סיומת הנקבה, שהופכת את התואר לשם של בת.
הקריאה הפשוטה: בת שהיא אור. לא אור מסנוור שמכאיב לעיניים, אלא אור נקי ושקט, כמו שמים כחולים אחרי שהרוח פיזרה את העננים.
בהיר הוא גם מה שמובן וגלוי. השם מבקש לבת בהירות מחשבה, יכולת לראות דברים כפי שהם ולומר אותם בפשטות ובלי ערפל.
בפסוק באיוב השמים בהירים אחרי שהרוח עברה וטיהרה אותם. אפשר לקרוא בשם תקווה לבהירות שבאה אחרי תקופה קשה.
כתיב והגייה
בְּ · הִי · רָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אין לבלבל עם ״בחירה״, בחי״ת. בהירה בה״א פירושה מוארת, ובחירה בחי״ת פירושה נבחרת.
בלטינית הכתיב הנפוץ הוא Behira; הכתיב Bahira שייך לשם ערבי אחר.
קשר לתנ״ך
בהירה אינה שם של דמות במקרא. המילה ״בָּהִיר״, שממנה השם נגזר, מופיעה בספר איוב, בנאום של אליהוא על כוחו של האל בטבע. התנ״ך מרבה לתאר את האור כסמל לחיים ולידיעה, ויש בו גם כמה שמות שבנויים על אור.
אליהוא מתאר אור חזק בשמים, שמתגלה כשהרוח עוברת ומטהרת אותם. זה מקור המילה שבשם.
בתהלים האור הוא מקור החיים, ובו רואים את כל השאר. קרוב לרעיון של בהירות.
פסוקים לשם בהירה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבהירה — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בִּהְיוֹתָם מְתֵי מִסְפָּר כִּמְעַט וְגָרִים בָּהּ׃
בְּלִי־עָוֺן יְרוּצוּן וְיִכּוֹנָנוּ עוּרָה לִקְרָאתִי וּרְאֵה׃
בַּחֲצֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר הָרִיעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ ה׳
בְּהִקָּבֵץ עַמִּים יַחְדָּו וּמַמְלָכוֹת לַעֲבֹד אֶת־ה׳
בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ הַלְלוּ־יָהּ׃
בְּחַצְרוֹת בֵּית ה׳ בְּתוֹכֵכִי יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּ־יָהּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בהירה
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 136 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בְּדֵי שֹׁפָר יֹאמַר הֶאָח וּמֵרָחוֹק יָרִיחַ מִלְחָמָה רַעַם שָׂרִים וּתְרוּעָה׃
בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי־אָרֶץ וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה׃
בָּאוּ יְמֵי הַפְּקֻדָּה בָּאוּ יְמֵי הַשִׁלֻּם יֵדְעוּ יִשְׂרָאֵל אֱוִיל הַנָּבִיא מְשֻׁגָּע אִישׁ הָרוּחַ עַל רֹב עֲוֺנְךָ וְרַבָּה מַשְׂטֵמָה׃
השם בהירה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 19 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־18 בדילוג קבוע.
וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים וְרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם׃
דַּבְּרוּ עַל־לֵב יְרוּשָׁלִַם וְקִרְאוּ אֵלֶיהָ כִּי מָלְאָה צְבָאָהּ כִּי נִרְצָה עֲוֺנָהּ כִּי לָקְחָה מִיַּד ה׳ כִּפְלַיִם בְּכָל־חַטֹּאתֶיהָ׃
וַיִּגַּשׁ וַיִּשַּׁק־לוֹ וַיָּרַח אֶת־רֵיחַ בְּגָדָיו וַיְבָרֲכֵהוּ וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה׳
וַיִּסֹּב מֵעֲלֵיהֶם וַיֵּבְךְּ וַיָּשָׁב אֲלֵהֶם וַיְדַבֵּר אֲלֵהֶם וַיִּקַּח מֵאִתָּם אֶת־שִׁמְעוֹן וַיֶּאֱסֹר אֹתוֹ לְעֵינֵיהֶם׃
קבלה ורוחניות
השם בהירה ומסורת הקבלה: ספר הבהיר, שנקרא על שם אותו פסוק באיוב, האור שלא רואים מיד, האור שבו רואים אור, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
ספר הבהיר
אחד מספרי הקבלה הקדומים נקרא ״ספר הבהיר״, והוא נפתח בפסוק מאיוב ״וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים״. השם בהירה נושא אפוא מילה שיש לה מקום מיוחד בתולדות הקבלה, כמי שמכוונת לאור שקשה לראות.
