אוֹרִיָּה
שם שמשמעו ״אורי יה״ — ה׳ הוא אורי. בתנ״ך אוּרִיָּה החתי היה מגיבורי דוד; כיום נהגה לרוב אוֹרִיָּה ומשמש לבנים ולבנות.
כתיבים נוספים: אורייה
משמעות ומקור
אוריה הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״אוּרִי״ — האור שלי, ו״יָהּ״ — קיצור של שם ה׳. יחד הם אומרים ״ה׳ הוא אורי״, רעיון שמופיע בפסוק ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״ (תהלים כז, א). במקרא נושאים את השם כמה אנשים: אוריה החתי, מגיבורי צבאו של דוד; אוריה הכהן, שישעיהו קרא לו ״עד נאמן״; ואוריה שעמד ליד עזרא הסופר בשעת קריאת התורה. במקרא השם נקרא אוּרִיָּה, ובישראל של היום נשמעת לרוב ההגייה אוֹרִיָּה, בהשפעת המילה ״אור״. השם ניתן גם לבנים וגם לבנות.
מן השורש א־ו־ר, שורש האור וההארה. ממנו ״אוֹר״, ״מָאוֹר״ ו״הֵאִיר״. כשנוסף כינוי השייכות ־ִי נוצרת המילה ״אוּרִי״ — האור שלי, כמו בפסוק ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי״.
צורה קצרה של שם ה׳, שחותמת שמות מקראיים רבים, כמו זכריה, טוביה ונריה. היא מופיעה גם לבדה, למשל בקריאה ״הַלְלוּ־יָהּ״, וכאן היא הופכת את ״אורי״ להצהרה: האור שלי בא מה׳.
הקריאה המקראית הישירה: האור שמנחה את האדם בדרכו אינו בא ממנו עצמו אלא מה׳. כמו בתהלים כז, האור קשור לביטחון — ״מִמִּי אִירָא״ — ולכן השם מבטא גם תחושה של מוגנות ושל אמון בדרך.
הורים רבים בוחרים בשם בגלל ההגייה המודרנית אוֹרִיָּה, שבה נשמעת המילה ״אור״ בבירור. בקריאה הזאת הילד עצמו הוא האור שנכנס לחיי המשפחה, והחתימה ״יה״ היא מעין תודה על המתנה שקיבלו.
אוריה החתי סירב לשוב לביתו כל עוד ארון ה׳ וחבריו לצבא יושבים בסוכות בשדה (שמואל ב׳ יא, יא). מתוך הסיפור הזה עולה קריאה שלישית של השם: נאמנות לחברים ולשליחות, גם כשנוח יותר ללכת הביתה.
כתיב והגייה
אוֹ · רִי · יָה — 3 הברות, מלרע (ובהגייה המקראית: אוּ · רִי · יָה)
אוריאל קרוב מאוד בצליל ובמשמעות, אבל מסתיים ב״אל״ ולא ב״יה״. אוּרִיָּהוּ, בסיומת ״־יהו״, היא הצורה הארוכה של אותו שם, ובה נקרא הנביא שבירמיהו כו, כ.
הכתיב אוריה משותף לשתי ההגיות, אוּרִיָּה ואוֹרִיָּה, ולכן כדאי לבחור תעתיק לטיני שמשקף את ההגייה במשפחה: Uriya או Oriya. Uriah הוא הכתיב המוכר מתרגומי המקרא לאנגלית.
קשר לתנ״ך
אוריה הוא שם של כמה דמויות במקרא. הידוע שבהם הוא אוריה החתי, בעלה של בת שבע ואחד מגיבורי דוד, שנמנה ברשימת הגיבורים בשמואל ב׳ כג, לט. אוריה הכהן פעל בימי המלך אחז, וישעיהו בחר בו לאחד משני ״עדים נאמנים״ לנבואתו. בספר נחמיה אוריה עומד לצד עזרא הסופר בשעה שהעם מתאסף לשמוע את התורה. הנביא אוריהו בן שמעיה, שנזכר בספר ירמיהו, נושא את הצורה הארוכה של השם.
דוד מציע לאוריה לנוח בביתו, והוא מסרב: כל עוד הארון והצבא בשדה, גם הוא לא ייהנה מנוחות. זו תמונה של נאמנות לחבריו ולמשימה.
ישעיהו מבקש שני עדים אמינים לנבואה שהוא כותב, ובוחר באוריה הכהן. השם נקשר כאן לאמינות ולעדות.
