אֲבִישָׁלוֹם
שם מקראי שמשמעו ״אבי שלום״. בספר מלכים נזכרת מעכה בת אבישלום, אם אבים מלך יהודה. זו גם צורה של השם אבשלום.
משמעות ומקור
אבישלום הוא שם מקראי שבנוי מן המילים ״אבי״ ו״שלום״. בספר מלכים מעכה, אם המלך אבים, נקראת ״בת אבישלום״, ובדברי הימים באותו הקשר נכתב ״בת אבשלום״ — ולכן מקובל לראות בשני השמות צורות של אותו שם. בישראל השם נדיר יותר מאבשלום, ונבחר לעיתים דווקא בזכות הכתיב המלא ״אבי שלום״.
אב + כינוי השייכות: ״אבי״. בשמות רבים הוא מכוון לאלוהים כאב, ולעיתים מתפרש כ״אבי הוא״.
מן השורש ש־ל־ם: שלמות, תום, היעדר מלחמה. אחת המילים המרכזיות בתנ״ך ובתפילה.
הקריאה האמונית: ״אבי — שלום״, כלומר האל שהוא אבי הוא מקור השלום. השם הוא הצהרה קצרה על אמון, על ביטחון ועל שלווה.
קריאה שנייה רואה ב״אבי שלום״ את מי שמוליד שלום — אדם שמיישב סכסוכים ובונה קשרים. זו ברכה לתפקיד ולא רק לתכונה.
במובן המשפחתי השם מאחל שלום בבית, בין הורים לילדים ובין אחים. ״שלום״ במקרא הוא גם שלמות של משפחה ושל קהילה.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · שָׁ · לוֹם — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אַבְשָׁלוֹם בן דוד הוא שם קרוב בכתיב חסר. במקרא שתי הצורות מתחלפות בהקשר של מעכה, אך אבשלום מוכר בעיקר כבן דוד שמרד באביו.
יש הכותבים את השם בשתי מילים, אבי שלום, אך הכתיב המקראי הוא במילה אחת.
קשר לתנ״ך
השם אבישלום מופיע פעמיים בספר מלכים, תמיד כשם אביה של מעכה, אם המלך. המקבילה בדברי הימים כותבת ״אבשלום״, ולכן רבים מזהים את אבישלום עם אבשלום בן דוד, אף שהזיהוי אינו מוסכם על כל הפרשנים.
מעכה, אם אבים מלך יהודה, נקראת בת אבישלום. זו ההופעה המפורשת של השם במקרא.
בתיאור משפחת רחבעם מעכה נקראת בת אבשלום — הסיבה לזיהוי בין שני השמות.
פסוקים לשם אבישלום
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאבישלום — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים׃
אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים אֲדֹנָי אֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל־גְּבוּלָם׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים ה׳ וַאֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אֲזַי עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אבישלום
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 87 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֲחַזְיָהוּ בֶן־אַחְאָב מָלַךְ עַל־יִשְׂרָאֵל בְּשֹׁמְרוֹן בִּשְׁנַת שְׁבַע עֶשְׂרֵה לִיהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיִּמְלֹךְ עַל־יִשְׂרָאֵל שְׁנָתָיִם׃
אַל־תִּמְשְׁכֵנִי עִם־רְשָׁעִים וְעִם־פֹּעֲלֵי אָוֶן דֹּבְרֵי שָׁלוֹם עִם־רֵעֵיהֶם וְרָעָה בִּלְבָבָם׃
אֱמֹר אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר אֲדֹנָי ה׳ הַנָּשִׂיא הַמַּשָּׂא הַזֶּה בִּירוּשָׁלִַם וְכָל־בֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר־הֵמָּה בְתוֹכָם׃
השם אבישלום מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2 מופעים, כולם ברצף אותיות.
שָׁלֹשׁ שָׁנִים מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת־אֲבִישָׁלוֹם׃
וְאַרְבָּעִים וְאַחַת שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת־אֲבִישָׁלוֹם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אבישלום דרך הצירוף ״אבי שלום״, דרך היחס בינו לבין השם אבשלום, ודרך שבע האותיות שמרכיבות את השם.
