אוֹרָה
שם עברי שמשמעו אור ושמחה. במגילת אסתר: ״לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשֹׂן וִיקָר״.
משמעות ומקור
אורה הוא שם עברי שנגזר מן המילה ״אור״. המילה ״אוֹרָה״ מופיעה במקרא בשני מקומות מוכרים: במגילת אסתר, כשהיגון של היהודים מתהפך לשמחה, ובתהלים, כשהחושך והאור נעשים שווים לפני ה׳. השם היה נפוץ בישראל כבר בשנים הראשונות של המדינה, והוא מן השמות העבריים הקצרים והבהירים ביותר.
המילה הראשונה שנבראה בעולם לפי סיפור הבריאה: ״יְהִי אוֹר״. אור הוא גם משל לחוכמה, לשמחה ולתקווה, כמו ב״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״ (תהלים כז, א).
הסיומת הופכת את ״אור״ לצורה נקבית ופיוטית, ״אוֹרָה״. במגילת אסתר היא באה ברשימה אחת עם ״שמחה וששון ויקר״.
במגילת אסתר ״אורה״ באה מיד אחרי ימי פחד ואבל. לכן השם נקרא כברכה של מפנה: לידה שמביאה אור לבית, ואור שבא דווקא אחרי זמן קשה.
חז״ל דרשו ״אורה — זו תורה״. לפי קריאה זו השם מבטא אהבת דעת ולימוד, אור שאינו רק נעים לעיניים אלא מאיר את הדרך ומאפשר להבחין.
במקרא ״אוֹרֹת״ הן גם צמחי שדה, כמו ב״כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ״ (ישעיהו כו, יט). מכאן קריאה שלישית ושקטה יותר: אורה כצמח רענן שגדל מן הטל.
כתיב והגייה
אוֹ · רָה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
אורה (Ora) ואורית (Orit) הם שני שמות שונים מאותה מילה. גם השם הלועזי Aura נשמע דומה, אבל הוא בא מן היוונית ואינו קשור למילה העברית.
במקרא ״אוֹרָה״ היא מלרע, ההטעמה בסוף המילה. כשם פרטי בעברית של היום ההגייה הרווחת היא מלעיל, Ora.
קשר לתנ״ך
במקרא אין אישה בשם אורה, אבל המילה ״אוֹרָה״ מופיעה בשני פסוקים חזקים, והמילה ״אור״ פותחת את סיפור הבריאה. לכן הקשר של השם למקרא הוא דרך המילה עצמה ודרך הרעיון של אור.
הפסוק שנאמר בהבדלה בכל מוצאי שבת. ״אורה״ פותחת שרשרת של שמחות, אחרי שהגזרה בוטלה.
בתהלים: לפני ה׳ החושך אינו מסתיר דבר, והלילה מאיר כיום. ״אורה״ היא כאן אור שאין מולו חושך.
פסוקים לשם אורה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאורה — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אָהַבְתָּ כָל־דִּבְרֵי־בָלַע לְשׁוֹן מִרְמָה׃
אֲהַלְלָה שֵׁם־אֱלֹהִים בְּשִׁיר וַאֲגַדְּלֶנּוּ בְתוֹדָה׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אורה
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 193 פסוקים כאלה. ב־16 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אָז יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל ה׳ לַעֲשׂוֹת עִם־אֵלֶּה׃
אִמְרוּ לַאֲחֵיכֶם עַמִּי וְלַאֲחוֹתֵיכֶם רֻחָמָה׃
אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב ה׳ לוֹ עָוֺן וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה׃
השם אורה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 443 מופעים: 19 ברצף אותיות ו־424 בדילוג קבוע.
אַךְ־הוּא צוּרִי וִישׁוּעָתִי מִשְׂגַּבִּי לֹא־אֶמּוֹט רַבָּה׃
אַף כִּי־אֱנוֹשׁ רִמָּה וּבֶן־אָדָם תּוֹלֵעָה׃
אַנְשֵׁי עֲנָתוֹת מֵאָה עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָה׃
אַנְשֵׁי עֲנָתוֹת מֵאָה עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אורה דרך דרשת חז״ל על מגילת אסתר, דרך האור כמשל לתורה, ודרך אותיות השם. המילה עצמה נאמרת בבתים רבים בהבדלה, ולכן יש לה מקום מיוחד בחיי השבוע.
״אורה — זו תורה״
בתלמוד נדרש הפסוק ממגילת אסתר מילה אחר מילה: ״אורה — זו תורה, שמחה — זו יום טוב, ששון — זו מילה, ויקר — אלו תפילין״ (מגילה טז, ב). כלומר, השמחה שבאה אחרי הנס לא הייתה רק הצלה מן הסכנה, אלא חזרה לתורה. מי שנקראת אורה נושאת בשמה את המילה הראשונה ברשימה הזאת.
נר ואור
בספר משלי נאמר ״כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר״ (משלי ו, כג). הנר הוא דבר קטן ומוגבל, והאור הוא מה שמתפשט ממנו. אפשר לקרוא בשם אורה את הצד המתפשט: לא רק מעשה טוב אחד, אלא השפעה שמאירה גם על אחרים. נר אחד יכול להדליק נרות רבים בלי שאורו יחסר.