פסוקים לשם אוריה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאוריה — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אָהַבְתָּ כָל־דִּבְרֵי־בָלַע לְשׁוֹן מִרְמָה׃
אֲהַלְלָה שֵׁם־אֱלֹהִים בְּשִׁיר וַאֲגַדְּלֶנּוּ בְתוֹדָה׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אוריה
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 169 פסוקים כאלה. ב־6 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אָז יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל ה׳ לַעֲשׂוֹת עִם־אֵלֶּה׃
אִם־לֹא אֶת־דְּמֵי נָבוֹת וְאֶת־דְּמֵי בָנָיו רָאִיתִי אֶמֶשׁ נְאֻם־ה׳ וְשִׁלַּמְתִּי לְךָ בַּחֶלְקָה הַזֹּאת נְאֻם־ה׳ וְעַתָּה שָׂא הַשְׁלִכֵהוּ בַּחֶלְקָה כִּדְבַר ה׳
אִם־יַעֲלֶה הָעָם הַזֶּה לַעֲשׂוֹת זְבָחִים בְּבֵית־ה׳ בִּירוּשָׁלִַם וְשָׁב לֵב הָעָם הַזֶּה אֶל־אֲדֹנֵיהֶם אֶל־רְחַבְעָם מֶלֶךְ יְהוּדָה וַהֲרָגֻנִי וְשָׁבוּ אֶל־רְחַבְעָם מֶלֶךְ־יְהוּדָה׃
השם אוריה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 67 מופעים: 41 ברצף אותיות ו־26 בדילוג קבוע.
אוּרִיָּה הַחִתִּי כֹּל שְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה׃
בֵּית יַעֲקֹב לְכוּ וְנֵלְכָה בְּאוֹר ה׳
וְחוּר הוֹלִיד אֶת־אוּרִי וְאוּרִי הוֹלִיד אֶת־בְּצַלְאֵל׃
וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר הֲלוֹא־זֹאת בַּת־שֶׁבַע בַּת־אֱלִיעָם אֵשֶׁת אוּרִיָּה הַחִתִּי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אוריה: אור שמקורו בה׳, הנבואה של אוריה שהתלמוד קשר לנחמה, האות י׳ שחותמת את השם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
אור שאינו שלי בלבד
בתהלים כז, א נאמר ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא״. השם אוריה מקצר את הפסוק לשתי מילים, ובעיני האתר יש בכך עמדה רוחנית ברורה: האור שבאדם מושאל. מי שמבין שהאור ניתן לו יכול להאיר לאחרים בלי גאווה, משום שהוא יודע שאינו המקור. כך נקרא השם כהזמנה לענווה שיש בה גם ביטחון.
נבואת אוריה וצחוקו של רבי עקיבא
בתלמוד (מכות כד, ב) מסופר שרבי עקיבא וחבריו ראו שועל יוצא ממקום קודש הקודשים החרב. החברים בכו, ורבי עקיבא צחק. הוא הסביר שישעיהו קשר בין אוריה, שניבא את החורבן, לבין זכריה, שניבא את הנחמה. כיוון שנבואת אוריה התקיימה, ודאי תתקיים גם נבואת זכריה. כך נעשה שמו של אוריה לעדות שגם הנחמה בדרך.
האות י׳ — העולם הבא
בתלמוד (מנחות כט, ב) נדרש הפסוק ״כִּי בְּיָהּ ה׳ צוּר עוֹלָמִים״: העולם הזה נברא בה״א, והעולם הבא נברא ביו״ד. השם אוריה מסתיים ב״יה״, שתי האותיות שבהן נבראו שני העולמות לפי הדרשה. הקישור לשם הוא קריאה שלנו: אור שמתחיל כאן ומגיע עד לעולם הבא.
עד נאמן לאור
אפשר לקרוא בשם אוריה גם שילוב של שני דברים שהמקרא מספר על נושאיו: אוריה החתי היה נאמן לחבריו, ואוריה הכהן נבחר להיות עד נאמן. ברמז, האור שבשם אינו זוהר חיצוני אלא אמינות — אדם שאפשר לסמוך על דבריו. בעיני האתר זו ברכה לילד: שיהיה עד נאמן לטוב שהוא רואה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באוריה היא פותחת את המילה ״אור״ — האור מתחיל בלימוד ובחכמה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות השנייה של ״אור״, יתד שמחברת את הא׳ אל הר׳.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״אור״, ומשמה ״ראש״ אפשר לקרוא אור שעולה אל הראש ואל המחשבה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״ — לפי הדרשה במנחות האות שבה נברא העולם הבא.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ — לפי אותה דרשה האות שבה נברא העולם הזה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הפסוק ״ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא״ מבטא את אותו רעיון שבשם: האור שמנחה את האדם בא מה׳, ולכן אין סיבה לפחד.
רבי עקיבא למד מן הקשר בין נבואת אוריה לנבואת זכריה שהנחמה תבוא, כפי שהחורבן בא. שמו של אוריה נעשה סימן לתקווה.
לפי הדרשה בתלמוד העולם הזה נברא בה״א והעולם הבא ביו״ד. שתי האותיות האלה, ״יה״, חותמות את השם אוריה.
