מִילְכָּה
שם מקראי — מלכה בת הרן, אשת נחור ואם בתואל, סבתה של רבקה. כך נקראה גם אחת מבנות צלפחד.
משמעות ומקור
מילכה הוא כתיב מלא של השם המקראי ״מִלְכָּה״. השם נגזר מן השורש מ־ל־ך, ורוב המפרשים קושרים אותו למילה ״מלכה״. במקרא נושאות אותו שתי נשים: אשת נחור, אחיו של אברהם, ואחת מחמש בנות צלפחד. הכתיב עם יו״ד נועד להבחין בכתב בין השם הפרטי לבין המילה ״מַלְכָּה״, ובכך לשמור על ההגייה המקראית מִלְכָּה.
השורש של מלך, מלכה וממלכה: שלטון, הנהגה ואחריות. זה השורש שבשמות מלכיאל ומלכיה, ונמצא גם בשמות מודרניים רבים.
סיומת השם המקראי. רוב החוקרים רואים בה צורה נקבית קדומה של ״מלך״, ויש המפרשים אותה כ״מלכה קטנה״ או כצורת חיבה.
הקריאה הנפוצה: השם מתאר אישה שמנהלת את ביתה בכבוד ובשיקול דעת. מלכה בת הרן היא אם של שמונה בנים, ובית נחור שהקימה הוא הבית שממנו יצאה רבקה, אחת האמהות.
מלכה בת צלפחד ואחיותיה עמדו לפני משה ותבעו נחלה לבית אביהן. מכאן קריאה שנייה: מלכות של מי שיודעת לדבר בשם הצדק, בנימוס ובאומץ, ומשנה בכך את החוק לטובת הדורות הבאים.
קריאה שלישית רואה במילכה לא מלכות של שררה אלא של שורשים. מלכה היא סבתה של רבקה ואם הבית שבו נבחרה כלתו של יצחק, ולכן השם מזכיר את מי שמכינה בשקט את הדור הבא.
כתיב והגייה
מִיל · כָּה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מילכה נבדלת מן השם מַלְכָּה (בפתח), שהוא שם מודרני שנגזר ישירות מן המילה. במקרא השם כתוב מִלְכָּה בכתיב חסר, בלי יו״ד.
בלועזית מקובל Milka, ובתרגומי המקרא לאנגלית Milcah. אין כתיב לטיני אחד מחייב.
קשר לתנ״ך
במקרא יש שתי נשים בשם מלכה. הראשונה היא בת הרן ואחייניתו של אברהם, שנישאה לנחור. היא ילדה לו שמונה בנים, וביניהם בתואל, אביה של רבקה (בראשית כד, טו). השנייה היא אחת מבנות צלפחד משבט מנשה, שתבעו נחלה בארץ בשם אביהן (במדבר כו, לג).
מלכה מופיעה לראשונה ברשימת המשפחה של תרח, יחד עם שרי. שתי הנשים נזכרות בשמן כבר בתחילת סיפור האבות, וממלכה יצאה רבקה.
מלכה היא אחת מחמש בנות צלפחד, שבזכות תביעתן נקבע דין ירושה לבנות כשאין בנים.
פסוקים לשם מילכה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למילכה — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה׃
מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה׃
מַשְׂכִּיל לְדָוִד בִּהְיוֹתוֹ בַמְּעָרָה תְפִלָּה׃
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה׃
מַלֵּא פְנֵיהֶם קָלוֹן וִיבַקְשׁוּ שִׁמְךָ ה׳
מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ שִׁירוּ לֵאלֹהִים זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מילכה
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 50 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מַדּוּעַ נִבֵּיתָ בְשֵׁם־ה׳ לֵאמֹר כְּשִׁלוֹ יִהְיֶה הַבַּיִת הַזֶּה וְהָעִיר הַזֹּאת תֶּחֱרַב מֵאֵין יוֹשֵׁב וַיִּקָּהֵל כָּל־הָעָם אֶל־יִרְמְיָהוּ בְּבֵית ה׳
מִקֶּצֶף ה׳ לֹא תֵשֵׁב וְהָיְתָה שְׁמָמָה כֻּלָּהּ כֹּל עֹבֵר עַל־בָּבֶל יִשֹּׁם וְיִשְׁרֹק עַל־כָּל־מַכּוֹתֶיהָ׃
מִפְּנֵי אֲשֶׁר קִטַּרְתֶּם וַאֲשֶׁר חֲטָאתֶם לַה׳ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם בְּקוֹל ה׳ וּבְתֹרָתוֹ וּבְחֻקֹּתָיו וּבְעֵדְוֺתָיו לֹא הֲלַכְתֶּם עַל־כֵּן קָרָאת אֶתְכֶם הָרָעָה הַזֹּאת כַּיּוֹם הַזֶּה׃
השם מילכה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 19 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־18 בדילוג קבוע.
