אָשֵׁר
שם מקראי מן השורש אש״ר — אושר. לאה אמרה ״בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״ (בראשית ל). אשר בן יעקב, אבי שבט אשר.
משמעות ומקור
אשר הוא שם מקראי, שמו של בנו השמיני של יעקב, שנולד לזלפה שפחת לאה. לאה נתנה לו את שמו ואמרה ״בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״ (בראשית ל, יג) — אושר שלי, כי הבנות יאמרו שאני מאושרת. השם בא מן השורש א־ש־ר, שממנו ״אֹשֶׁר״ ו״אַשְׁרֵי״, הפותחת את ספר תהלים. אשר הוא אבי אחד משבטי ישראל, שנחלתו הייתה בגליל המערבי ולאורך החוף, ארץ של זיתים ושל לחם שמן. השם נפוץ בכל הקהילות לאורך הדורות.
שורש שמבטא אושר והצלחה, וגם הליכה ישרה קדימה — כמו ״אַשְּׁרוּ בְדֶרֶךְ בִּינָה״ (משלי ט, ו). מכאן שהאושר במקרא קשור לדרך שאדם הולך בה.
צורת השם, שבה לאה מפרשת את שמחתה. היא אינה מתארת רק הצלחה אישית אלא הכרה של אחרים בה: ״אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״.
הקריאה הראשונה של השם היא שמחת האם. אחרי שנים של תחרות עם רחל, לאה מרגישה שהיא מאושרת ושאחרים יראו זאת. השם מבטא אושר שאינו רק בלב, אלא כזה שהסביבה מכירה בו ושמחה בו.
ספר תהלים נפתח במילים ״אַשְׁרֵי הָאִישׁ״ (תהלים א, א), ומתאר אדם שאינו הולך בעצת רשעים. בקריאה הזאת השם אשר אינו מתאר מזל, אלא אושר שנבנה מבחירות טובות לאורך החיים.
יעקב מברך את אשר ״מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי־מֶלֶךְ״ (בראשית מט, כ). מכאן קריאה שלישית: אושר שבא מעבודה ומפרי האדמה, ושיש בו די כדי לחלוק עם אחרים, אפילו עם מלכים.
כתיב והגייה
אָ · שֵׁר — 2 הברות, מלרע
בכתב בלי ניקוד השם זהה למילה ״אֲשֶׁר״, מילת הקישור הנפוצה בעברית, ולכן בטקסט כדאי לנקד. אושר הוא שם נפרד מאותו שורש, שנשמע מודרני יותר.
הכתיב העברי קבוע, שלוש אותיות. Asher הוא התעתיק המקובל בכל השפות, ו־Ascher נפוץ בגרמנית. בלי ניקוד אפשר לזהות את השם רק מן ההקשר.
קשר לתנ״ך
אשר הוא בנו של יעקב מזלפה, שפחת לאה, ואחיו של גד. בספר בראשית הוא יורד למצרים עם ארבעת בניו ועם בתו שרח (בראשית מו, יז). בברכת יעקב נאמר עליו ״שְׁמֵנָה לַחְמוֹ״, ובברכת משה ״בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר״ (דברים לג, כד). שבט אשר קיבל את נחלתו בגליל המערבי ולאורך החוף, מאזור הכרמל צפונה (יהושע יט).
לאה מסבירה את השם: היא מאושרת, וכל הבנות יכירו באושרה. השם נולד מרגע של שמחה שגלויה לכולם.
בברכת יעקב לאשר יש שפע של מזון ושל עדנים, עד כדי מעדני מלך. נחלתו העתידית, ארץ של זיתים, מתאימה לברכה הזאת.
פסוקים לשם אשר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאשר — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָחִישָׁה מִפְלָט לִי מֵרוּחַ סֹעָה מִסָּעַר׃
אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר׃
אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר׃
אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה יָמָיו כְּצֵל עוֹבֵר׃
אַל־תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה כְּיוֹם מַסָּה בַּמִּדְבָּר׃
אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אשר
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 56 פסוקים כאלה. ב־24 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי אֶרֶץ אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל־כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה־הִוא וְאֶת־מֵתְךָ קְבֹר׃
אַלּוּף דִּשֹׁן אַלּוּף אֵצֶר אַלּוּף דִּישָׁן אֵלֶּה אַלּוּפֵי הַחֹרִי לְאַלֻּפֵיהֶם בְּאֶרֶץ שֵׂעִיר׃
אֵת קַלְעֵי הֶחָצֵר אֶת־עַמֻּדָיו וְאֶת־אֲדָנֶיהָ וְאֵת מָסַךְ שַׁעַר הֶחָצֵר׃
השם אשר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9,280 מופעים: 5,683 ברצף אותיות ו־3,597 בדילוג קבוע.
