אֵלָה
שם עברי על שם עץ האלה, עץ חורש ארץ ישראלי. בעמק האלה נלחם דוד בגָלְיָת; Ella הוא גם שם אירופי נפוץ.
משמעות ומקור
אלה הוא שם עברי על שם עץ האלה, עץ חורש ותיק בארץ ישראל, שחלק מן העצים שלו חיים מאות שנים. במקרא האלה מופיעה בסיפורים רבים, ובעמק האלה עמדו מחנות ישראל מול הפלשתים לפני קרב דוד וגלית. יש הקושרים את שם העץ ל״אֵל״, שמשמעו חוזק. בעולם Ella הוא שם אירופי נפוץ, שהגיע ממקור אחר לגמרי ורק נשמע אותו דבר.
עץ האלה (Pistacia) — עץ חורש עמיד ליובש. בארץ גדלים כמה מינים, ובהם אלה ארץ־ישראלית ואלת המסטיק, שמוכרים מן הגבעות של הגליל ושל הרי יהודה.
יש הקושרים את שם העץ למילה ״אֵל״, שמשמעה כוח ותוקף, וכך גם את שם האלון. לפי ההסבר הזה העצים הגדולים של החורש נקראו בשמם בזכות עוצמתם.
האלה גדלה במקומות סלעיים ויבשים, ושורשיה מוצאים מים במקום שנראה שאין בו. השם מבטא כוח שקט: היכולת לצמוח בתנאים לא פשוטים, לשמור על ירוק גם בקיץ ארוך ולתת צל למי שבא.
בעמק האלה עמד דוד הצעיר מול גלית. בקריאה הזאת השם מזכיר אומץ שאינו תלוי בגודל: הנער עם הקלע ניצח, כי האמין ולא פחד. הורים רבים שומעים בשם גם את הסיפור הזה, לצד העץ עצמו.
אלה נשמע זהה ל־Ella האירופי, ולכן הוא שם שעובר בקלות בין עברית לשפות אחרות. בקריאה הזאת השם מבטא חיבור: שורש עברי עמוק בארץ ובמקרא, וצליל שמוכר ונעים גם מחוץ לה.
כתיב והגייה
אֵ · לָה — 2 הברות, מלרע (בדיבור גם מלעיל)
אֵלָה, שם העץ, שונה מן המילה ״אֵלֶּה״ (כינוי רמז לרבים) ומן ״אָלָה״ — שבועה וקללה. הכתיב זהה, ולכן כדאי לנקד את השם.
בלועזית Ella עם שתי L נפוץ בעולם, ו־Ela שומר על ההגייה העברית. ההגייה העברית היא אֵלָה, והאירופית נוטה להטעים את ההברה הראשונה.
קשר לתנ״ך
אלה מופיעה במקרא בעיקר כשם של עץ, ולעיתים גם כשם של אדם. יעקב טמן את אלוהי הנכר ״תחת האלה אשר עם שכם״, ועמק האלה הוא המקום שבו נלחם דוד בגלית. במקרא נקראו בשם אֵלָה כמה גברים, ובהם אלה בן בעשא, מלך ישראל שמלך שנתיים בתרצה, ואלה אביו של הושע המלך. כשם לבנות, אלה הוא חידוש של העברית בת זמננו.
שאול וצבא ישראל חנו בעמק האלה מול הפלשתים, ושם יצא דוד אל גלית. העמק קרוי על שם עצי האלה שגדלו בו.
לפני העלייה לבית אל יעקב טמן את אלוהי הנכר תחת האלה שליד שכם. העץ מסמן כאן התחלה חדשה וטהורה.
פסוקים לשם אלה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלה — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אָהַבְתָּ כָל־דִּבְרֵי־בָלַע לְשׁוֹן מִרְמָה׃
אֲהַלְלָה שֵׁם־אֱלֹהִים בְּשִׁיר וַאֲגַדְּלֶנּוּ בְתוֹדָה׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלה
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 233 פסוקים כאלה. ב־153 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֵרֲדָה־נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה וְאִם־לֹא אֵדָעָה׃
אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר הַאַף תִּסְפֶּה וְלֹא־תִשָּׂא לַמָּקוֹם לְמַעַן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם אֲשֶׁר בְּקִרְבָּהּ׃
אוּלַי יַחְסְרוּן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם חֲמִשָּׁה הֲתַשְׁחִית בַּחֲמִשָּׁה אֶת־כָּל־הָעִיר וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית אִם־אֶמְצָא שָׁם אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה׃
השם אלה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13,530 מופעים: 4,903 ברצף אותיות ו־8,627 בדילוג קבוע.