וְעַתָּה הִנְנִי הוֹלֵךְ לְעַמִּי לְכָה אִיעָצְךָ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָעָם הַזֶּה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים׃
וְאֶת־הָעָם צִוָּה יְהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר לֹא תָרִיעוּ וְלֹא־תַשְׁמִיעוּ אֶת־קוֹלְכֶם וְלֹא־יֵצֵא מִפִּיכֶם דָּבָר עַד יוֹם אָמְרִי אֲלֵיכֶם הָרִיעוּ וַהֲרִיעֹתֶם׃
וְהָיָה הָאֹכֶל לְפִקָּדוֹן לָאָרֶץ לְשֶׁבַע שְׁנֵי הָרָעָב אֲשֶׁר תִּהְיֶיןָ בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְלֹא־תִכָּרֵת הָאָרֶץ בָּרָעָב׃
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל־גִּדְעוֹן עוֹד הָעָם רָב הוֹרֵד אוֹתָם אֶל־הַמַּיִם וְאֶצְרְפֶנּוּ לְךָ שָׁם וְהָיָה אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ זֶה יֵלֵךְ אִתָּךְ הוּא יֵלֵךְ אִתָּךְ וְכֹל אֲשֶׁר־אֹמַר אֵלֶיךָ זֶה לֹא־יֵלֵךְ עִמָּךְ הוּא לֹא יֵלֵךְ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מילכה: המלכות שבשורש מ־ל־ך, חכמתן של בנות צלפחד כפי שתיארו אותה חז״ל, הבשורה שהגיעה לאברהם אחרי העקדה, והבית שממנו יצאה רבקה.
מלכות של בית
אפשר לקרוא בשם מילכה מלכות שאינה כתר אלא בית. מלכה אינה מושלת בעם ואינה יושבת על כיסא, אבל ממנה יוצא בתואל וממנו רבקה, אחת האמהות. ברמז, המלכות האמיתית היא היכולת לבנות בית שבו צומח הדור הבא, ולא השליטה באחרים.
חכמניות ודרשניות
בגמרא (בבא בתרא קיט, ב) נאמר על בנות צלפחד שהן ״חכמניות, דרשניות, צדקניות״. מלכה היא אחת מהן. מכאן אפשר לקרוא בשם תכונה של דיבור נבון: לבקש את מה שמגיע, לנמק אותו היטב, ולעשות זאת מתוך כבוד לסדר ולחוק ולא מתוך מרד.
בשורה אחרי ניסיון
הידיעה על בני מלכה מגיעה לאברהם ״אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה״, מיד אחרי העקדה. ברמז, השם מילכה נקשר להמשכיות שבאה אחרי רגע קשה: החיים ממשיכים, נולדת משפחה חדשה, ומתוכה כבר מתחילה להופיע מי שתהיה כלתו של יצחק.
היו״ד שנוספה
בכתיב המודרני נוספה לשם יו״ד, האות הקטנה שבאותיות. אפשר לקרוא בה ענווה שנכנסת אל לב המלכות: מילכה היא מלכה שיש בה נקודה קטנה של צניעות, והנקודה הזאת היא שמבדילה בין הנהגה טובה לבין שררה, ובין כתר שמכביד לבין כתר שמשרת.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במילכה היא פותחת את השם, כמו את המילה ״מלך״ עצמה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם זו היו״ד שנוספה בכתיב המלא, נקודה קטנה של ענווה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא לב השורש מ־ל־ך, האות הגבוהה שבאותיות.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא חותמת את השורש, כף כמו כתר שמונח על הראש.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את המילה בצורה נקבית, כמו במלכה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל מתארים את בנות צלפחד, ומלכה ביניהן, כחכמות, דרשניות וצדקניות שידעו לבקש את זכותן.