אֵלֶּה בְּנֵי רָחֵל אֲשֶׁר יֻלַּד לְיַעֲקֹב כָּל־נֶפֶשׁ אַרְבָּעָה עָשָׂר׃
אִם־יִתֶּן־לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת־פִּי ה׳ לַעֲשׂוֹת טוֹבָה אוֹ רָעָה מִלִּבִּי אֲשֶׁר־יְדַבֵּר ה׳ אֹתוֹ אֲדַבֵּר׃
אֲשֶׁר דִּבֶּר יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא עַל־כָּל־עַם יְהוּדָה וְאֶל כָּל־יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר׃
אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הֵרֵעוּ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשׂוּ לְיִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא אֵת אֲשֶׁר־הִשְׁלִיכוּ אֶל־הַבּוֹר וַיָּמָת תַּחְתָּיו מִפְּנֵי הָרָעָב כִּי אֵין הַלֶּחֶם עוֹד בָּעִיר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אשר: האושר שפותח את ספר תהלים, השמן והכוח שבברכת משה לשבט, והמילים ״ראש״ ו״אש״ שמסתתרות בשלוש אותיות השם.
אשרי — ההתחלה של תהלים
ספר תהלים נפתח ב״אַשְׁרֵי הָאִישׁ״ (תהלים א, א), והמילה חוזרת בו עשרות פעמים, כמו ״אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָה לּוֹ״ (תהלים קמד, טו). בעיני האתר אפשר לקרוא בשם אשר את המילה הפותחת של ספר התפילה: האושר הוא נקודת המוצא של התפילה, ולא רק התוצאה שלה.
טובל בשמן רגלו
משה מברך את אשר ״וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ״ (דברים לג, כד). השמן מאיר את המנורה, מושח מלכים ומרפא פצעים. אפשר לקרוא בשם רמז לאושר שהוא כמו שמן: הוא מתפשט בשקט, מרכך את מה שקשה ונותן אור למי שנמצא בסביבה.
וכימיך דבאך
בהמשך ברכת משה נאמר לאשר ״וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ״ (דברים לג, כה), ויש שפירשו שכוחו יישאר בו כל ימיו. ברמז, אושר אמיתי אינו נמדד ברגע אחד אלא במה שנשאר לאורך חיים שלמים. בעיני האתר השם אשר מאחל בדיוק את זה: כוח ושמחה שאינם נחלשים עם השנים.
אש בראש
בשם אשר מסתתרות שתי מילים: ״אש״ בשתי האותיות הראשונות, ו״ראש״ באותן שלוש אותיות בסדר אחר. אפשר לקרוא בכך שהאושר צריך גם להט וגם מחשבה — אש של התלהבות וראש צלול שמכוון אותה. בעיני האתר זו קריאה של שם שמחבר בין לב חם לבין דעת.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באשר היא פותחת את השם — האושר מתחיל בלימוד ובבינה.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא לב המילה, וביחד עם הא׳ היא יוצרת ״אש״ — להט של שמחה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא החותמת, ויחד עם הא׳ והש׳ היא מרכיבה את המילה ״ראש״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ספר תהלים נפתח במילה ״אשרי״, מאותו שורש של השם. האושר הוא נקודת הפתיחה של ספר התפילה של ישראל.
בברכת משה אשר טובל את רגלו בשמן — תמונה של שפע ושל אור, שמתפשטים בשקט ומאירים את כל הסביבה.
ברכת משה לאשר כוללת כוח שילווה אותו כל ימיו. זו תמונה של אושר שאינו נשחק עם הזמן אלא נשאר ומתחזק.
בשם אשר נמצאות המילים ״אש״ ו״ראש״. אפשר לקרוא בכך אושר שיש בו גם להט של לב וגם מחשבה צלולה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אשר הוא 501, כמו המילה ״רֹאשׁ״, שבנויה מאותן שלוש אותיות. אותו ערך יש גם ל״תְּמוּנָה״, ל״הַמַּלְכוּת״ ול״אַדְמָתֵנוּ״. כל אחת מן המילים האלה מתחברת לצד אחר של השם: הראש והמחשבה, הדמות שאדם נושא, מעדני המלך שבברכת יעקב והאדמה הפורייה של נחלת השבט.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בדיוק, בסדר אחר. רמז לאושר שמתחיל במחשבה ובכוונה, ולא רק ברגש.