אֱמֹר אֲלֵהֶם לְדֹרֹתֵיכֶם כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר־יִקְרַב מִכָּל־זַרְעֲכֶם אֶל־הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל לַה׳ וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִלְּפָנַי אֲנִי ה׳
אַלּוּף־קֹרַח אַלּוּף גַּעְתָּם אַלּוּף עֲמָלֵק אֵלֶּה אַלּוּפֵי אֱלִיפַז בְּאֶרֶץ אֱדוֹם אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה׃
אַלּוּף־קֹרַח אַלּוּף גַּעְתָּם אַלּוּף עֲמָלֵק אֵלֶּה אַלּוּפֵי אֱלִיפַז בְּאֶרֶץ אֱדוֹם אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה׃
אֵלֶּה בְנֵי־שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ לוֹטָן וְשׁוֹבָל וְצִבְעוֹן וַעֲנָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלה: העץ שתחתיו יעקב הניח את אלוהי הנכר, שלושים ושישה הצדיקים — כערך השם בגימטריה, ״מה טובו אהליך״, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
תחת האלה — היטהרות
לפני שיעקב עולה לבית אל הוא מצווה על ביתו להסיר את אלוהי הנכר, וטומן אותם ״תַּחַת הָאֵלָה אֲשֶׁר עִם־שְׁכֶם״ (בראשית לה, ד). האלה היא נקודת המעבר: מתחתיה נשאר העבר, וממנה ממשיכים בדרך חדשה. אפשר לקרוא בשם אלה רמז לכוחה של התחלה חדשה — היכולת להניח משהו מאחור ולהמשיך נקיים יותר.
שלושים ושישה צדיקים
ערכו של השם אלה הוא 36. בתלמוד (סנהדרין צז, ב) אמר אביי שהעולם אינו פחות משלושים ושישה צדיקים שמקבלים פני שכינה בכל יום. הקישור לשם הוא שלנו, אבל הוא מזמין קריאה יפה: טוב שקט ונסתר, שמחזיק את העולם בלי שירגישו בו, כמו עץ ותיק שעומד בשדה ונותן צל לכל עובר.
מה טובו אהליך
גם המילה ״אֹהֶל״ ערכה 36. בברכת בלעם נאמר ״מַה־טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל״ (במדבר כד, ה), ובבתי כנסת רבים פותחים בפסוק הזה את תפילת השחר. בעיני האתר השוויון בין אלה לאוהל מחבר בין העץ שבחוץ לבית שבפנים — שני מקומות של מחסה שאדם שב אליהם.
אל ועוד ה׳
אפשר לקרוא בשם אלה את המילה ״אֵל״ ואחריה האות ה׳. ה׳ היא האות שנוספה לשמותיהם של אברם ושרי, ובמסורת היא נקשרת לדיבור ולנשימה. ברמז השם מצרף חוזק — ״אל״ — אל רוך הנשימה: כוח שאינו קשה, אלא נושם ונותן חיים. זו פרשנות רוחנית של האתר, הנשענת על אותיות השם עצמן.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלה היא פותחת את השם — האחד, כמו העץ הבודד שעומד בשדה ונראה מרחוק.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה, ויחד עם הא׳ היא יוצרת את המילה ״אל״ — חוזק.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — האות הקלה בהגייה, שמרככת את החוזק שבתחילת השם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יעקב טמן את אלוהי הנכר תחת האלה שליד שכם, ורק אחר כך עלה לבית אל. העץ מסמן מעבר מן העבר אל דרך חדשה.
העולם אינו פחות משלושים ושישה צדיקים שמקבלים פני שכינה בכל יום. השם אלה שווה 36 בגימטריה, וזה הקישור שלנו.
״אוהל״ שווה בגימטריה לשם אלה. הפסוק ״מה טובו אהליך יעקב״ פותח את תפילת השחר בקהילות רבות ומבטא בית טוב.
השם בנוי מן ״אל״ — חוזק — ומן האות ה׳, אות הנשימה. אפשר לקרוא בו ברכה לכוח רך, שנותן חיים ואינו כופה את עצמו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלה הוא 36 — פעמיים 18, ״חי״, ובמסורת זהו מספרם של הצדיקים הנסתרים. ערך זהה יש ל״אֹהֶל״, ל״לֵאָה״, אחת מאמהות האומה, ול״הָאֵל״. כך השם מתחבר במספר אחד לבית, לאמהות ולקדושה, ומוסיף לעץ שבארץ גם ממד של משפחה ושל אמונה.