השורש שבשם מבטא הנהגה ואחריות. בשם מילכה הוא מופיע בצורה נקבית, כמלכות של בית ושל משפחה ולא של שלטון.
דרך מלכה נמשכת השושלת אל רבקה. ברמז, השם מברך בהמשכיות של דורות ובבית שממנו יוצאות אמהות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שבה לכל אות עברית יש ערך מספרי, וסכום הערכים של מילה מחבר אותה למילים אחרות שערכן זהה. חז״ל והמפרשים השתמשו בה כדרך דרש ורמז. החיבורים שלהלן הם פרשנות ולא עובדה.
ערכו של השם מילכה הוא 105. בכתיב המקראי, מִלְכָּה בלי יו״ד, הערך הוא 95, בדיוק כמו ״הַמֶּלֶךְ״. היו״ד שנוספה (10) מוסיפה לשם נקודה קטנה של ענווה, כמו בדרשה על היו״ד שבאותיות.
שווה בגימטריה
השם בכתיב התנ״כי, בלי יו״ד, שווה בערכו לצירוף ״המלך״. כך המלכות שבשורש מקבלת גם ביטוי מספרי.
שורש השם, מ־ל־ך, שווה 90. השם כולו הוא ״מלך״ ועוד ״יה״ (15), האותיות יו״ד והא שבשם.
מלך ועוד יה
בשם יש את אותיות ״מלך״ ואת שתי האותיות י ו־ה. אפשר לקרוא בכך מלכות שיש בה גם קדושה: הנהגה שאינה עומדת לבד, אלא מכירה במה שגדול ממנה.
מן הכתיב העתיק אל החדש
הכתיב המקראי (95) והכתיב המודרני (105) נבדלים רק ביו״ד. השם עובר מן התנ״ך אל ימינו כמעט כמו שהוא, ומוסיף לו נקודה קטנה של זמננו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מילכה
- מ40
- י10
- ל30
- כ20
- ה5
- צמצום: 1 + 0 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 105
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (105) ← 1 + 0 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 47 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 419 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 600 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 11 |
| 2023 | 10 |
| 2022 | 19 |
| 2021 | 16 |
| 2020 | 18 |
| 2019 | 18 |
| 2018 | 18 |
| 2017 | 9 |
| 2016 | 17 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 8 |
| 2013 | 11 |
| 2012 | 10 |
| 2011 | 6 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 9 |
| 2008 | 8 |
| 2007 | 6 |
| 2006 | 8 |
| 2005 | 5 |
| 2004 | 11 |
| 2003 | 9 |
| 2002 | 10 |
| 2001 | 9 |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 5 |
| 1998 | 7 |
| 1997 | 9 |
| 1996 | 7 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 8 |
| 1991 | 11 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 8 |
| 1988 | 7 |
| 1987 | 8 |
| 1986 | 7 |
| 1985 | 13 |
| 1984 | 13 |
| 1983 | 14 |
| 1982 | 9 |
| 1981 | 7 |
| 1980 | 11 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
נכדתה של מלכה ואחת מארבע האמהות. שם מקראי בעל צליל קרוב שמסתיים ב״קה״.
שם מודרני שנגזר ישירות מן המילה ״מלכה״. נפוץ גם בקהילות אשכנזיות.
אחותה של מלכה, אחת מבנות צלפחד. שם מקראי שקשור לרצון ולחן.
מלכה (בפתח) קרובה אל מילכה בשורש, אבל היא שם נפרד ולא כתיב אחר של השם המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מילכה?
האם מילכה היא דמות מקראית?
מה ההבדל בין מילכה למלכה?
מה הגימטריה של השם מילכה?
איזה פסוק מתאים לשם מילכה?
[1] תנ״ך: בראשית יא, כט · כב, כ · כד, טו · במדבר כו, לג · משלי יח, ד · תהלים קיג, ג · קיג, ט [2] תלמוד בבלי, בבא בתרא קיט, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.