מַתִּתְיָהוּ
שם מקראי שמשמעו ״מתת ה׳״ — מתנת אלוהים. ידוע בעיקר בזכות מתתיהו הכהן, שהנהיג עם בניו החשמונאים את מרד המכבים.
כתיבים נוספים: מתיתיהו
משמעות ומקור
מתתיהו הוא שם מקראי שבנוי מן המילה ״מַתַּת״ (מתנה) ומן ״יָהוּ״, קיצור של שם ה׳. בתנ״ך נושאים אותו כמה לויים ומשוררים, ובצורה הקצרה ״מתתיה״ גם אחד העומדים ליד עזרא הסופר. השם התפרסם בזכות מתתיהו בן יוחנן הכהן, שפתח במרד החשמונאים, ומשם עבר ליוונית (Matthias) ולשמות אירופיים כמו מתיו ומתיאס.
מתנה, מן השורש נ־ת־ן. אותה מילה מופיעה בצירוף ״מתת ידו״ — מה שאדם נותן ביד פתוחה.
צורה מקוצרת של שם ה׳, שחוזרת בשמות מקראיים רבים כמו ישעיהו, ירמיהו ואליהו.
הקריאה הפשוטה: הילד הוא מתנה מאת ה׳. השם מבטא הכרת תודה של ההורים — לא משהו שהושג בכוח אלא משהו שניתן.
בזכות מתתיהו הכהן השם נקשר בעמידה על עקרונות מול לחץ חיצוני. מי שנקרא מתתיהו נושא זיכרון של נאמנות למסורת ושל אומץ לפעול כשצריך.
מתנה אינה רק דבר שמקבלים; היא גם אחריות. אפשר לקרוא בשם הזמנה להשתמש בכישרונות שניתנו לטובת אחרים — כמו הלויים בשם הזה, שניגנו ושוררו בבית המקדש.
כתיב והגייה
מַ · תִּת · יָ · הוּ — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מתניהו הוא שם מקראי אחר, מן ״מתן״ ולא מן ״מתת״, אף שמשמעותו קרובה מאוד. מתתיה הוא הצורה הקצרה של אותו שם עצמו.
בתנ״ך מופיעות שתי הצורות, מתתיהו ומתתיה. בכתיב הלטיני יש המכפילים את ה־t כדי לשקף את הדגש בתי״ו.
קשר לתנ״ך
מתתיהו מופיע בתנ״ך כשם של כמה דמויות, רובן לויים מימי דוד ומימי שיבת ציון. אין בתנ״ך סיפור ארוך על אחת מהן; הן מוזכרות ברשימות משוררים, שוערים ואנשי ציבור. מתתיהו הכהן, אבי החשמונאים, חי מאות שנים מאוחר יותר ואינו מוזכר בתנ״ך.
מתתיהו הוא אחד מבני ידותון, שניגנו בכינור ״על הודות והלל״ בבית ה׳.
כשעזרא הסופר קורא בתורה לפני העם, מתתיה עומד לימינו — ממובילי חידוש הברית בימי שיבת ציון.
פסוקים לשם מתתיהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למתתיהו — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בְּבָרְחוֹ מִפְּנֵי אַבְשָׁלוֹם בְּנוֹ׃
מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי בְּשֶׁמֶן קָדְשִׁי מְשַׁחְתִּיו׃
מִהֲרוּ שָׁכְחוּ מַעֲשָׂיו לֹא־חִכּוּ לַעֲצָתוֹ׃
מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה׳ יַשְׁמִיעַ כָּל־תְּהִלָּתוֹ׃
מַעֲשֵׂי יָדָיו אֱמֶת וּמִשְׁפָּט נֶאֱמָנִים כָּל־פִּקּוּדָיו׃
מֵאֵת ה׳ הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מתתיהו
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 16 פסוקים כאלה.
