נְתַנִיאֵל
כתיב נוסף של השם המקראי נתנאל — ״נתן אל״. נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר במדבר (במדבר א׳).
משמעות ומקור
נתניאל הוא כתיב מורחב של השם המקראי נתנאל, עם יו״ד שמסמנת את ההגייה ״נתני־אל״. משמעו ״אל נתן״ — הילד כמתנה מאלוהים. השם נפוץ בישראל כבר עשרות שנים, והכתיב ביו״ד קרוב גם לצורת השם בשפות אירופה, Nathaniel.
פועל מן השורש נ־ת־ן: נתן, העניק. זה השורש של השמות נתן, יהונתן ומתניה, שכולם מבטאים הכרת תודה על ילד שניתן.
כינוי לאלוהים, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים — דניאל, שמואל, ישראל. היו״ד שלפני ״אל״ בכתיב נתניאל היא אם קריאה ולא מילה נפרדת.
הקריאה הפשוטה: ״אל נתן״. ההורים מכריזים בשם שהילד הוא מתנה ולא מובן מאליו — רעיון שמופיע גם בשמות מתתיהו ונתנאל.
נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר, והוא השני שהקריב את קרבן הנשיאים בחנוכת המשכן. השם מזכיר מנהיגות שמתבטאת בנתינה ולא בשליטה.
קריאה שלישית רואה בשם מחזוריות: מי שקיבל את חייו כמתנה לומד לתת בעצמו. השם עוסק לא רק במה שניתן לילד אלא גם במה שהוא יעניק לאחרים.
כתיב והגייה
נְ · תַ · נִי · אֵל — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נתנאל (בלי יו״ד) הוא הכתיב המקראי של אותו שם. נתניה ונתנאל קרובים בשורש, אבל נתניה מסתיים בשם ״יה״ ולא ב״אל״.
הכתיב Nathaniel הוא הצורה האנגלית המקובלת; Netaniel ו־Nataniel קרובים יותר להגייה העברית.
קשר לתנ״ך
בכתיב נתניאל השם אינו מופיע בתנ״ך, אבל צורתו המקראית, נתנאל, שייכת לכמה דמויות. הבולט שבהם הוא נתנאל בן צוער, נשיא שבט יששכר, ובדברי הימים נזכר נתנאל גם כאחד מאחיו של דוד.
ברשימת הנשיאים שעמדו לצד משה ואהרן בעת מפקד בני ישראל במדבר.
בחנוכת המשכן נתנאל היה השני שהביא את קרבן הנשיאים, מיד אחרי נחשון בן עמינדב.
פסוקים לשם נתניאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנתניאל — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נֶחְשַׁבְתִּי עִם־יוֹרְדֵי בוֹר הָיִיתִי כְּגֶבֶר אֵין־אֱיָל׃
נַעֲלֶה בִיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן־טָבְאַל׃
נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה אַף־רוּחִי בְקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךָּ כִּי כַּאֲשֶׁר מִשְׁפָּטֶיךָ לָאָרֶץ צֶדֶק לָמְדוּ יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא עֲבַד צְלֵם דִּי־דְהַב רוּמֵהּ אַמִּין שִׁתִּין פְּתָיֵהּ אַמִּין שִׁת אֲקִימֵהּ בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נתניאל
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא עֲבַד צְלֵם דִּי־דְהַב רוּמֵהּ אַמִּין שִׁתִּין פְּתָיֵהּ אַמִּין שִׁת אֲקִימֵהּ בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נתניאל: נתנאל בן צוער ועצת הנשיאים, הקשר בגימטריה לשם ישראל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
עצה שנולדה מנתינה
רש״י על במדבר ז, יח מביא את דברי חז״ל שנתנאל בן צוער הוא שנתן לנשיאים את העצה להביא קרבנות לחנוכת המשכן. השם ״נתן אל״ פוגש כאן דמות שנתנה רעיון לכלל — נתינה של חכמה ולא רק של חפץ. ברמז, מי שנקרא בשם הזה מוזמן לתת גם רעיונות ועצות טובות.
אל ישראל
בכתיב נתניאל ערך השם 541, כמו ״ישראל״. אפשר לקרוא בכך רמז שהמתנה שבשם אינה פרטית בלבד: היא שייכת לסיפור הגדול של העם. היו״ד הנוספת היא שמשווה את השם לישראל — ברמז, אות קטנה שמחברת יחיד אל רבים. ההבדל קטן, והערך משמעותי.
