בָּרוּךְ
שם מקראי שמשמעו ״מבורך״. ברוך בן נריה היה סופרו ותלמידו של ירמיהו הנביא.
משמעות ומקור
ברוך הוא שם עברי מקראי מן השורש ב־ר־ך, ופירושו ״מבורך״ — מי שהברכה שורה עליו. זו אותה מילה שפותחת כל ברכה בתפילה היהודית: ״בָּרוּךְ אַתָּה״. במקרא נושא את השם ברוך בן נריה, הסופר הנאמן של ירמיהו, שכתב מפיו את מגילת הנבואה. השם עבר בקהילות ישראל מדור לדור, ובלטינית תורגם לבֶּנֶדִיקְטוּס, שמשמעו זהה בדיוק.
שורש הברכה, שממנו ״בְּרָכָה״, ״לְבָרֵךְ״ ו״מְבֹרָךְ״. רבים קושרים אותו גם ל״בֶּרֶךְ״ — הכריעה על הברכיים, תנועת גוף של כבוד והודיה לפני מי שנותן.
צורת בינוני פעול בבניין קל: מי שבורך והברכה חלה עליו. כך בירמיהו: ״בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּה׳״ (ירמיהו יז, ז) — המבורך הוא מי שבוטח.
הקריאה הפשוטה: מי שזכה בברכה. הורים שבוחרים בשם מביעים בו הודיה על התינוק עצמו, שהוא הברכה שקיבלו, ומשאלה שהטוב ילווה אותו בכל דרך שבה ילך בחייו.
ברוך בן נריה עמד לצד ירמיהו בשנים הקשות שלפני החורבן, כתב את המגילה וקרא אותה באוזני העם. מכאן קריאה של נאמנות שקטה: לשרת רעיון גדול גם כשהוא אינו אהוד, ולשמור על המילה הכתובה.
אם מקשרים את השורש ל״בֶּרֶךְ״, הברכה נפתחת בכריעה — בהכרה שיש מי שגדול ממני. בקריאה הזאת השם מבטא ענווה: מי שיודע להודות יודע גם לקבל טוב ולהעביר אותו הלאה לאחרים.
כתיב והגייה
בָּ · רוּךְ — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בְּרָכָה היא שם נשי נפרד מאותו שורש, ובֶּרֶכְיָה הוא שם מקראי אחר שפירושו ״ה׳ בירך״. ״בֵּרֵךְ״ הוא פועל ולא שם, ונבדל מברוך בניקוד ובמשמעות.
האות כ׳ בסוף השם נכתבת סופית ונהגית רפה. Baruch הוא הכתיב המוכר בעולם, Baruh נפוץ במסמכים בישראל, ו־Barukh משקף תעתיק מדויק יותר של הכ׳ הרפה.
קשר לתנ״ך
ברוך בן נריה בן מחסיה הוא דמות בספר ירמיהו. הוא שימש סופרו של הנביא: ירמיהו מסר לו את שטר קניית השדה בענתות (ירמיהו לב, יב), ובימי המלך יהויקים כתב מפיו את מגילת הנבואה וקרא אותה בבית ה׳. אחרי שהמלך שרף את המגילה כתב אותה ברוך מחדש. פרק מה בספר ירמיהו הוא נבואה אישית אליו. בספר נחמיה מוזכר גם ברוך בן זכי, שבנה קטע מחומת ירושלים.
ברוך כותב את דברי הנבואה מפי ירמיהו על מגילת ספר. זה הרגע שבו נבואה שנאמרה בעל פה הופכת לטקסט שנשמר לדורות.
הדברים שנאמרו לברוך עצמו בימי משבר: לא לחפש גדולה אישית, ובכל זאת הוא מקבל הבטחה שנפשו תינצל בכל מקום שילך.
פסוקים לשם ברוך
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לברוך — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־כ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בְּפִקֻּדֶיךָ אָשִׂיחָה וְאַבִּיטָה אֹרְחֹתֶיךָ׃
בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ׃
בִּשְׂפָתַי סִפַּרְתִּי כֹּל מִשְׁפְּטֵי־פִיךָ׃
בְּחֻקֹּתֶיךָ אֶשְׁתַּעֲשָׁע לֹא אֶשְׁכַּח דְּבָרֶךָ׃
בְּכָל־לִבִּי דְרַשְׁתִּיךָ אַל־תַּשְׁגֵּנִי מִמִּצְוֺתֶיךָ׃
בַּמֶּה יְזַכֶּה־נַּעַר אֶת־אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ברוך
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ך, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 50 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בָּנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ נְתֻנִים לְעַם אַחֵר וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת וְכָלוֹת אֲלֵיהֶם כָּל־הַיּוֹם וְאֵין לְאֵל יָדֶךָ׃
בְּפֶשַׁע אֶרֶץ רַבִּים שָׂרֶיהָ וּבְאָדָם מֵבִין יֹדֵעַ כֵּן יַאֲרִיךְ׃
בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת־רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְתָלָה אוֹתְךָ עַל־עֵץ וְאָכַל הָעוֹף אֶת־בְּשָׂרְךָ מֵעָלֶיךָ׃
השם ברוך מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 251 מופעים: 116 ברצף אותיות ו־135 בדילוג קבוע.
