נְתַנְאֵלָה
צורה נקבית של נתנאל — ״אל נתן״, מתנת אלוהים. בתנ״ך נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר.
משמעות ומקור
נתנאלה היא הצורה הנקבית של השם המקראי נתנאל, שמשמעו ״אֵל נָתַן״ — אלוהים נתן. השם מבטא הודיה: הילדה נתפסת כמתנה. הסיומת ״־ה״ היא דרך עברית מודרנית ליצור שם נקבה משם זכר, כמו דניאלה וגבריאלה. השם היה מוכר במיוחד בשנות השבעים.
הפועל נתן: העניק, נתן במתנה. ממנו גם השמות נתן, יהונתן ונתניה.
״אל״ — אחד משמות האל במקרא, כמו בדניאל ובגבריאל — ועוד סיומת הנקבה ״־ה״ שנוספה בעברית החדשה.
הקריאה המרכזית: הילדה היא מתנה מאלוהים. השם אומר תודה עוד לפני שהילדה אמרה מילה, ומבטא את השמחה של ההורים בבואה.
קריאה שנייה הופכת את הכיוון: מי שקיבלה מתנה לומדת לתת. השם מזמין נדיבות — להעביר הלאה את מה שקיבלת, בלב פתוח וביד פתוחה.
נתנאל בן צוער היה נשיא שבט יששכר. נתנאלה ממשיכה את השם הזה בצורה נשית, ומחברת בין מסורת עתיקה לבין עברית בת זמננו.
כתיב והגייה
נְ · תַנְ · אֵ · לָה — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
נתנאלה ונתניה שונים: נתניה משמעו ״ה׳ נתן״ והוא גם שם עיר, ואילו נתנאלה נבנה מ״אל״.
Netanela הוא הכתיב הנפוץ; Netanella עם שתי L מופיע אצל חלק מנושאות השם.
קשר לתנ״ך
נתנאלה אינה מופיעה במקרא, אבל הצורה הזכרית נתנאל מופיעה כמה פעמים. הבולט שבהם הוא נתנאל בן צוער, נשיא שבט יששכר בימי המדבר. נתנאל נוסף הוא אחיו של דוד, בנו הרביעי של ישי.
ברשימת הנשיאים שעמדו לצד משה ואהרן בספירת העם, נתנאל מייצג את שבט יששכר.
ברשימת בני ישי, נתנאל הוא הבן הרביעי — אחיו הגדול של דוד, שנבחר להיות מלך ישראל.
פסוקים לשם נתנאלה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לנתנאלה — פסוקים שמתחילים ב־נ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז מֵעוֹלָם אָתָּה׃
נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע וּשְׂפָתֶיךָ מִדַּבֵּר מִרְמָה׃
נִשְׁמְדוּ בְעֵין־דֹּאר הָיוּ דֹּמֶן לָאֲדָמָה׃
נִכְבָּדוֹת מְדֻבָּר בָּךְ עִיר הָאֱלֹהִים סֶלָה׃
נָכוֹן לִבִּי אֱלֹהִים נָכוֹן לִבִּי אָשִׁירָה וַאֲזַמֵּרָה׃
נָתַתָּה לִּירֵאֶיךָ נֵּס לְהִתְנוֹסֵס מִפְּנֵי קֹשֶׁט סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם נתנאלה
פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה.
נֻסוּ מִתּוֹךְ בָּבֶל וּמַלְּטוּ אִישׁ נַפְשׁוֹ אַל־תִּדַּמּוּ בַּעֲוֺנָהּ כִּי עֵת נְקָמָה הִיא לַה׳ גְּמוּל הוּא מְשַׁלֵּם לָהּ׃
נַס־נָא אֶת־עֲבָדֶיךָ יָמִים עֲשָׂרָה וְיִתְּנוּ־לָנוּ מִן־הַזֵּרֹעִים וְנֹאכְלָה וּמַיִם וְנִשְׁתֶּה׃
נָשָׂאתָ עֲוֺן עַמֶּךָ כִּסִּיתָ כָל־חַטָּאתָם סֶלָה׃
השם נתנאלה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 15 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וְיִתֶּן־לְךָ אֶת־בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת־אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר־נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָם׃
וַתֹּאמֶר לֵאָה נָתַן אֱלֹהִים שְׂכָרִי אֲשֶׁר־נָתַתִּי שִׁפְחָתִי לְאִישִׁי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ יִשָּׂשכָר׃
וְלָקַח הַכֹּהֵן מַיִם קְדֹשִׁים בִּכְלִי־חָרֶשׂ וּמִן־הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל־הַמָּיִם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם נתנאלה: המתנה כרעיון במקורות חז״ל, שבט יששכר שנשיאו נשא את השם, והה״א שנוספה לשם המקראי.