שני נושאי השם במקרא מתוארים כנאמנים: האחד לחבריו והשני לעדות. אפשר לקרוא בשם ברכה לאור שמתבטא באמינות ולא בזוהר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אוריה הוא 222, בדיוק כמו המילה ״בָּרֵךְ״. גם ״הֵאִירוּ״, הפועל של האור, שווה לו: ״הֵאִירוּ בְרָקָיו תֵּבֵל״ (תהלים צז, ד). כך מתחברים בשם שלושה דברים שהוא אומר במילים — אור, ברכה ושם ה׳ — עד שהם נעשים מספר אחד.
שווה בגימטריה
הציווי ״ברך״ שווה לשם בדיוק. בקריאה הזאת האור שבשם אוריה נהפך לברכה שאדם נותן לאחרים.
פועל האור עצמו, כמו בתהלים צז, ד. זו התאמה ישירה: שם שבנוי על ״אור״ שווה בערכו למילה ״האירו״.
״ברוחו״ — הרוח הפנימית של האדם. האור שבשם אינו רק אור חיצוני, אלא גם רוח שמאירה מבפנים.
הבריאה כולה, ״הבריה״, שווה לאוריה. רמז לכך שכל נברא נושא בתוכו ניצוץ של אור.
אור שהופך לברכה
השוויון לברך מוסיף לשם כיוון של נתינה. מי שקיבל אור יכול להעביר אותו הלאה במילה טובה, בעזרה או בברכה פשוטה. בעיני האתר זה המסר של המספר 222: האור אינו נשמר אצל אחד.
אור מבחוץ ורוח מבפנים
האירו מתאר ברק שמאיר את העולם כולו, וברוחו מתאר את מה שקורה בתוך האדם. שני השוויונות יחד מציעים קריאה מאוזנת: אור שנראה לעין ורוח שקטה שמחזיקה אותו מבפנים.
פעמיים אחד־אחד־אחד
המספר 222 בנוי משלוש ספרות זהות, והוא פעמיים 111, ערך המילה ״אֶלֶף״ — שם האות הראשונה בשם. אפשר לקרוא בכך רמז להכפלה: האות הפותחת של אוריה חוזרת בערכו של השם כולו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אוריה
- א1
- ו6
- ר200
- י10
- ה5
- צמצום: 2 + 2 + 2 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 222
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (222) ← 2 + 2 + 2 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 92 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 22 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 92 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 781 |
| 2023 | 686 |
| 2022 | 706 |
| 2021 | 596 |
| 2020 | 562 |
| 2019 | 613 |
| 2018 | 600 |
| 2017 | 629 |
| 2016 | 591 |
| 2015 | 585 |
| 2014 | 571 |
| 2013 | 558 |
| 2012 | 614 |
| 2011 | 564 |
| 2010 | 522 |
| 2009 | 489 |
| 2008 | 448 |
| 2007 | 369 |
| 2006 | 349 |
| 2005 | 344 |
| 2004 | 316 |
| 2003 | 291 |
| 2002 | 280 |
| 2001 | 244 |
| 2000 | 229 |
| 1999 | 209 |
| 1998 | 194 |
| 1997 | 201 |
| 1996 | 176 |
| 1995 | 145 |
| 1994 | 119 |
| 1993 | 137 |
| 1992 | 156 |
| 1991 | 126 |
| 1990 | 123 |
| 1989 | 101 |
| 1988 | 102 |
| 1987 | 86 |
| 1986 | 77 |
| 1985 | 62 |
| 1984 | 49 |
| 1983 | 62 |
| 1982 | 50 |
| 1981 | 37 |
| 1980 | 30 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
הדמויות המוכרות בשם אוריה הן בעיקר דמויות מקראיות, שלכל אחת מהן תפקיד אחר בסיפור.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אורי אל״. אותו רעיון בדיוק, אלא שבמקום ״יה״ השם נחתם ב״אל״. במסורת הוא גם שמו של מלאך.
שם מקראי קצר, ״האור שלי״, בלי החתימה ״יה״. משמש גם ככינוי לאוריה וגם כשם עצמאי.
שם מקראי שמשמעו ״נרי יה״ — ה׳ הוא הנר שלי. אותו מבנה ואותה תמונה של אור, במילה אחרת.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אוריה. אוריהו הוא הצורה הארוכה של אותו שם; השאר שמות נפרדים, קרובים בשורש, במבנה או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אוריה?
האם אוריה הוא שם לבן או לבת?
איך הוגים — אוּרִיָּה או אוֹרִיָּה?
מי היה אוריה החתי?
מה הגימטריה של השם אוריה?
איזה פסוק מתאים לשם אוריה?
[1] תנ״ך: תהלים כז, א · צז, ד · קכו, ב · שמואל ב׳ יא, ג · יא, יא · כג, לט · ישעיהו ח, ב · מלכים ב׳ טז, י · נחמיה ח, ד · ירמיהו כו, כ · שיר השירים ה, ב [2] תלמוד בבלי: מכות כד, ב · מנחות כט, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.