לקבל כדי לתת
בשם נתניאל המילה ״נתן״ באה לפני ״אל״. אפשר לקרוא בזה סדר פנימי: קודם להכיר במה שניתן, ואז לחזור אל המקור בהודיה. מי שיודע שהוא מתנה לומד לתת בלב שלם. כך השם מתחיל בנתינה ונגמר באל, ומזכיר שהנתינה עצמה היא דרך להתקרב אל המקור.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנתניאל היא פותחת את המילה ״נתן״ — נאמנות כבסיס לנתינה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב המילה ״נתן״, סימן של אמת ושלמות.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״נתן״, ושתי הנו״נים עוטפות את המתנה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות שמשווה את נתניאל לישראל — הקטנה שבאותיות שמחברת.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״, האחד שאליו השם פונה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו — לימוד וצמיחה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי רש״י, נתנאל בן צוער הציע לנשיאים להקריב קרבנות בחנוכת המשכן. עצה טובה הפכה לטקס של שנים עשר ימים.
בגימטריה שני השמות שווים 541. ברמז, השם הפרטי נושא את שם העם כולו. יו״ד אחת היא שיוצרת את השוויון.
״נתן״ ואחריו ״אל״ — מן המתנה אל המקור. השם מזמין הודיה. קודם להכיר במתנה, ואחר כך לחזור בתודה אל מי שנתן אותה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נתניאל שווה בדיוק לערך ״יִשְׂרָאֵל״ — השם שניתן ליעקב אחרי המאבק עם המלאך. היו״ד שמבדילה בין נתנאל לנתניאל היא שמביאה את השם בדיוק אל ערך זה.
שווה בגימטריה
השם שקיבל יעקב, ושם העם כולו. שני השמות גם מסתיימים ב״אל״. — קשר של צליל ושל ערך.
החלק הראשון בשם, ״נתן״, שווה 500. יחד עם ״יאל״ (41) הוא משלים את 541.
החלק האחרון בשם. אותו ״אל״ חותם גם את ישראל, דניאל ושמואל. ושמות מקראיים רבים נוספים.
שם פרטי, שם של עם
השוויון לישראל מציע לראות בילד חלק מסיפור גדול ממנו. הקריאה הזאת אינה מבטיחה דבר, אלא מזכירה שייכות: מתנה שניתנה למשפחה וגם לקהילה.
אות אחת משנה ערך
נתנאל הוא 531, ונתניאל 541. יו״ד אחת, הקטנה שבאותיות, מוסיפה עשר ומביאה לשוויון עם ישראל. יש בזה רעיון שגם דבר קטן יכול לשנות כיוון.
נתינה גדולה, מקור אחד
״נתן״ לבדו הוא 500, מספר גדול ועגול, ו״אל״ הוא 31. הקריאה רואה בזה שפע רב שמקורו באחד — נתינה שמתחילה במקום אחד ומתפשטת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נתניאל
- נ50
- ת400
- נ50
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 5 + 4 + 1 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 541
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (541) ← 5 + 4 + 1 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 103 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 708 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 5 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 7 |
| 2015 | 7 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 5 |
| 2012 | 6 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 6 |
| 2008 | 7 |
| 2007 | 9 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | 7 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 7 |
| 2001 | 6 |
| 2000 | 5 |
| 1999 | 5 |
| 1998 | 9 |
| 1997 | 8 |
| 1996 | 9 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 9 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 6 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 5 |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הכתיב המקראי של אותו שם, בלי יו״ד. שם נשיא שבט יששכר ושם אחיו של דוד.
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״ — אותו רעיון, עם שם ה׳ בתחילת השם במקום ״אל״ בסופו.
שם מקראי: ״מתנת יה״. חולק עם נתניאל את השורש נ־ת־ן.
נתנאל הוא כתיב אחר של נתניאל; שאר השמות הם שמות נפרדים, הקרובים בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נתניאל?
מה ההבדל בין נתניאל לנתנאל?
האם נתניאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם נתניאל?
איזה פסוק מתאים לשם נתניאל?
איך כותבים נתניאל באנגלית?
[1] תנ״ך: במדבר א, ח · ז, יח · דברי הימים א׳ ב, יד · ישעיהו כו, ט · בראשית לב, כט [2] רש״י על במדבר ז, יח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.