אַבְשָׁלוֹם
שם מקראי שמשמעו ״אבי שלום״. אבשלום בן דוד המלך מרד באביו, ונהרג לאחר שראשו נתפס בענפי האלה (שמואל ב יח).
משמעות ומקור
אבשלום הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״אב״ ו״שלום״ — ״אבי הוא שלום״ או ״אבי השלום״. נשא אותו בנו השלישי של דוד המלך, ששמו מוכר מסיפורי ספר שמואל. בישראל המודרנית השם נבחר דווקא בזכות משמעותו, ונשאו אותו בין השאר אבשלום פיינברג, ממייסדי ניל״י.
אב — המקור, ההורה, ולעיתים כינוי לאלוהים. בשמות מקראיים ״אב״ או ״אבי״ פותחים שמות כמו אבנר, אבינדב ואביגיל.
מן השורש ש־ל־ם: שלמות, שלום ושלווה. זו אותה מילה שבשמות שלמה ושלומית, ובברכה ״שלום עליכם״.
הקריאה הנפוצה: ״אבי הוא שלום״ — אמונה שהאל, האב, הוא מקור השלום. כמו שמות אחרים בתבנית ״אבי־״, זהו משפט אמונה קצר.
קריאה משפחתית רואה בשם איחול לאב ולבית: שבמשפחה ישרור שלום. השלום כאן הוא שלמות של קשר בין דורות. זו קריאה רווחת.
״בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵהוּ״ (תהלים לד, טו). מי שבוחרים בשם היום רואים בו לעיתים איחול לאופי מפשר ומקרב, למרות סיפורו הסוער של אבשלום המקראי.
כתיב והגייה
אַב · שָׁ · לוֹם — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אבישלום הוא כתיב מקראי קרוב, שמופיע כשם אביה של מעכה אשת רחבעם. אבשלום ואבישלום נבדלים ביו״ד.
Absalom הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; בישראל משתמשים בדרך כלל ב־Avshalom.
קשר לתנ״ך
אבשלום היה בנו השלישי של דוד, ממעכה בת תלמי מלך גשור. ספר שמואל מתאר אותו כאיש יפה במיוחד, שכבש את לב העם ומרד באביו. המרד הסתיים במותו בקרב ביער אפרים, ודוד ביכה אותו בדברים מן המרגשים במקרא. לפי כותרת מזמור ג בתהלים, דוד כתב את המזמור בשעה שברח מפני אבשלום.
המקרא מדגיש את יופיו יוצא הדופן, ״מִכַּף רַגְלוֹ וְעַד קָדְקֳדוֹ״. היופי הזה הוא חלק מן הכריזמה שלו.
קינת דוד על בנו. למרות המרד, האב מבכה את בנו בלי תנאים — מן הרגעים האנושיים ביותר במקרא.
