דַּפְנָה
שם ממקור יווני שמשמעו עץ הער (לורוס). במיתולוגיה היוונית דפנה הייתה נימפה שהפכה לעץ ער כדי להימלט מאפולו.
משמעות ומקור
דפנה הוא שם ממקור יווני: המילה δάφνη (דָפְנֵה) היא שם עץ הער, הלורוס, שעליו הירוקים והריחניים נשמרים כל השנה. ביוון העתיקה ענפי הער נקלעו לזרים שהוענקו למנצחים ולמשוררים, ובמיתולוגיה דפנה היא נימפה שהפכה לעץ הזה. בעברית בת זמננו השם נקלט היטב בזכות צלילו הרך והסיומת ״־ה״, שנשמעת עברית לגמרי, ונעשה לשם ישראלי מוכר.
המילה היוונית לעץ הער (Laurus nobilis), עץ ירוק־עד שגדל גם בחורש הים־תיכוני של ארץ ישראל. ממנו נלקחו עלי הדפנה שמשמשים במטבח.
הצורה העברית של השם, בהטעמה מלעילית ובסיומת ״־ה״ שמתאימה לשמות נשים בעברית. כך שם זר קיבל צליל ומבנה של שם עברי לכל דבר.
עץ הער אינו משיר את עליו בחורף. מכאן קריאה של השם כברכה לחיוניות שאינה תלויה בעונה — רעננות שנשמרת גם בתקופות קשות, ושורשים שממשיכים להזין את העץ כשהעולם סביבו מתייבש.
ביוון העתיקה הוענק זר דפנה למנצחים במשחקים הפיתיים ולמשוררים, ומכאן הביטוי ״לנוח על זרי הדפנה״. השם מזכיר הוקרה על מאמץ ועל יצירה, ולא רק על ניצחון — כבוד שמגיע למי שעשה דבר בשלמות.
במיתוס דפנה מסרבת לאל שרודף אחריה והופכת לעץ כדי להישאר נאמנה לעצמה. אפשר לקרוא בסיפור הזה כוח פנימי ועצמאות: היכולת לומר ״לא״ ולשמור על מי שאת, גם מול מי שחזק ממך.
כתיב והגייה
דַּפ · נָה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
דַּפְנִי הוא שם קרוב, קרוב יותר להגייה היוונית ולאנגלית Daphne. שני השמות מאותו מקור, אך באתר הם רשומים בנפרד, כל אחד עם נתונים משלו.
Daphna משמר את הכתיב היווני ph, ו־Dafna קרוב להגייה הישראלית. ההטעמה המקובלת בעברית היא בהברה הראשונה: DAF־na, ולא בסופה.
קשר לתנ״ך
דפנה אינה מופיעה במקרא, ואין לשם מקור עברי: זהו שם יווני של עץ. גם עץ הער עצמו אינו נזכר בתנ״ך בשמו. הקשר למקרא הוא רעיוני בלבד — דרך דימוי העץ הירוק והרענן, שחוזר בתהלים ובספרי הנביאים כמשל לאדם צדיק ויציב. בספרות חז״ל נזכר מקום בשם דפני, סמוך לאנטיוכיה, אך אין בכך קשר לשם הפרטי.
המזמור הראשון בתהלים משווה את האדם הטוב לעץ ששתול ליד מים, ש״עָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל״ — תמונה קרובה מאוד לעץ ירוק־עד כמו הדפנה.
עוד משל מקראי של עצים: הצדיק פורח כתמר וגדל כארז. כמו הדפנה, אלה עצים שמסמלים חוסן, גובה ורעננות שנמשכת שנים.