שלום שמתחיל באב
אפשר לקרוא בשם אבישלום מסלול: מן ״אבי״, הקשר הקרוב והאישי, אל ״שלום״, השלמות הרחבה. ברמז, השלום אינו מתחיל במדינות ובהסכמים אלא בבית, ביחס שבין אב לבנו, ומשם הוא מתפשט החוצה, מעגל אחר מעגל, אל המשפחה, אל הקהילה ואל העולם.
תיקון של שם
אבשלום בן דוד זכור בזכות מרד באביו. הכתיב אבישלום מוסיף יו״ד ומפריד בבירור בין ״אבי״ ל״שלום״. אפשר לקרוא בכך תיקון: אותו שם, אבל עם הדגשה של קשר ושל פיוס בין אב לבן, במקום הקרע הכואב שבסיפור המקראי הישן.
וא״ו בתוך שלום
במילה ״שלום״ שבשם עומדת וא״ו, האות שמחברת. ברמז, השלום עצמו הוא חיבור — לא היעדר של מחלוקת אלא יכולת לקשור בין צדדים שונים. מי שנושא את השם מוזמן להיות כמו הווא״ו: חוליה שמחזיקה יחד את מה שהיה עלול להתפרק.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באבישלום היא פותחת את השם — אחדות שממנה הכול מתחיל.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות השנייה ובונה יחד עם הא׳ את המילה ״אב״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״, נקודה של שייכות.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא פותחת את ״שלום״ באש של התלהבות.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא מרימה את ״שלום״ כלפי מעלה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין חלקי ״שלום״, כמו גשר.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת בצורתה הסגורה, כמו שלמות שאין בה סדק.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
במקרא שלום הוא גם שלמות ותום, ולא רק היעדר מלחמה. השם מאחל חיים שלמים, שאין בהם חסר.
הפסוק שמתאים לשם מתאר שיבה ובקשה של טוב באחרית הימים — תנועה של חזרה, של פיוס ושל תקווה.
השם נפתח בקשר הראשון שאדם מכיר, הקשר להורה. ממנו נבנה כל שלום שבא אחריו בחיים כולם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אבישלום הוא 389, כמו הפועל ״שָׁפַט״. בתנ״ך השופט הוא מי שמביא סדר ושקט לעם אחרי תקופה של מבוכה, ולכן השוויון מתאים לשם שבלבו המילה ״שלום״.
שווה בגימטריה
פועל מקראי: לשפוט, להנהיג, להכריע, כמו שמשון ששפט את ישראל. השוויון לשם מדויק.
הרכיב הראשון, ״אבי״, שווה 13 — כמו ״אהבה״ וכמו ״אחד״, שתי מילים של חיבור.
משפט שמביא שלום
השם מכיל את ״שלום״ ושווה ל״שפט״. אפשר לקרוא בכך רעיון: שלום יציב נשען על הגינות ועל הכרעה צודקת, ולא על התעלמות ממה שצריך תיקון.
אהבה כפתח
החלק הראשון שווה ״אהבה״. לפני השלום ולפני המשפט באה האהבה — היא הבסיס שעליו נבנה הכול, והיא שמאפשרת גם לשפוט בלי לפגוע באיש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אבישלום
- א1
- ב2
- י10
- ש300
- ל30
- ו6
- ם40
- צמצום: 3 + 8 + 9 = 20
- צמצום: 2 + 0 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 389
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (389) ← 3 + 8 + 9 = 20 ← 2 + 0 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 105 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,067 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | 0 |
| 2021 | 0 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 0 |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 0 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה המקראית החסרה של אותו שם, ושמו של בן דוד.
אבשלום הוא צורה מקבילה של אותו שם; שאר השמות נפרדים וקרובים בשורש או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אבישלום?
האם אבישלום ואבשלום הם אותו שם?
מה הגימטריה של אבישלום?
היכן מופיע אבישלום בתנ״ך?
איזה פסוק מתאים לשם אבישלום?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ טו, ב · טו, י · דברי הימים ב׳ יא, כ · הושע ג, ה · שופטים טו, כ [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.