״וּתְמֻנַת ה׳ יַבִּיט״ (במדבר יב, ח). רמז לאדם שהאושר שלו ניכר בפניו, כמו תמונה שמספרת מה בלב.
אשר ״יִתֵּן מַעֲדַנֵּי־מֶלֶךְ״ (בראשית מט, כ). שוויון שמחבר בין השם לבין שולחן המלכות שבברכה.
האדמה שלנו. נחלת אשר הייתה ארץ פורייה של זיתים, והשוויון מזכיר את האושר שצומח מן האדמה.
אושר של ראש
השוויון לראש מציע לראות באושר בחירה ולא מזל. מי שמכוון את מחשבתו לטוב, ושם לב למה שיש לו, מגלה שהאושר קרוב אליו. בעיני האתר זה המסר של שלוש האותיות שנקראות גם ״אשר״ וגם ״ראש״.
מן האדמה אל השולחן
אדמתנו והמלכות יוצרות יחד את הדרך של ברכת יעקב: מן האדמה צומח הלחם השמן, ומן הלחם מגיעים מעדנים לשולחן המלך. אפשר לקרוא בכך אושר שנבנה מעבודה ומפרי ידיו של אדם.
תמונה של אושר
השוויון לתמונה מזכיר שהאושר ניכר בפנים ובמבט. אפשר לקרוא בכך הזמנה לחפש את האושר לא רק בהישגים אלא גם בדמות שאדם בונה לעצמו — באופן שבו הוא מסתכל על העולם ועל האנשים סביבו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אשר
- א1
- ש300
- ר200
- צמצום: 5 + 0 + 1 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 501
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (501) ← 5 + 0 + 1 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 168 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 117 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 84 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 139 |
| 2023 | 150 |
| 2022 | 150 |
| 2021 | 145 |
| 2020 | 148 |
| 2019 | 127 |
| 2018 | 170 |
| 2017 | 149 |
| 2016 | 141 |
| 2015 | 139 |
| 2014 | 132 |
| 2013 | 153 |
| 2012 | 115 |
| 2011 | 128 |
| 2010 | 126 |
| 2009 | 151 |
| 2008 | 136 |
| 2007 | 107 |
| 2006 | 144 |
| 2005 | 126 |
| 2004 | 139 |
| 2003 | 120 |
| 2002 | 89 |
| 2001 | 95 |
| 2000 | 100 |
| 1999 | 86 |
| 1998 | 103 |
| 1997 | 77 |
| 1996 | 108 |
| 1995 | 91 |
| 1994 | 82 |
| 1993 | 117 |
| 1992 | 112 |
| 1991 | 102 |
| 1990 | 121 |
| 1989 | 101 |
| 1988 | 101 |
| 1987 | 121 |
| 1986 | 107 |
| 1985 | 115 |
| 1984 | 136 |
| 1983 | 133 |
| 1982 | 142 |
| 1981 | 151 |
| 1980 | 137 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם אשר, מן השבט המקראי ועד אנשי הספרות והמדינה.
שמות קרובים
שם עברי מודרני מאותו שורש, שהוא המילה ״אושר״ עצמה. קרוב מאוד במשמעות, אבל נשמע עכשווי יותר.
אחיו של אשר מזלפה. לאה קראה לו גד, ״בָּא גָד״ — באה ההצלחה. שני השמות מבטאים שמחה על לידה.
שם עברי מודרני מאותו שורש, שמשמש כצורה נקבית של אשר. הוא שומר על הצליל של השם המקראי ומוסיף לו סיומת של בת.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אשר. אושר ואשרת הם שמות נפרדים מאותו שורש, והשאר קרובים בקשר המקראי או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אשר?
מי היה אשר במקרא?
האם אשר הוא שם לבנים בלבד?
איך מבדילים בין השם אשר למילה ״אשר״?
מה הגימטריה של השם אשר?
איזה פסוק מתאים לשם אשר?
[1] תנ״ך: בראשית ל, יג · מו, יז · מט, כ · דברים לג, כד · לג, כה · יהושע יט · תהלים א, א · קמד, טו · במדבר יב, ח · משלי ט, ו · שמות לט, לז · דברים ב, ה · מלכים א׳ ד, ג [2] תלמוד בבלי: שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] נתוני הלמ״ס על שמות
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.