בָּרוּךְ תִּהְיֶה מִכָּל־הָעַמִּים לֹא־יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַעֲקָרָה וּבִבְהֶמְתֶּךָ׃
בָּרוּךְ פְּרִי־בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתְךָ וּפְרִי בְהֶמְתֶּךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרוֹת צֹאנֶךָ׃
בָּרוּךְ טַנְאֲךָ וּמִשְׁאַרְתֶּךָ׃
בָּרוּךְ אַתָּה בְּבֹאֶךָ וּבָרוּךְ אַתָּה בְּצֵאתֶךָ׃
קבלה ורוחניות
ברוך הוא אולי השם שנשמע בפי מתפללים יותר מכל מילה אחרת: בו נפתחת כל ברכה. הקריאה הרוחנית כאן עוברת דרך דיני הברכות בתלמוד, דרך הסופר שלא ביקש גדולות, ודרך האותיות של השם.
מאה פעמים ביום
בגמרא במנחות (מג, ב) מובא בשם רבי מאיר: ״חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום״. כל אחת מן הברכות האלה פותחת במילה ״ברוך״, ולכן השם נשמע בפיו של אדם מתפלל עשרות פעמים בכל יום. אפשר לקרוא בכך שם שמזמין הרגל של תודה: לעצור מאה פעמים ביום ולהבחין בטוב שקיבלת.
ברכה צריכה שם ומלכות
בברכות (מ, ב) נחלקו רב ורבי יוחנן: לדעת רב ״כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה״, ולדעת רבי יוחנן גם ״מלכות״ נדרשת. המילה ברוך לבדה היא פתח שמחכה להמשך. בעיני האתר זה רמז יפה לשם: ברוך הוא התחלה, והחיים עצמם ממלאים את מה שבא אחריה.
הסופר שוויתר על גדולות
ירמיהו אומר לברוך ״וְאַתָּה תְּבַקֶּשׁ־לְךָ גְדֹלוֹת אַל־תְּבַקֵּשׁ״ (ירמיהו מה, ה). ברוך היה איש כתב מכובד, ובכל זאת נשאר בצל הנביא. אפשר לקרוא בשם ברוך שיעור על ברכה מסוג אחר: לא תהילה אישית, אלא שליחות שאדם ממלא בנאמנות גם כשאינו עומד במרכז.
אותן אותיות, כרוב ובכור
האותיות ב־ר־ו־ך מסודרות מחדש יוצרות את המילים ״כְּרוּב״ ו״בְּכוֹר״, ושתיהן שוות לשם בגימטריה, 228. הכרובים פרשו כנפיים על הכפורת ״וּפְנֵיהֶם אִישׁ אֶל־אָחִיו״ (שמות כה, כ). ברמז, השם מחבר בין ברכה לבין פנים שפונות זו אל זו: הברכה נוצרת במפגש ולא בבדידות. זו פרשנות רוחנית של האתר.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בברוך היא פותחת את השם, כמו שהיא פותחת את המילה ״ברכה״ עצמה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא האות השנייה, ובאה מיד אחרי הב׳ — ברכה שמתחילה מן הראש, מן המחשבה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ״בר״ לבין הסוף, ונותנת לו את צליל ה״או״ הארוך.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא חותמת בצורתה הסופית — כף פתוחה שנמתחת למטה, כמו יד שמקבלת ברכה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי מאיר מלמד שאדם חייב לברך מאה ברכות בכל יום, וכל אחת מהן נפתחת במילה ״ברוך״ — שמו של הילד.
לפי רב ברכה צריכה הזכרת השם, ולפי רבי יוחנן גם מלכות. המילה ״ברוך״ פותחת את הברכה ומחכה להשלמה שלה.
הנביא מורה לברוך לא לבקש גדולות לעצמו. הברכה של ברוך היא שנפשו ניצלה, ולא שלטון, עושר או כבוד בעיני אחרים.