פסוקים לשם אבשלום
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאבשלום — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים׃
אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים אֲדֹנָי אֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל־גְּבוּלָם׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים ה׳ וַאֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אֲזַי עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אבשלום
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 109 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אָדָם כִּי־יִהְיֶה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ־סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת וְהָיָה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ לְנֶגַע צָרָעַת וְהוּבָא אֶל־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אוֹ אֶל־אַחַד מִבָּנָיו הַכֹּהֲנִים׃
אֲחַזְיָהוּ בֶן־אַחְאָב מָלַךְ עַל־יִשְׂרָאֵל בְּשֹׁמְרוֹן בִּשְׁנַת שְׁבַע עֶשְׂרֵה לִיהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיִּמְלֹךְ עַל־יִשְׂרָאֵל שְׁנָתָיִם׃
אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת־אֲבוֹתֵיכֶם בְּיוֹם הוֹצִיאִי־אוֹתָם מֵאֶרֶץ־מִצְרַיִם מִכּוּר הַבַּרְזֶל לֵאמֹר שִׁמְעוּ בְקוֹלִי וַעֲשִׂיתֶם אוֹתָם כְּכֹל אֲשֶׁר־אֲצַוֶּה אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם לִי לְעָם וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לָכֶם לֵאלֹהִים׃
השם אבשלום מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 96 מופעים: 93 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
אִם אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה תַּעֲשֶׂה וְצִוְּךָ אֱלֹהִים וְיָכָלְתָּ עֲמֹד וְגַם כָּל־הָעָם הַזֶּה עַל־מְקֹמוֹ יָבֹא בְשָׁלוֹם׃
וּמְפִבֹשֶׁת בֶּן־שָׁאוּל יָרַד לִקְרַאת הַמֶּלֶךְ וְלֹא־עָשָׂה רַגְלָיו וְלֹא־עָשָׂה שְׂפָמוֹ וְאֶת־בְּגָדָיו לֹא כִבֵּס לְמִן־הַיּוֹם לֶכֶת הַמֶּלֶךְ עַד־הַיּוֹם אֲשֶׁר־בָּא בְשָׁלוֹם׃
וּמִשְׁנֵהוּ כִלְאָב לַאֲבִיגַיִל אֵשֶׁת נָבָל הַכַּרְמְלִי וְהַשְּׁלִשִׁי אַבְשָׁלוֹם בֶּן־מַעֲכָה בַּת־תַּלְמַי מֶלֶךְ גְּשׁוּר׃
וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ אַבְשָׁלוֹם אָחִיהָ הַאֲמִינוֹן אָחִיךְ הָיָה עִמָּךְ וְעַתָּה אֲחוֹתִי הַחֲרִישִׁי אָחִיךְ הוּא אַל־תָּשִׁיתִי אֶת־לִבֵּךְ לַדָּבָר הַזֶּה וַתֵּשֶׁב תָּמָר וְשֹׁמֵמָה בֵּית אַבְשָׁלוֹם אָחִיהָ׃
קבלה ורוחניות
אבשלום במסורת: דברי המשנה במסכת סוטה על שערו, מזמור ג בתהלים שנכתב בשעת הבריחה מפניו, משמעות ה״שלום״ שבשם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
״אבשלום נתגאה בשערו״
המשנה במסכת סוטה (א, ח) אומרת: ״אבשלום נתגאה בשערו, לפיכך נתלה בשערו״. חז״ל ראו בסיפורו לקח על גאווה: מה שאדם מתגאה בו עלול להפוך למכשול. לשם עצמו, שמשמעו ״אבי שלום״, אין בכך פגם; זה לקח על הדמות ולא על המילים.
השלום שבשם
אפשר לקרוא בשם אבשלום את המשימה שהדמות המקראית לא השלימה: להיות בן שמביא שלום לבית אביו. ברמז, מי שנקרא היום בשם מקבל הזדמנות לממש את משמעות השם במלואה. זו קריאה פרשנית של האתר: השם עצמו טוב, והוא פתוח לכל מי שנושא אותו.
אהבת אב
הקינה ״בְּנִי אַבְשָׁלוֹם בְּנִי בְנִי״ היא אחד הרגעים האנושיים ביותר במקרא. אפשר לקרוא בשם גם את האהבה הזאת: ״אב״ שנשאר אב גם כשהקשר נשבר, ו״שלום״ שהוא הכמיהה לתיקון. ברמז, השם מזכיר שגם קשר שנפגע ממשיך לחכות לתיקון.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באבשלום היא פותחת את השם ואת המילה ״אב״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא סוגרת את ״אב״ — הבית שממנו יוצאים.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא פותחת את ״שלום״ — אש שהופכת לאור.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שבאמצע ״שלום״, כמו שאיפה כלפי מעלה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא וי״ו שמחברת, והיא הקו הישר שבתוך ״שלום״.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא מ״ם סופית סגורה — שלמות שנחתמת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״אבשלום נתגאה בשערו, לפיכך נתלה בשערו״ — מידה כנגד מידה. לקח על הדמות, לא על השם.