פסוקים לשם דפנה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדפנה — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דְּדָן רֹכַלְתֵּךְ בְבִגְדֵי־חֹפֶשׁ לְרִכְבָּה׃
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה׃
דָּרְשָׁה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וַתַּעַשׂ בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ׃
דְּאָגָה בְלֶב־אִישׁ יַשְׁחֶנָּה וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה׃
דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה׃
דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דפנה
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
דְּבַר־ה׳ אֲשֶׁר הָיָה אֶל־צְפַנְיָה בֶּן־כּוּשִׁי בֶן־גְּדַלְיָה בֶּן־אֲמַרְיָה בֶּן־חִזְקִיָּה בִּימֵי יֹאשִׁיָּהוּ בֶן־אָמוֹן מֶלֶךְ יְהוּדָה׃
דַּלְתֵי פָנָיו מִי פִתֵּחַ סְבִיבוֹת שִׁנָּיו אֵימָה׃
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ כִּי יַפְלִא נֶדֶר בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת לַה׳
השם דפנה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 8 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וְלָקַחְתָּ מִדַּם הַפָּר וְנָתַתָּה עַל־קַרְנֹת הַמִּזְבֵּחַ בְּאֶצְבָּעֶךָ וְאֶת־כָּל־הַדָּם תִּשְׁפֹּךְ אֶל־יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ׃
וְאֵת הַחֲסִידָה הָאֲנָפָה לְמִינָהּ וְאֶת־הַדּוּכִיפַת וְאֶת־הָעֲטַלֵּף׃
וָאֹמְרָה אֲלֵהֶם אַתֶּם קֹדֶשׁ לַה׳ וְהַכֵּלִים קֹדֶשׁ וְהַכֶּסֶף וְהַזָּהָב נְדָבָה לַה׳ אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם׃
אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם־לֹא כִּי־צוּרָם מְכָרָם וַה׳ הִסְגִּירָם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דפנה: עץ שאינו משיר את עליו, זר של הוקרה, הבחירה להישאר נאמנה לעצמך, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
עלה שלא נובל
בתהלים (א, ג) האדם שהולך בדרך טובה נמשל לעץ ש״עָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל״. עץ הער, שעל שמו נקרא השם, הוא בדיוק עץ כזה: ירוק בקיץ ובחורף. השם עצמו יווני, אבל אפשר לקרוא בו את המשל המקראי — חיים שיש להם שורשים עמוקים ולכן הם נשארים רעננים גם כשמשהו בחוץ משתנה.
ריח שנשאר
עלי הדפנה ידועים בריחם, שנשמר גם אחרי שהם מתייבשים. בתלמוד (סוכה לה, א) מוסבר ״פרי עץ הדר״ כפרי ״שהדר באילנו משנה לשנה״ — האתרוג שנשאר על העץ. ברמז, גם הדפנה שייכת למשפחה הזאת של צמחים שאינם נעלמים עם העונה. זו קריאה של האתר, ולא דרשה של חז״ל על הדפנה עצמה.
זר בלי גאווה
זר הדפנה היה סמל של כבוד בעולם היווני, וממנו הביטוי ״לנוח על זרי הדפנה״ — להסתפק בהישג שכבר היה. אפשר לקרוא בשם גם אזהרה עדינה: כבוד הוא הכרה במאמץ, לא תחנה סופית. בעיני האתר, השם מזמין לשמוח בהישג ולהמשיך ממנו הלאה, בענווה ובלי לשקוע בו, כמו עץ שממשיך לצמוח אחרי שנקטפו ענפיו.
נאמנות לעצמך
במיתוס היווני דפנה מעדיפה להפוך לעץ ולא לוותר על חירותה. בלי לאמץ את המיתולוגיה, אפשר לקרוא בסיפור רעיון שמוכר גם ממסורת ישראל: לעמוד בפני לחץ ולשמור על הצלם הפנימי. זו פרשנות רוחנית של האתר להשראה, שמחברת את השם לכוח של בחירה אישית ולאומץ לעמוד על שלך.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדפנה היא פותחת את השם — דלת פתוחה, כמו ענפים שנפתחים לאור.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא האות השנייה, והפה שבה מזכיר את הריח והטעם של עלי הדפנה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא מביאה את הנאמנות — לעמוד זקופה כמו עץ ירוק־עד.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — סיומת נקבה רכה שהעניקה לשם היווני צליל עברי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
האדם הטוב נמשל לעץ שעלהו לא יבול. עץ הער, מקור השם דפנה, נשאר ירוק כל השנה — כמו העץ שבמזמור.
חז״ל מבארים ״עץ הדר״ כעץ שפריו שוהה עליו משנה לשנה. דימוי של קביעות ושל יופי שאינו חולף, קרוב לעץ שבשם.
זר הדפנה הוא סמל של הכרה במאמץ וביצירה. אפשר לקרוא בשם ברכה לחיים שיש בהם עשייה טובה שזוכה להערכה.
הסיפור שמאחורי השם הוא סיפור של סירוב ושל נאמנות לעצמה. ברמז, השם מבטא כוח לבחור את דרכך גם כשקשה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דפנה הוא 139, כמו שני שמות עבריים שבנויים מאותם רכיבים בסדר הפוך: ״אֶלְחָנָן״ ו״חֲנַנְאֵל״ — ״האל חנן״. באותו ערך נמצאת גם ״מְצָדָה״, המבצר על צוק המדבר. השם היווני מקבל כך, ברמז, הד עברי של חן ושל חוזק.
