מַסְעוּד
שם ממקור ערבי שמשמעו ״מאושר, בר־מזל״. היה נפוץ בעיקר בקרב יהודי מרוקו וצפון אפריקה.
משמעות ומקור
מסעוד הוא שם ערבי מן השורש ס־ע־ד, שמשמעו אושר והצלחה. ״מסעוד״ הוא צורת הבינוני הסביל: ״מי שזכה באושר״, מאושר, בר־מזל. בקהילות יהודי מרוקו, תוניסיה ואלג׳יריה זה היה שם נפוץ מאוד, ולעיתים קרובות הוא נתפס כמקביל לשם העברי ״אשר״. בישראל השם היה בשיאו בשנות החמישים, עם העלייה הגדולה מצפון אפריקה.
שורש ערבי שמשמעו מזל טוב, הצלחה ושמחה. ממנו גם המילה ״סעאדה״ (אושר) והשם סעיד.
משקל הבינוני הסביל בערבית (מַפְעוּל), בדומה לעברית ״מבורך״: מי שהדבר נעשה בו. כלומר — מי שהאושר ניתן לו.
הקריאה הפשוטה: הורים שנותנים את השם מסעוד מברכים את הילד בחיים מאושרים. זו אותה כוונה של לאה כשקראה לבנה ״אשר״ — ״בְּאָשְׁרִי״ (בראשית ל, יג).
מסעוד נושא זיכרון של קהילות יהודי צפון אפריקה, שבהן השם עבר מסבא לנכד. במשפחות רבות הוא ניתן היום לכבוד סב, וכך הוא משמר שפה ותרבות שלמה.
קריאה שלישית שמה לב לצורה הסבילה: לא ״מי שמשיג״ אלא ״מי שזוכה״. אפשר לראות בכך פרשנות של אושר שאינו תוצאה של מאמץ בלבד, אלא גם של הכרת תודה על מה שניתן.
כתיב והגייה
מַס · עוּד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
סעדיה הוא שם אחר, שנשא רב סעדיה גאון; הוא קרוב בצליל ובשורש אך נפרד במבנה.
Messaoud הוא הכתיב הצרפתי, הנפוץ בקרב יוצאי מרוקו ואלג׳יריה; Masoud ו־Massoud נפוצים באנגלית.
קשר לתנ״ך
מסעוד אינו שם מקראי — זהו שם ערבי. אבל הרעיון שבו, אושר שניתן לאדם, הוא רעיון מקראי מובהק: הוא מופיע בשם ״אשר״, שלאה נתנה לבנה, ובמילה ״אשרי״ הפותחת את ספר תהלים.
לאה קוראת לבנה אשר על שם האושר שהיא מרגישה. זו המקבילה העברית הקרובה ביותר למשמעות של מסעוד.
ספר תהלים נפתח במילה ״אשרי״ ומתאר אושר שנובע מדרך ישרה. האושר כאן הוא תוצאה של בחירות, לא רק מזל.
פסוקים לשם מסעוד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למסעוד — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר שִׁיר־חֲנֻכַּת הַבַּיִת לְדָוִד׃
מַשְׁלִיךְ קַרְחוֹ כְפִתִּים לִפְנֵי קָרָתוֹ מִי יַעֲמֹד׃
מִשָּׁם נָסָעוּ וַיַּחֲנוּ בְּנַחַל זָרֶד׃
מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם אֶחָד מֶלֶךְ חֶבְרוֹן אֶחָד׃
מֶלֶךְ יַרְמוּת אֶחָד מֶלֶךְ לָכִישׁ אֶחָד׃
מֶלֶךְ עֶגְלוֹן אֶחָד מֶלֶךְ גֶּזֶר אֶחָד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מסעוד
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
מִשָּׁם נָסָעוּ וַיַּחֲנוּ בְּנַחַל זָרֶד׃
השם מסעוד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 3 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וְנִינְוֵה כִבְרֵכַת־מַיִם מִימֵי הִיא וְהֵמָּה נָסִים עִמְדוּ עֲמֹדוּ וְאֵין מַפְנֶה׃
וְשַׂמְתִּי כִסְאִי בְּעֵילָם וְהַאֲבַדְתִּי מִשָּׁם מֶלֶךְ וְשָׂרִים נְאֻם־ה׳
כִּי כַבֶּגֶד יֹאכְלֵם עָשׁ וְכַצֶּמֶר יֹאכְלֵם סָס וְצִדְקָתִי לְעוֹלָם תִּהְיֶה וִישׁוּעָתִי לְדוֹר דּוֹרִים׃
קבלה ורוחניות
מסעוד הוא שם ערבי, ולכן אין עליו מקור תלמודי או קבלי מפורש. כאן מוצגת קריאה רוחנית של השם דרך המשמעות שלו, המספר שלו ואותיותיו העבריות.