שלוש מילים מאותן ארבע אותיות ובאותו ערך. ברמז: ברכה שנולדת כשפנים פונות זו אל זו, כמו הכרובים שעל הארון.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ברוך הוא 228. מיוחד בשם הזה ששתיים מן המילים בערך זה בנויות מאותן אותיות בדיוק: ״בְּכוֹר״ ו״כְּרוּב״. לצידן נמצאות ״אֲבָרְכָה״, כמו בפסוק ״אֲבָרֲכָה אֶת־ה׳ בְּכָל־עֵת״ (תהלים לד, ב), ו״כְּאֶרֶז״ מן הפסוק על הצדיק שגדל כארז בלבנון. כולן מבטאות צד אחר של ברכה.
שווה בגימטריה
הבכור הוא הראשון שנולד, ובמקרא נקשרת אליו ״בְּכֹרָה״ — זכות וברכה מיוחדת. אותן אותיות כמו ברוך, בסדר אחר.
הכרובים פרשו כנפיים על ארון הברית. גם כאן האותיות הן אותיות השם, והערך זהה בדיוק.
״אברכה״ — אני אברך. השם המקבל את הברכה שווה בערכו למילה של מי שנותן אותה.
מן הפסוק ״צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה״ (תהלים צב, יג): ברכה של צמיחה יציבה וגבוהה.
לקבל ולתת
ברוך הוא מי שמקבל ברכה, ו״אברכה״ היא מילה של מי שמברך. השוויון ביניהם מזכיר שהברכה איננה רחוב חד־סטרי: מי שזכה בה מוזמן להפוך בעצמו למקור של ברכה לאחרים.
ראשית שמקבלת משקל
הבכור במקרא הוא הראשית, הפרי הראשון שמוקדש. בקריאה הזאת המספר מדגיש את ערכה של התחלה: הצעד הראשון, הניסיון הראשון, שמקבלים משמעות של ברכה כבר ברגע שהם נעשים.
צמיחה של ארז
הארז גדל לאט ועומד שנים רבות. השוויון ל״כְּאֶרֶז״ מוסיף לשם ממד של זמן: ברכה שאינה רגע חולף, אלא גדילה שקטה ועקבית שנבנית שנה אחרי שנה, בלי רעש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ברוך
- ב2
- ר200
- ו6
- ך20
- צמצום: 2 + 2 + 8 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 228
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (228) ← 2 + 2 + 8 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 218 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 103 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 96 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 168 |
| 2023 | 155 |
| 2022 | 154 |
| 2021 | 122 |
| 2020 | 132 |
| 2019 | 133 |
| 2018 | 151 |
| 2017 | 119 |
| 2016 | 139 |
| 2015 | 117 |
| 2014 | 148 |
| 2013 | 140 |
| 2012 | 122 |
| 2011 | 128 |
| 2010 | 105 |
| 2009 | 114 |
| 2008 | 106 |
| 2007 | 110 |
| 2006 | 102 |
| 2005 | 127 |
| 2004 | 120 |
| 2003 | 113 |
| 2002 | 112 |
| 2001 | 112 |
| 2000 | 118 |
| 1999 | 138 |
| 1998 | 127 |
| 1997 | 106 |
| 1996 | 106 |
| 1995 | 108 |
| 1994 | 113 |
| 1993 | 109 |
| 1992 | 88 |
| 1991 | 114 |
| 1990 | 123 |
| 1989 | 109 |
| 1988 | 113 |
| 1987 | 92 |
| 1986 | 120 |
| 1985 | 112 |
| 1984 | 96 |
| 1983 | 103 |
| 1982 | 121 |
| 1981 | 118 |
| 1980 | 119 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם ברוך המוכרים: הסופר המקראי, פילוסוף מן המאה השבע עשרה, ושני אנשי תרבות ומחקר ישראלים.
שמות קרובים
שם נשי מאותו שורש בדיוק: לא ״המבורך״ אלא הברכה עצמה. נפוץ בקהילות רבות לצד ברוך.
שם מקראי שפירושו ״ה׳ בירך״, ובו השורש של ברוך יחד עם שם האל. נשא אותו אביו של הנביא זכריה.
שם מקראי מלשון ״אושר״ ו״אשרי״ — מאושר, מבורך בטוב. קרוב לברוך במשמעות אף שהשורש שונה.
ברכה, ברכיה וברכאל חולקים עם ברוך את השורש, אבל כולם שמות נפרדים ואינם כתיב אחר שלו.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ברוך?
מי היה ברוך בן נריה?
מה הגימטריה של השם ברוך?
איך כותבים ברוך באנגלית?
מה הקשר בין ברוך לבנדיקט?
איזה פסוק מתאים לשם ברוך?
[1] תנ״ך: ירמיהו יז, ז · לב, יב · לו, ד · מה, ה · נחמיה ג, כ · תהלים קיח, כו · לד, ב · צב, יג · שמות כה, כ · דברים כח, ה [2] תלמוד בבלי: מנחות מג, ב · ברכות מ, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.