שווה בגימטריה
שם מקראי (שמואל ב׳ כא, יט) שמשמעו ״האל חנן״. דפנה שווה לו בדיוק — רמז לחן ולמתנה שניתנה בחסד.
אותם רכיבים בסדר הפוך — ״חנן אל״. כך נקרא גם מגדל בחומת ירושלים (נחמיה ג, א). שוויון מדויק, בלי תוספות.
מצדה פירושה מבצר. השוויון מצרף לדימוי העץ הרך צד של יציבות: עץ שעומד איתן כמו מבצר על צוק.
חן שניתן במתנה
שני השמות שערכם שווה לדפנה מתחילים או מסתיימים ב״חנן״. אפשר לקרוא בכך ברכה לחן — לא יופי חיצוני בלבד, אלא היכולת למצוא חן בעיני אחרים בזכות טוב לב ונדיבות, ולקבל את החיים כמתנה.
רכות וחוזק
עץ הער הוא צמח עדין, ומצדה היא מבצר של סלע. השוויון ביניהם מציע שהשם מחזיק שני צדדים: רכות שאינה חולשה, וחוזק שאינו קשיחות. כמו עץ שמתכופף ברוח וחוזר לעמוד במקומו.
שם זר שמתאזרח
השם דפנה בא מיוונית, ובכל זאת ערכו המספרי מתחבר לשמות עבריים מן המקרא. אפשר לראות בכך סמל לדרכה של העברית, שקולטת מילים מבחוץ ומעניקה להן משמעות חדשה ובית חדש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דפנה
- ד4
- פ80
- נ50
- ה5
- צמצום: 1 + 3 + 9 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 139
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (139) ← 1 + 3 + 9 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 57 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 464 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 146 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 9 |
| 2023 | 11 |
| 2022 | 22 |
| 2021 | 26 |
| 2020 | 24 |
| 2019 | 38 |
| 2018 | 29 |
| 2017 | 51 |
| 2016 | 59 |
| 2015 | 54 |
| 2014 | 56 |
| 2013 | 56 |
| 2012 | 85 |
| 2011 | 64 |
| 2010 | 58 |
| 2009 | 53 |
| 2008 | 50 |
| 2007 | 51 |
| 2006 | 47 |
| 2005 | 49 |
| 2004 | 46 |
| 2003 | 50 |
| 2002 | 50 |
| 2001 | 34 |
| 2000 | 39 |
| 1999 | 46 |
| 1998 | 42 |
| 1997 | 49 |
| 1996 | 47 |
| 1995 | 53 |
| 1994 | 48 |
| 1993 | 60 |
| 1992 | 53 |
| 1991 | 59 |
| 1990 | 86 |
| 1989 | 86 |
| 1988 | 90 |
| 1987 | 106 |
| 1986 | 96 |
| 1985 | 104 |
| 1984 | 119 |
| 1983 | 134 |
| 1982 | 136 |
| 1981 | 113 |
| 1980 | 121 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים ישראליות מוכרות בשם דפנה, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
אותו מקור יווני, בהגייה שקרובה יותר ליוונית ולאנגלית. שם קרוב מאוד, אבל רשום באתר בנפרד.
שם עברי של שיח ריחני וירוק־עד מן המקרא. קרוב לדפנה בדימוי של צמח ריחני שנשאר ירוק.
שם של עץ ארץ־ישראלי עתיק, שמופיע במקרא פעמים רבות. גם הוא שם קצר של עץ, בעל צליל רך.
דפני היא גרסה קרובה של אותו שם יווני; שאר השמות נפרדים, ומשותף להם עולם הצמחים והעצים. לורה נגזרת מן המילה הלטינית לעץ הער.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דפנה?
האם דפנה הוא שם עברי?
מה ההבדל בין דפנה לדפני?
מה הגימטריה של השם דפנה?
מה הקשר בין דפנה לזר הדפנה?
איזה פסוק מתאים לשם דפנה?
[1] תנ״ך: תהלים א, ג · צב, יג · שמואל ב׳ כא, יט · נחמיה ג, א · צפניה א, א · במדבר ו, ב · ויקרא כז, ב [2] תלמוד בבלי: סוכה לה, א; שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] מילון יווני: δάφνη, עץ הער [5] ויקיפדיה (אישי ציבור) [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.