פנים מאירות
ערך השם מסעוד הוא 180, כמו ״פָּנִים״. אפשר לקרוא בכך רמז לאושר שנראה על הפנים — שמחה שאינה נשארת בפנים אלא מאירה גם לאחרים. בעולם של יהודי מרוקו השם היה קשור לשמחה גלויה, לאירוח ולשולחן פתוח, והמספר משלים את התמונה הזאת.
מעיין
גם ״מעיין״ שווה 180. ברמז, האושר שבשם מסעוד אינו מקרה חד־פעמי אלא מקור שנובע כל הזמן, גם כשהשנים משתנות. מי שנקרא מסעוד נושא בשמו את הרעיון שאפשר להיות מקור של טוב לאחרים, ולא רק מי שמקבל את הטוב מבחוץ.
מן המים אל הדלת
השם נכתב בעברית באותיות מ־ס־ע־ו־ד. הוא נפתח במ׳, שבדרשות רבות נקשרת למים, ומסתיים בד׳, שצורתה ושמה מזכירים דלת. ברמז, השם כולו הוא תנועה ממקור החיים אל הפתח החוצה: אושר שמתחיל בפנים ונפתח אל העולם ואל האנשים שמסביב.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במסעוד היא פותחת את השם — מים ומקור חיים בתחילת הדרך.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא האות השנייה, ומזכירה תמיכה בזולת כבסיס לאושר.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא בלב המילה, ומחברת את ההתחלה אל הסוף.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות החיבור, שמצרפת את כל השם לאחד.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת — הדלת שבסוף, פתח אל העולם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השם שווה בגימטריה ל״פנים״ — רמז לאושר שנראה בגלוי, בחיוך ובמבט, ולא נשאר מוסתר בלב.
גם ״מעיין״ שווה 180. ברמז, אושר שנובע ומתחדש כמו מים, ואינו תלוי באירוע אחד של מזל.
לאה קראה לבנה אשר משום ש״אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת״. זו אותה משמעות של מסעוד, בלשון התורה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם מסעוד הוא 180, כמו ״פָּנִים״ וכמו ״מעיין״ (בכתיב מלא). לפי קריאה זו, האושר שבשם מסעוד הוא אושר גלוי שמאיר פנים, ומקור של טוב שאינו מתייבש עם הזמן.
שווה בגימטריה
הפנים הם המקום שבו השמחה נראית. השם שווה בדיוק למילה הזאת, בלי תוספות.
מעיין (בכתיב מלא) הוא מים שנובעים בלי הפסקה — דימוי לטוב שמתחדש כל יום.
אושר שרואים
השוויון ל״פנים״ מזכיר שאושר אינו רק תחושה פנימית; הוא נראה בחיוך, בפנים מאירות, ובדרך שבה אדם מקבל את הסובבים אותו בבית ומחוצה לו.
מקור ולא מקרה
השוויון ל״מעיין״ מוסיף רובד: מסעוד הוא ״בר־מזל״, אבל המספר מציע לראות במזל הזה מקור קבוע ולא אירוע חולף — משהו שאפשר לחזור אליו ולשתות ממנו שוב ושוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מסעוד
- מ40
- ס60
- ע70
- ו6
- ד4
- צמצום: 1 + 8 + 0 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 180
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (180) ← 1 + 8 + 0 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 83 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 511 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 0 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 5 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 5 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם מסעוד, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
השם המקראי של בן לאה, ״בְּאָשְׁרִי״. המקבילה העברית למשמעות של מסעוד.
שם שנפוץ בקהילות המזרח, ונשא אותו רב סעדיה גאון. קרוב למסעוד בצליל ובאזור התפוצה.
שם עברי בצורת בינוני סביל — ״מי שבורך״ — בדיוק כמו המבנה של מסעוד בערבית.
השמות כאן קרובים למסעוד במשמעות, בצליל או במסורת הקהילה; אף אחד מהם אינו כתיב אחר של השם.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מסעוד?
מאיפה מגיע השם מסעוד?
מה הגימטריה של השם מסעוד?
איך כותבים מסעוד באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם מסעוד?
[1] תנ״ך: בראשית ל, יא · ל, יג · תהלים א, א · ל, א · ירמיהו לא, ג [2] ויקיפדיה [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.