לִימוֹר
שם עברי מודרני המורכב מ״לי״ ו״מור״ — בושם יקר הנזכר בשיר השירים: ״צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי״. משמעו מור לי.
כתיבים נוספים: למור
משמעות ומקור
לימור הוא שם עברי מודרני שבנוי משתי מילים: ״לִי״ ו״מוֹר״. המור הוא שרף ריחני ויקר, שהיה חלק משמן המשחה במשכן ונזכר שוב ושוב בשיר השירים כסמל של אהבה ויופי. כך השם מבטא משמעות פשוטה וחמה: ״המור שלי״, הדבר היקר והריחני שלי. הוא נוצר בעברית החדשה, והיה נפוץ במיוחד בשנות השישים והשבעים, בתקופה שבה שמות כמו ליאת וליאור נעשו אהובים.
מילת יחס עם כינוי שייכות: ״שלי, בשבילי״. היא פותחת שמות עבריים רבים, כמו ליאור, ליאת וליאל, ומבטאת קרבה אישית ואהבה.
שרף ריחני ויקר שמופק מעץ. במקרא הוא חלק מן ״מָר־דְּרוֹר״ שבשמן המשחה (שמות ל, כג) וסמל של ריח טוב ואהבה בשיר השירים.
המור היה מן הבשמים היקרים בעולם העתיק, וניתן כמתנה למלכים. לקרוא לבת ״מור לי״ הוא לומר שהיא האוצר של ההורים — דבר יקר שאין לו מחיר, ושממלא את הבית בריח טוב.
בשיר השירים נאמר ״צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי״ — האהוב הוא כמו צרור מור שנשמר קרוב ללב. השם לימור לוקח את הלשון הזאת ומחבר אותה לאותן מילים ממש: ״לי״ ו״מור״, האהבה הקרובה והשמורה.
המור היה חלק משמן המשחה, שבו נמשחו המשכן וכליו. בקריאה הזאת השם מבטא לא רק יופי אלא גם ייחוד: דבר שמוקדש למטרה טובה, וריח שמסמן נוכחות של משהו גבוה.
כתיב והגייה
לִי · מוֹר — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
לימור אינה קשורה ל״למור״, שם של בעל חיים ממדגסקר (Lemur), אף שהצליל קרוב. ליאור היא שם אחר, ״לי אור״, ששונה בחלק השני. מור הוא שם נפרד, בלי החלק ״לי״.
בעברית השם נכתב תמיד ביו״ד אחרי הלמ״ד ובוי״ו אחרי המ״ם, כדי לשמור על ההגייה לִי־מוֹר. במקרא המילה מור נכתבת לרוב בכתיב חסר, ״מֹר״.
קשר לתנ״ך
לימור אינה מופיעה במקרא כשם, והיא שם של העברית החדשה. אבל שני רכיביה מקראיים, ובשיר השירים הם מופיעים זה לצד זה: ״אֵלֶךְ לִי אֶל־הַר הַמּוֹר״. המור נזכר במקרא בהקשרים של אהבה, יופי וקדושה: בשמן המשחה של המשכן, בשיר השירים ובמגילת אסתר, שבה הנערות התכוננו ״בְּשֶׁמֶן הַמֹּר״. לכן הקשר של השם למקרא רעיוני ולשוני.
הרעיה משווה את אהובה לצרור מור שנשמר קרוב אליה. ״מור״ ו״לי״ באותו פסוק — זו המשמעות של השם לימור בדיוק.
כאן ״לי״ ו״המור״ מופיעים כמעט צמודים, בכתיב מלא כמו בשם. הר המור הוא מקום של ריח, של אהבה ושל התעלות.
פסוקים לשם לימור
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ללימור — פסוקים שמתחילים ב־ל ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר׃
לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד לְהַזְכִּיר׃
לַמְנַצֵּחַ לִבְנֵי־קֹרַח מִזְמוֹר׃
לַמְנַצֵּחַ לִבְנֵי־קֹרַח מִזְמוֹר׃
לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד שִׁיר׃
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם לימור
פסוקים שמתחילים באות ל ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 50 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
לֵב יוֹדֵעַ מָרַּת נַפְשׁוֹ וּבְשִׂמְחָתוֹ לֹא־יִתְעָרַב זָר׃
לְמַעַן אֲשֶׁר לֹא־יִגְבְּהוּ בְקוֹמָתָם כָּל־עֲצֵי־מַיִם וְלֹא־יִתְּנוּ אֶת־צַמַּרְתָּם אֶל־בֵּין עֲבֹתִים וְלֹא־יַעַמְדוּ אֵלֵיהֶם בְּגָבְהָם כָּל־שֹׁתֵי מָיִם כִּי־כֻלָּם נִתְּנוּ לַמָּוֶת אֶל־אֶרֶץ תַּחְתִּית בְּתוֹךְ בְּנֵי אָדָם אֶל־יוֹרְדֵי בוֹר׃
לָמָּה תֹאמַר יַעֲקֹב וּתְדַבֵּר יִשְׂרָאֵל נִסְתְּרָה דַרְכִּי מֵה׳ וּמֵאֱלֹהַי מִשְׁפָּטִי יַעֲבוֹר׃
השם לימור מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 42 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־39 בדילוג קבוע.