מִכֹּל מַתְּנֹתֵיכֶם תָּרִימוּ אֵת כָּל־תְּרוּמַת ה׳ מִכָּל־חֶלְבּוֹ אֶת־מִקְדְּשׁוֹ מִמֶּנּוּ׃
מֹאזְנֵי מִרְמָה תּוֹעֲבַת ה׳ וְאֶבֶן שְׁלֵמָה רְצוֹנוֹ׃
מֵאִתְּךָ תְהִלָּתִי בְּקָהָל רָב נְדָרַי אֲשַׁלֵּם נֶגֶד יְרֵאָיו׃
השם מתתיהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9 מופעים: 8 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַה׳ בְּיוֹם תֵּת ה׳ אֶת־הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן׃
כִּי כֹה אָמַר ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא תֶחְסָר עַד יוֹם תֵּת־ה׳ גֶּשֶׁם עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה׃
וַיַּעֲמֹד עֶזְרָא הַסֹּפֵר עַל־מִגְדַּל־עֵץ אֲשֶׁר עָשׂוּ לַדָּבָר וַיַּעֲמֹד אֶצְלוֹ מַתִּתְיָה וְשֶׁמַע וַעֲנָיָה וְאוּרִיָּה וְחִלְקִיָּה וּמַעֲשֵׂיָה עַל־יְמִינוֹ וּמִשְּׂמֹאלוֹ פְּדָיָה וּמִישָׁאֵל וּמַלְכִּיָּה וְחָשֻׁם וְחַשְׁבַּדָּנָה זְכַרְיָה מְשֻׁלָּם׃
וְעִמָּהֶם אֲחֵיהֶם הַמִּשְׁנִים זְכַרְיָהוּ בֵּן וְיַעֲזִיאֵל וּשְׁמִירָמוֹת וִיחִיאֵל וְעֻנִּי אֱלִיאָב וּבְנָיָהוּ וּמַעֲשֵׂיָהוּ וּמַתִּתְיָהוּ וֶאֱלִיפְלֵהוּ וּמִקְנֵיָהוּ וְעֹבֵד אֱדֹם וִיעִיאֵל הַשֹּׁעֲרִים׃
קבלה ורוחניות
מתתיהו הוא שם בעל מקום של כבוד בתפילה היהודית: בכל חנוכה מזכירים אותו ב״על הניסים״. לצד זה, קריאה רוחנית בשם עצמו — מתנה שבאה מן השם.
בימי מתתיהו
בתפילת ״על הניסים״ שאומרים בחנוכה נאמר ״בימי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול חשמונאי ובניו״. השם נזכר כך שמונה ימים בכל שנה, בתפילה ובברכת המזון, ובכל בית יהודי. זהו זיכרון של מעטים שעמדו מול רבים, ושל משפחה אחת שהחזירה את האור למקדש.
מתנה ולא שכר
מתת היא מתנה שניתנת בלי תמורה. אפשר לקרוא בשם מתתיהו תזכורת שהחיים עצמם הם מתנה: לא דבר שמגיע לנו, אלא דבר שקיבלנו ושאנחנו מוזמנים לשמור עליו ולהעביר הלאה. מי שרואה את חייו כמתנה נוטה גם לתת יותר, כי הוא יודע שגם מה שבידו ניתן לו.
שתי תי״ו באמצע
בשם יש שתי תי״ו רצופות. התי״ו היא האות האחרונה באלף־בית, ואפשר לראות בה סימן של שלמות וחתימה. ברמז, השם מכפיל את השלמות: מתנה שלמה מצד הנותן, ושלמה גם מצד המקבל, שיודע להעריך אותה, להשתמש בה כראוי ולא להשאיר אותה סגורה.
מן המתנה אל השם
השם נפתח ב״מתת״ ומסתיים ב״יהו״. בקריאה הזאת המתנה קודמת לנותן: קודם רואים את הטוב, ורק אחר כך מבינים מאין הוא בא. זו הכרת טובה שמובילה לאמונה — לא אמונה שמתחילה ממושגים גבוהים, אלא אמונה שצומחת מתוך תודה על הדברים הקטנים של היומיום.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במתתיהו היא פותחת את השם ואת המילה ״מתת״ — מתנה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא התי״ו הראשונה, שחותמת את ״מת״ ופותחת את המתנה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא התי״ו השנייה, שמשלימה את ״מתת״ — המתנה המלאה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יהו״ — החלק שמחבר את המתנה אל נותנה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות האמצעית של ״יהו״, ונשמעת כנשימה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת — וי״ו החיבור, שקושרת את השם כולו לאחד.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״בימי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול חשמונאי ובניו״ — השם נזכר בכל חנוכה בתפילה ובברכת המזון, שמונה ימים בשנה.