״מתנה טובה יש לי בבית גנזי״
בתלמוד (שבת י, ב) נאמר שהקב״ה אמר למשה: ״מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה, ואני מבקש ליתנה לישראל״. המתנה הטובה ביותר אינה חפץ אלא זמן של מנוחה ושל קרבה. נתנאלה, ״אל נתן״, נושאת את הרעיון הזה של מתנה שנשמרה לרגע הנכון.
נשיאה של יששכר
יש המפרשים ששבט יששכר היה שבט של לימוד ושל הבנה. אפשר לקרוא בכך ברמז שהשם נתנאל, שנשא נשיא השבט, מחבר בין מתנה לבין חכמה — מתנה שמבינים את ערכה ויודעים להשתמש בה. מתנה שאינה מובנת נשארת סגורה באריזה, ואיש אינו נהנה ממנה.
ה״א בסוף
הה״א שנוספה לשם הזכרי היא אות של נשימה ושל רוך, ונהגית כמעט בלי מאמץ. ברמז, נתנאלה היא נתנאל שנפתח — המתנה מקבלת קול ונשימה משלה, ואינה רק המשך של שם קודם אלא שם חדש בזכות עצמו, עם קול ייחודי ועם דרך משלו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בנתנאלה היא פותחת את השם — נאמנות כבסיס למתנה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב השורש נ־ת־ן, החותם של הנתינה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״נתן״ — הנתינה שחוזרת.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — מקור המתנה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, האות הגבוהה שמכוונת למעלה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת אותו — נשימה רכה בסוף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה״ — מתנה יקרה שנשמרה בגנזים עד לרגע הנכון לתת אותה.
אפשר לקרוא בשם הודיה שנאמרת מחדש בכל פעם שקוראים לילדה בשמה, גם בלי לשים לב לכך.
ברמז, הה״א בסוף השם מוסיפה למתנה נשימה וקול משלה, והופכת את השם הישן לשם חדש ואישי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם נתנאלה הוא 536: השם המקראי נתנאל (531) ועוד ה״א (5). בתוך נתנאל עצמו, ״נתן״ שווה 500 ו״אל״ שווה 31 — הנתינה והנותן. החשבון משקף בדיוק את מבנה השם.
שווה בגימטריה
הנתינה עצמה — רוב ערכו של השם. 500 מתוך 536 הם הפועל ״נתן״ בלבד.
שם האל, הנותן — חלקו השני של השם, כמו בדניאל, בגבריאל ובאריאל.
השם המקראי שממנו נגזרה נתנאלה, שמו של נשיא שבט יששכר בימי המדבר.
רוב הערך הוא נתינה
500 מתוך 536 הם ״נתן״. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים שבהם הנתינה תופסת את רוב המקום, והקבלה היא רק החלק הקטן שמאפשר אותה ומזין אותה.
ה״א של חמש
הה״א שמוסיפה 5 היא ההבדל בין נתנאל לנתנאלה. מתנה קטנה בערכה שמשנה את כל השם — כמו פרט קטן שהופך דבר כללי לאישי, לקרוב ולחם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור נתנאלה
- נ50
- ת400
- נ50
- א1
- ל30
- ה5
- צמצום: 5 + 3 + 6 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 536
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (536) ← 5 + 3 + 6 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 69 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 677 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 5 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 5 |
| 1999 | 7 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | 5 |
| 1996 | 6 |
| 1995 | 7 |
| 1994 | 8 |
| 1993 | 12 |
| 1992 | 7 |
| 1991 | 11 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 15 |
| 1988 | 13 |
| 1987 | 15 |
| 1986 | 15 |
| 1985 | 20 |
| 1984 | 20 |
| 1983 | 21 |
| 1982 | 31 |
| 1981 | 27 |
| 1980 | 26 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של נתנאלה; הם קרובים בשורש, במשמעות או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם נתנאלה?
האם נתנאלה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם נתנאלה?
איך כותבים נתנאלה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם נתנאלה?
[1] תנ״ך: במדבר א, ח · דברי הימים א׳ ב, יד · מלכים ב׳ ד, י · דניאל א, יב [2] תלמוד בבלי, שבת י, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.