כותרת מזמור ג קושרת אותו לבריחת דוד מפני אבשלום — מזמור של ביטחון בעת צרה. ״וְאַתָּה ה׳ מָגֵן בַּעֲדִי״.
השורש ש־ל־ם הוא גם שלום וגם שלמות. ברמז, השם מבקש בית שלם. זו קריאה פרשנית שלנו, על משמעות המילה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם אבשלום הוא 379, והוא מתפרק בדיוק לשני חלקיו: ״אב״ (3) ו״שלום״ (376). כמעט כל הערך נמצא במילה ״שלום״. זהו פירוק מדויק, בלי תוספות ובלי ״עם הכולל״, ולכן הוא משקף את מבנה השם עצמו.
שווה בגימטריה
החלק הראשון קטן מאוד בערכו — 3 בלבד. האב הוא נקודת המוצא, לא עיקר המשקל.
החלק השני הוא 376, יותר מתשעים ותשעה אחוזים מן השם. השלום הוא לב השם.
מעט ממנו הרבה
האב שווה 3, השלום שווה 376. אפשר לקרוא בכך שמשהו קטן — שורש, בית, אב — מוליד דבר גדול ממנו בהרבה. זו קריאה של צמיחה בין דורות.
שלום כמשקל
כשרוב ערכו של שם הוא ״שלום״, הקריאה מתבקשת: השם מאחל למי שנושא אותו שהשלום יהיה העיקר בחייו, ולא תוספת. זו קריאה רוחנית, לא קביעה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אבשלום
- א1
- ב2
- ש300
- ל30
- ו6
- ם40
- צמצום: 3 + 7 + 9 = 19
- צמצום: 1 + 9 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 379
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (379) ← 3 + 7 + 9 = 19 ← 1 + 9 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 34 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 418 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 321 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 10 |
| 2023 | 5 |
| 2022 | 9 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 9 |
| 2019 | 8 |
| 2018 | 16 |
| 2017 | 11 |
| 2016 | 11 |
| 2015 | 13 |
| 2014 | 10 |
| 2013 | 13 |
| 2012 | 7 |
| 2011 | 8 |
| 2010 | 16 |
| 2009 | 7 |
| 2008 | 8 |
| 2007 | 8 |
| 2006 | 12 |
| 2005 | 9 |
| 2004 | 6 |
| 2003 | 11 |
| 2002 | 12 |
| 2001 | 8 |
| 2000 | 16 |
| 1999 | 13 |
| 1998 | 10 |
| 1997 | 14 |
| 1996 | 8 |
| 1995 | 23 |
| 1994 | 16 |
| 1993 | 12 |
| 1992 | 25 |
| 1991 | 23 |
| 1990 | 18 |
| 1989 | 30 |
| 1988 | 26 |
| 1987 | 17 |
| 1986 | 30 |
| 1985 | 31 |
| 1984 | 31 |
| 1983 | 32 |
| 1982 | 25 |
| 1981 | 25 |
| 1980 | 24 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם אבשלום, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
אחיו של אבשלום מצד האב, ושמו מאותו שורש ש־ל־ם. מלך ישראל שימי מלכותו היו ימי שלום.
שם מקראי מאותו שורש, שמשמעו ״המושלם״ או ״מי שגמלו לו״.
אבישלום הוא כתיב מקראי קרוב; שאר השמות נפרדים וקרובים בתבנית או בשורש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אבשלום?
מי היה אבשלום בתנ״ך?
למה נותנים את השם אבשלום למרות הסיפור המקראי?
מה הגימטריה של השם אבשלום?
איזה פסוק מתאים לשם אבשלום?
[1] תנ״ך: שמואל ב׳ ג, ג · יד, כה · טו, ו · יח, יח · יט, א · תהלים ג, א · לד, טו [2] משנה, סוטה א, ח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.