אור שבא אחרי לילה
המילה ״אורה״ נאמרת בהבדלה, ברגע שהשבת יוצאת והשבוע מתחיל. ברמז, השם מתאים לנקודת מעבר: הוא מבקש שגם בשבוע הרגיל, אחרי שהקדושה של השבת נפרדת, יישאר אור בבית. לכן מדליקים נר בהבדלה: כדי שהיציאה מן השבת לא תהיה יציאה אל החושך, אלא אל שבוע שיש בו אור.
האות ה׳ שבסוף
השם הוא ״אור״ עם ה׳ בסופו. אפשר לקרוא בכך פרשנות להשראה: אור שאינו נשאר כוח כללי, אלא מקבל צורה אישית ורכה, אור שאפשר להתקרב אליו בלי להסתנוור, כמו נר שדולק בחדר של ילדה בלילה. זו הצעה פרשנית של האתר, ואין בה קביעה על אופייה של הבת.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באורה היא פותחת את השם ואת המילה ״אור״ — ראשית הלימוד.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הווי״ו שבלב ״אור״ — הקו שמחבר בין ראשית לסוף.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את המילה ״אור״ — האות של הראש ושל ההתחלה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות האחרונה — ה׳ שהופכת את ״אור״ ל״אורה״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דורשים את ״אורה״ שבמגילת אסתר כתורה. השם פותח את רשימת השמחות שבפסוק, ואחריו באים שמחה, ששון ויקר.
״כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר״ — האור כמשל לחוכמה שמאירה את הדרך. נר מאיר רק סביבו, ואילו האור מתפשט רחוק.
פסוק ״לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה״ נאמר בהבדלה. השם מזכיר את הבקשה שהאור יימשך גם אל ימי החול.
״כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ״ — אור שיורד כמו טל ומחייה. ברמז, אורה היא אור עדין ולא מסנוור.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אורה שווה בדיוק לערך המילה ״הָאוֹר״ — האור הראשון שעליו נאמר ״וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאוֹר כִּי־טוֹב״ (בראשית א, ד). הוא שווה גם ל״זֹהַר״, הזוהר של המשכילים בספר דניאל.
שווה בגימטריה
האור שבבריאה, הדבר הראשון שנאמר עליו ״כי טוב״. השוויון מדויק: אותן אותיות, בסדר אחר.
בדניאל יב, ג: ״וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ״ — אור של חוכמה שנמשך לעולם.
אותן אותיות של השם בסדר אחר — ״רואה״. האור הוא מה שמאפשר לראות.
אור שהוא טוב
השוויון ל״האור״ מחבר את השם לרגע הראשון של הבריאה. אפשר לקרוא בו ברכה לראות את הטוב, כמו שהאור הראשון נראה ונאמר עליו ״כי טוב״.
זוהר של משכילים
בדניאל הזוהר שייך למי שמשכילים ומלמדים אחרים. לפי קריאה זו השם מבקש אור שמגיע מתוך הבנה, ולא רק מתוך יופי חיצוני — אור שמלמד אחרים ומאיר גם להם.
לראות ולהאיר
אורה ו״רואה״ בנויות מאותן ארבע אותיות. הגימטריה מדגישה ששני הצדדים קשורים: מי שמאירה לאחרים לומדת גם לראות אותם, ומי שרואה באמת יכולה גם להאיר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אורה
- א1
- ו6
- ר200
- ה5
- צמצום: 2 + 1 + 2 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 212
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (212) ← 2 + 1 + 2 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 146 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 131 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 173 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 110 |
| 2023 | 79 |
| 2022 | 99 |
| 2021 | 67 |
| 2020 | 85 |
| 2019 | 63 |
| 2018 | 77 |
| 2017 | 72 |
| 2016 | 68 |
| 2015 | 58 |
| 2014 | 66 |
| 2013 | 55 |
| 2012 | 52 |
| 2011 | 56 |
| 2010 | 61 |
| 2009 | 75 |
| 2008 | 54 |
| 2007 | 52 |
| 2006 | 58 |
| 2005 | 49 |
| 2004 | 41 |
| 2003 | 41 |
| 2002 | 32 |
| 2001 | 28 |
| 2000 | 30 |
| 1999 | 32 |
| 1998 | 28 |
| 1997 | 43 |
| 1996 | 35 |
| 1995 | 39 |
| 1994 | 38 |
| 1993 | 44 |
| 1992 | 36 |
| 1991 | 46 |
| 1990 | 41 |
| 1989 | 28 |
| 1988 | 36 |
| 1987 | 43 |
| 1986 | 39 |
| 1985 | 46 |
| 1984 | 33 |
| 1983 | 33 |
| 1982 | 43 |
| 1981 | 39 |
| 1980 | 44 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרות בשם אורה, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
שם עברי מאותה מילה, עם הסיומת ״־ית״. קרוב לאורה במשמעות ובצליל.
״נהורא״ היא אור בארמית. שם שמבטא את אותו רעיון בשפה אחרת של המסורת.
שם עברי שמשמעו אור וזוהר, כמו ב״כְּזֹהַר הָרָקִיעַ״ (דניאל יב, ג). שווה לאורה בגימטריה — 212.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אורה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליה במשמעות, בצליל או בגימטריה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אורה?
האם אורה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אורה?
מה הקשר בין אורה להבדלה?
איך כותבים אורה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אורה?
[1] תנ״ך: אסתר ח, טז · תהלים קלט, יב · בראשית א, ד · דניאל יב, ג · ישעיהו כו, יט · משלי ו, כג · תהלים קכו, ב · תהלים לב, ב · הושע ב, ג [2] תלמוד בבלי, מגילה טז, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.