שווה בגימטריה
האוהל הוא בית נודד ומקום של מחסה. השם אלה, כמו העץ שנותן צל, שווה לו בדיוק בערכו.
לאה היא אחת מארבע האמהות, אמם של שישה שבטים. שוויון שמחבר את השם למשפחה ולשורשים.
״האל״ בנוי מאותן שלוש אותיות של השם, בסדר אחר. רמז יפה לקדושה שמסתתרת בתוך שם של עץ.
״לו״ — מילה קטנה של שייכות ושל נתינה. אפשר לקרוא בה עץ שאינו שומר את הצל לעצמו אלא נותן אותו.
עץ ואוהל
העץ והאוהל הם שני מקומות שבהם נחים בדרך. השוויון ביניהם מציע לקרוא בשם אלה ברכה לאדם שאחרים מוצאים לידו מנוחה — מקום של שקט ושל ביטחון בתוך מסע ארוך.
אותן אותיות, סדר אחר
אלה והאל בנויים מאותן שלוש אותיות. אפשר לקרוא בזה רמז שהקדושה אינה רחוקה מן העולם הטבעי: אותן אותיות יוצרות פעם עץ ופעם שם קודש, ותלוי רק איך מסדרים אותן.
פעמיים חי
36 הוא פעמיים 18, ערכה של המילה ״חי״, ומכאן הנוהג לתת מתנות בכפולות של חי. בקריאה הזאת השם נושא ברכה כפולה לחיים — לחיים של הילדה עצמה ולחיים שהיא תיתן לאחרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלה
- א1
- ל30
- ה5
- צמצום: 3 + 6 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 36
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (36) ← 3 + 6 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 266 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 11 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 19 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 769 |
| 2023 | 762 |
| 2022 | 662 |
| 2021 | 804 |
| 2020 | 779 |
| 2019 | 693 |
| 2018 | 718 |
| 2017 | 713 |
| 2016 | 729 |
| 2015 | 681 |
| 2014 | 726 |
| 2013 | 727 |
| 2012 | 778 |
| 2011 | 769 |
| 2010 | 640 |
| 2009 | 643 |
| 2008 | 549 |
| 2007 | 479 |
| 2006 | 443 |
| 2005 | 379 |
| 2004 | 346 |
| 2003 | 272 |
| 2002 | 209 |
| 2001 | 167 |
| 2000 | 160 |
| 1999 | 112 |
| 1998 | 136 |
| 1997 | 125 |
| 1996 | 121 |
| 1995 | 101 |
| 1994 | 104 |
| 1993 | 154 |
| 1992 | 121 |
| 1991 | 158 |
| 1990 | 177 |
| 1989 | 212 |
| 1988 | 219 |
| 1987 | 214 |
| 1986 | 226 |
| 1985 | 220 |
| 1984 | 224 |
| 1983 | 189 |
| 1982 | 178 |
| 1981 | 200 |
| 1980 | 209 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם אלה, מן המקרא ומעולם המוזיקה.
שמות קרובים
עץ החורש השני שמופיע לצד האלה בנבואת ישעיהו (ו, יג). שם בנים שמשמעו חוסן, שורשים וצל.
שם עברי — האיילה, סמל של קלות וחן במקרא. קרוב לאלה בצליל, ויש הקושרים את שתי המילים למשפחה לשונית אחת.
שם עברי מן ״אילן״ — עץ בלשון חז״ל. כמו אלה, זהו שם שכל משמעותו עץ, צמיחה ושורשים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אלה; Ella הלועזי הוא שם זהה בצליל אך ממקור אחר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלה?
האם אלה הוא שם מקראי?
האם אלה העברי ו־Ella הלועזי הם אותו שם?
מה הגימטריה של השם אלה?
איך מבטאים ואיך כותבים אלה?
איזה פסוק מתאים לשם אלה?
[1] תנ״ך: בראשית לה, ד · מו, כה · יח, כד · שמואל א׳ יז, ב · מלכים א׳ טז, ח · מלכים ב׳ טו, ל · במדבר כד, ה · ישעיהו ו, יג [2] תלמוד בבלי: סנהדרין צז, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.