וַיִּתֵּן ה׳ אוֹתֹת וּמֹפְתִים גְּדֹלִים וְרָעִים בְּמִצְרַיִם בְּפַרְעֹה וּבְכָל־בֵּיתוֹ לְעֵינֵינוּ׃
אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת חִצַּי אֲכַלֶּה־בָּם׃
אִם־יְהַלֵּךְ אִישׁ עַל־הַגֶּחָלִים וְרַגְלָיו לֹא תִכָּוֶינָה׃
אַיֵּה אֱלֹהֵי חֲמָת וְאַרְפָּד אַיֵּה אֱלֹהֵי סְפַרְוַיִם הֵנַע וְעִוָּה כִּי־הִצִּילוּ אֶת־שֹׁמְרוֹן מִיָּדִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם לימור: המור שבו חז״ל מצאו רמז למרדכי, הריח שהנשמה נהנית ממנו, ״טוב שם משמן טוב״, הגימטריה של ״מרום״, ואותיות השם.
מור דרור ומרדכי
בתלמוד (חולין קלט, ב) שואלים: ״מרדכי מן התורה מנין?״ ועונים מן הפסוק ״וְאַתָּה קַח־לְךָ בְּשָׂמִים רֹאשׁ מָר־דְּרוֹר״ (שמות ל, כג), שתרגומו ״מירא דכיא״ — שנשמע כמו מרדכי. כך המור הראשון מבין בשמי שמן המשחה נקשר לגואל של מגילת אסתר. בשם לימור נמצא אותו מור, ואפשר לקרוא בו ברמז את הכוח השקט שמאחורי הגאולה.
הריח והנשמה
בתלמוד (ברכות מג, ב) נאמר: ״איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו? הוי אומר זה הריח״. הריח נחשב לחוש העדין והרוחני ביותר. שם שכל עניינו בושם, כמו לימור, מתחבר לרעיון הזה. בעיני האתר הוא מבטא נוכחות שמרגישים גם בלי לראות — כמו ריח טוב שנשאר בחדר.
טוב שם משמן טוב
קהלת אומר ״טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב״ (קהלת ז, א). שמן טוב, כמו שמן המור, היה דבר יקר מאוד, ובכל זאת שם טוב יקר ממנו. הקישור ללימור הוא קריאה שלנו: השם עצמו הוא בושם, אבל הבושם האמיתי שהוא מבקש הוא המוניטין שאדם בונה במעשיו, והריח הטוב שהוא משאיר אחריו.
הר המור והמרום
בשיר השירים נאמר ״אֵלֶךְ לִי אֶל־הַר הַמּוֹר״, וערכו של השם לימור, 286, שווה לערך המילה ״מָרוֹם״. אפשר לקרוא בכך תנועה של עלייה: ההליכה אל הר המור היא גם הליכה אל המרום, אל מקום גבוה וטהור. זו פרשנות רוחנית של האתר, המצרפת את הפסוק אל הגימטריה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בלימור היא פותחת את השם — האות הגבוהה, שפותחת גם את המילה ״לי״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״לי״ — הקטנה שבאותיות, כמו דבר יקר וקטן שנשמר קרוב.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא פותחת את המילה ״מור״, הבושם היקר.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא נותנת למור את צליל ה״או״ ומחברת את חלקי המילה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — הראש של הבשמים, כמו ״בשמים ראש מר דרור״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״מרדכי מן התורה מנין? דכתיב מר דרור״. המור שבשמן המשחה נדרש בתלמוד כרמז לשמו של מרדכי, גיבור מגילת אסתר.
הריח הוא ״דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו״. שם של בושם מתחבר לחוש שחז״ל ראו בו את העדין שבחושים.
״טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב״ — גם הבושם היקר אינו שווה כמו שם טוב. ברכה לבת שהשם שלה עצמו הוא בושם.
לימור שווה בגימטריה ל״מרום״. הליכה אל ״הר המור״ היא גם עלייה אל מקום גבוה — קריאה להשראה של שאיפה ועלייה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם לימור הוא 286, כמו המילה ״מָרוֹם״ — מקום גבוה ונעלה. ערך זהה יש גם ל״עוּרִי״, הקריאה לדבורה הנביאה ״עוּרִי עוּרִי דְּבוֹרָה״ (שופטים ה, יב), ול״רְפָאָה״, ריפוי. כך שם של בושם מתחבר בגימטריה לשלושה רעיונות: התעלות, התעוררות ומרפא. כל אחד מהם מוסיף לשם רובד משלו.
שווה בגימטריה
״כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן״ (ירמיהו יז, יב). המרום הוא המקום הגבוה, ולימור שווה לו בדיוק.
״עוּרִי עוּרִי דְּבוֹרָה״ — קריאה להתעורר ולשיר. השוויון מוסיף לשם השקט של הבושם גם כוח של התעוררות.
בשמים שימשו בעולם העתיק גם לריפוי. ״רפאה״ שווה ללימור, ורומזת לכוח המרגיע והמחזק של ריח טוב.
אהרן הכהן נמשח בשמן המשחה, שהמור היה הראשון בבשמיו. ״לאהרן״ שווה ללימור, ומחבר את השם לקדושת המשחה.
ריח שעולה למעלה
ריח הבשמים במשכן עלה כלפי מעלה, והשם לימור שווה למרום. אפשר לקרוא בכך רמז לחיים שיש בהם שאיפה: לא להסתפק במה שקרוב, אלא לשאוף אל מה שגבוה וטוב יותר, בלי לאבד את החום של ״לי״.
להתעורר ולשיר
הקריאה ״עורי״ נאמרה לדבורה לפני שירתה. השוויון הזה נותן לשם רובד של אומץ: לא רק בושם שקט שנשמר בצרור, אלא קול שמתעורר ויוצא לעולם כשצריך אותו.
ריח של מרפא
השוויון לרפאה מזכיר שריח טוב יכול להרגיע ולחזק. אפשר לקרוא בשם ברכה לנוכחות שמביאה מרגוע לסובבים — מישהי שהקרבה אליה נעימה ומחזקת, כמו בושם שמשנה את האוויר בחדר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור לימור
- ל30
- י10
- מ40
- ו6
- ר200
- צמצום: 2 + 8 + 6 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 286
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (286) ← 2 + 8 + 6 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 65 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 93 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 7 |
| 2006 | 6 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 9 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 11 |
| 2001 | 10 |
| 2000 | 14 |
| 1999 | 17 |
| 1998 | 19 |
| 1997 | 25 |
| 1996 | 23 |
| 1995 | 30 |
| 1994 | 45 |
| 1993 | 60 |
| 1992 | 75 |
| 1991 | 85 |
| 1990 | 110 |
| 1989 | 101 |
| 1988 | 111 |
| 1987 | 98 |
| 1986 | 146 |
| 1985 | 174 |
| 1984 | 168 |
| 1983 | 229 |
| 1982 | 213 |
| 1981 | 236 |
| 1980 | 289 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם לימור, בכתיב הזה, מתחום הפוליטיקה הישראלית.
שמות קרובים
שם עברי קצר על שם הבושם המקראי. זה החלק השני של לימור, בלי ״לי״ שבפתיחה — שם נפרד עם אותה תמונה.
שם עברי מודרני, ״לי אור״. נבנה באותה תבנית בדיוק, ״לי״ ועוד מילה של יופי, ומאותה תקופה.
צמח ריחני מן ארבעת המינים, וגם שמה העברי של אסתר, הֲדַסָּה. כמו לימור, שם של ריח טוב מן המקרא.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של לימור. מור הוא החלק השני של השם, אבל הוא שם נפרד, וכל השאר קרובים בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם לימור?
האם לימור הוא שם מקראי?
מהו מור?
מה הגימטריה של השם לימור?
איך כותבים לימור באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם לימור?
[1] תנ״ך: שיר השירים א, יג · ד, ו · שמות ל, כג · אסתר ב, יב · קהלת ז, א · שופטים ה, יב · ירמיהו יז, יב · משלי ב, כ [2] תלמוד בבלי: חולין קלט, ב; ברכות מג, ב; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: לימור לבנת, לימור סון הר־מלך [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.