אור שלא רואים מיד
הפסוק עצמו אומר ״לא ראו״: האור קיים כל הזמן, אבל העיניים עוד לא קולטות אותו, עד שהרוח עוברת ומפנה את העננים. ברמז, השם בהירה מדבר על טוב שקיים גם כשהוא מוסתר, ועל הסבלנות לחכות עד שיתגלה, בלי לאבד את האמונה שהוא שם.
באורך נראה אור
בתהלים נאמר ״בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה־אוֹר״ (תהלים לו, י): האור אינו רק דבר שרואים, אלא גם הכלי שבו רואים את כל השאר. ברמז, השם בהירה מבקש בהירות שעוזרת לראות נכון, אדם שבזכותו גם הסובבים מבינים טוב יותר את מה שלפניהם.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבהירה היא פותחת את השם, כמו בית שבתוכו האור נמצא.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא שנייה, נשימה שפותחת את המילה בהיר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא לב המילה, נקודת אור קטנה במרכז.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״בהיר״, ראש שמביט קדימה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות האחרונה, וחוזרת על הה״א שבתחילה כמו הד.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ספר קבלה קדום שנקרא על שם הפסוק באיוב שבו מופיעה המילה בהיר, ונפתח בו. השם והספר חולקים מילה אחת.
ערך השם 222, כמו ״בֵּרַךְ״. האור והברכה נפגשים במספר אחד, כמו שאור טוב הוא בעצמו ברכה.
באיוב הרוח היא שמטהרת את השמים ומגלה את האור. ברמז, גם שינוי שנראה סוער יכול להביא בהירות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בהירה הוא 222, כמו ״בֵּרַךְ״ וכמו ״דְּבָרָיו״. שלוש ספרות זהות, ומילה שמבטאת ברכה: השם שמשמעו אור שווה בערכו לברכה, והשורש ב־ר־ך פותח בדיוק באותה אות כמו השם.
שווה בגימטריה
השורש ב־ר־ך, ברכה. בהירה שווה בדיוק למילה שמבטאת שפע, טוב ומילה טובה.
מילה מקראית שפירושה הדברים שלו, הדיבור. אור ודיבור ברור קרובים זה לזה.
אור שהוא ברכה
השוויון לברך מאפשר לקרוא בשם ברכה של אור: לא רק לראות בבהירות, אלא שהבהירות עצמה תהיה טובה לאחרים ותעזור להם למצוא את דרכם.
דיבור צלול
בהירה ודבריו שוות 222. אפשר לקרוא בכך ברכה לדיבור ברור ונקי, כזה שאין בו ערפל, שאומר את מה שהוא מתכוון בעדינות, בכנות ובלי פחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בהירה
- ב2
- ה5
- י10
- ר200
- ה5
- צמצום: 2 + 2 + 2 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 222
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (222) ← 2 + 2 + 2 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 41 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,560 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | 0 |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שפירושו אור, מוכר מן הפסוק ״לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה״. קרוב לבהירה במשמעות.
שם עברי של אור רך וזוהר, וגם שמו העברי של כוכב הלכת ונוס.
שם עברי מן המילה זוהר, שמה של אחת מספרי הקבלה המרכזיים. מתחבר לבהירה גם דרך ספר הבהיר.
אלה שמות נפרדים עם משמעות קרובה של אור וזוהר; אין ביניהם כתיב אחר של בהירה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בהירה?
האם בהירה הוא שם מקראי?
מה הקשר בין בהירה לספר הבהיר?
איך כותבים בהירה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם בהירה?
[1] תנ״ך: איוב לז, כא · יב, יב · תהלים לו, י [2] ספר הבהיר [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.