בספר מקבים א׳ מתתיהו מסרב לציווי להקריב לאלילים בעירו מודיעין, ובכך פותח את המרד.
החלק הראשון בשם הוא ״מתת״, מתנה. ברמז: לראות את החיים כמתנה, ומתוך הכרת הטובה להעניק הלאה לאחרים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מתתיהו הוא 861. רובו בא מן המילה ״מתת״ (840), שבה שתי תי״ו, והשאר — 21 — הוא ״יהו״, ששווה ל״אֶהְיֶה״, השם שנאמר למשה בסנה. כך השם מחבר בין המתנה עצמה לבין נוכחות שאינה נעלמת.
שווה בגימטריה
המתנה שבתחילת השם, עם שתי תי״ו של 400. כמעט כל ערכו של השם נמצא במילה הזאת.
החלק השני בשם שווה 21, כמו ״אהיה״ שבפסוק ״אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה״ (שמות ג, יד).
מתנה גדולה ושם קטן
המתנה שווה 840 והשם האלוהי שבסוף רק 21. אפשר לקרוא בכך שהנותן מצמצם את עצמו כדי שהמתנה תהיה גדולה — כמו הורה שנותן לילד מקום לגדול.
אהיה — הבטחה לעתיד
״אהיה״ הוא שם של נוכחות שממשיכה אל העתיד. בשוויון הזה השם מתתיהו מחבר את המתנה להבטחה שהיא לא תיעלם, ושהנותן נשאר קרוב גם אחרי הנתינה עצמה.
שתי תי״ו של שלמות
שתי התי״ו, 400 כל אחת, הן רוב ערכו של השם. קריאה זו רואה בהן ברכה לשלמות בשני תחומים — בעולם הפנימי ובמה שאדם עושה עם אחרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מתתיהו
- מ40
- ת400
- ת400
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 8 + 6 + 1 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 861
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (861) ← 8 + 6 + 1 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 38 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 324 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 349 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 18 |
| 2023 | 15 |
| 2022 | 20 |
| 2021 | 20 |
| 2020 | 23 |
| 2019 | 15 |
| 2018 | 21 |
| 2017 | 17 |
| 2016 | 17 |
| 2015 | 16 |
| 2014 | 13 |
| 2013 | 14 |
| 2012 | 5 |
| 2011 | 10 |
| 2010 | 17 |
| 2009 | 21 |
| 2008 | 15 |
| 2007 | 19 |
| 2006 | 15 |
| 2005 | 21 |
| 2004 | 13 |
| 2003 | 18 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 12 |
| 2000 | 17 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 14 |
| 1997 | 15 |
| 1996 | 13 |
| 1995 | 13 |
| 1994 | 16 |
| 1993 | 16 |
| 1992 | 16 |
| 1991 | 20 |
| 1990 | 13 |
| 1989 | 13 |
| 1988 | 8 |
| 1987 | 18 |
| 1986 | 21 |
| 1985 | 17 |
| 1984 | 19 |
| 1983 | 26 |
| 1982 | 17 |
| 1981 | 18 |
| 1980 | 15 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם מתתיהו, מימי בית שני ועד מדינת ישראל.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״מתנת ה׳״ — כמעט זהה במשמעות למתתיהו, מן המילה ״מתן״.
שם מקראי: ״אל נתן״. אותו רעיון של ילד כמתנה, עם ״אל״ במקום ״יהו״.
שם מקראי: ״ה׳ נתן״. גם יהונתן היה אחד מבני מתתיהו החשמונאי.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מתתיהו, פרט למתי שהוא כינוי מקוצר שלו.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מתתיהו?
האם מתתיהו הוא שם מקראי?
מי היה מתתיהו הכהן?
מה הגימטריה של השם מתתיהו?
איך כותבים מתתיהו באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מתתיהו?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ טו, יח · טו, כא · כה, ג · נחמיה ח, ד · עזרא י, מג · שמות ג, יד · במדבר יח, כט · תהלים כב, כו · ישעיהו מ, יג [2] ספר מקבים א, פרק ב [3] סידור: תפילת על הניסים לחנוכה [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [5] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.