גְּדַלְיָה
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ גידל״. גדליה בן אחיקם, שמונה למושל יהודה אחרי החורבן, נרצח — ולזכרו נקבע צום גדליה.
משמעות ומקור
גדליה הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״גָּדַל״ ומן הסיומת ״־יָה״, קיצור של שם ה׳. משמעו ״ה׳ גידל״ או ״ה׳ גדול״. במקרא מופיעים כמה אנשים בשם זה, ובהם הצורה הארוכה גדליהו. המוכר שבהם הוא גדליה בן אחיקם, שמונה על שארית יהודה אחרי חורבן הבית הראשון.
השורש ג־ד־ל: גדל, צמח, התעצם. ממנו ״גָּדוֹל״, ״גְּדֻלָּה״ ו״הִגְדִּיל״. בפסוק ״הִפְלִיא עֵצָה הִגְדִּיל תּוּשִׁיָּה״ (ישעיהו כח, כט) הפועל מתאר את גדולת החכמה האלוהית.
קיצור של שם ה׳, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים: ישעיה, ירמיה, צפניה. הוא הופך את השם למשפט על האל.
הקריאה הנפוצה רואה בשם הודיה: ה׳ גידל את הילד, ליווה אותו מן הלידה. זהו שם של תודה על חיים שצמחו. בדומה לשמות הודיה אחרים, כמו נתנאל.
קריאה שנייה רואה בשם הצהרה על גדולת האל, כמו ״גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד״. כאן השם אינו מדבר על הילד, אלא על מה שגדול ממנו.
גדליה בן אחיקם קיבל אחריות על עם שבור. אפשר לקרוא בשם ברכה לגדילה שאינה רק צמיחה אישית, אלא נכונות לשאת אחריות על אחרים בזמן קשה.
כתיב והגייה
גְּ · דַל · יָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
גדליהו הוא הצורה הארוכה של אותו שם, ושתיהן מופיעות במקרא גם לגבי גדליה בן אחיקם. אין להחליף עם גדעון, שהוא שם אחר מן השורש ג־ד־ע.
Gedaliah הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית; Gedalya ו־Gedalia קרובים יותר להגייה העברית.
קשר לתנ״ך
במקרא יש כמה אנשים בשם גדליה או גדליהו. המרכזי שבהם הוא גדליה בן אחיקם בן שפן, שמונה על ידי נבוכדנאצר למושל על העם שנשאר ביהודה אחרי החורבן. הוא עודד את העם לשוב לעבודת האדמה, ונרצח בידי ישמעאל בן נתניה. במקרא מוזכרים גם גדליה סבו של צפניה הנביא, גדליהו בן ידותון המשורר וגדליהו בן פשחור.
אחרי החורבן מתמנה גדליה על העם שנשאר בארץ. הוא בן למשפחת שפן, שהייתה קרובה לירמיהו הנביא.
גדליה נשבע לאנשים שנותרו ומבקש מהם להישאר בארץ ולבנות מחדש. זה קולו של מנהיג שמנסה להחזיר שגרה של חיים.
פסוקים לשם גדליה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגדליה — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גֶּפֶן מִמִּצְרַיִם תַּסִּיעַ תְּגָרֵשׁ גּוֹיִם וַתִּטָּעֶהָ׃
גָּאַלְתָּ בִּזְרוֹעַ עַמֶּךָ בְּנֵי־יַעֲקֹב וְיוֹסֵף סֶלָה׃
גַּם־ה׳ יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִּתֵּן יְבוּלָהּ׃
גּוֹל עַל־ה׳ דַּרְכֶּךָ וּבְטַח עָלָיו וְהוּא יַעֲשֶׂה׃
גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ׃
גַּם־אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם הָיוּ זְרוֹעַ לִבְנֵי־לוֹט סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גדליה
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 11 פסוקים כאלה.
גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה־לָּךְ עַל־אַרְבַּע כַּנְפוֹת כְּסוּתְךָ אֲשֶׁר תְּכַסֶּה־בָּהּ׃
גַּם בִּיהוּדָה הָיְתָה יַד הָאֱלֹהִים לָתֵת לָהֶם לֵב אֶחָד לַעֲשׂוֹת מִצְוַת הַמֶּלֶךְ וְהַשָּׂרִים בִּדְבַר ה׳
גַּם־זֹאת מֵעִם ה׳ צְבָאוֹת יָצָאָה הִפְלִיא עֵצָה הִגְדִּיל תּוּשִׁיָּה׃
השם גדליה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 45 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיְהִי כְּמִשְׁלֹשׁ חֳדָשִׁים וַיֻּגַּד לִיהוּדָה לֵאמֹר זָנְתָה תָּמָר כַּלָּתֶךָ וְגַם הִנֵּה הָרָה לִזְנוּנִים וַיֹּאמֶר יְהוּדָה הוֹצִיאוּהָ וְתִשָּׂרֵף׃
בַּיּוֹם הַהוּא גִּדַּל ה׳ אֶת־יְהוֹשֻׁעַ בְּעֵינֵי כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיִּרְאוּ אֹתוֹ כַּאֲשֶׁר יָרְאוּ אֶת־מֹשֶׁה כָּל־יְמֵי חַיָּיו׃
וַיֻּגַּד לִיהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים נֶחְבְּאִים בַּמְּעָרָה בְּמַקֵּדָה׃
וְהָעָם הַנִּשְׁאָר בְּאֶרֶץ יְהוּדָה אֲשֶׁר הִשְׁאִיר נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַיַּפְקֵד עֲלֵיהֶם אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן׃
קבלה ורוחניות
השם גדליה קשור במסורת לצום גדליה, שנקבע ביום השלישי של חודש תשרי. נעיין במקור הצום, ובקריאה רוחנית של השם ואותיותיו.
צום גדליה
בתלמוד (ראש השנה יח, ב) מוסבר ש״צום השביעי״ שבזכריה הוא היום שבו נהרג גדליה בן אחיקם, ומכאן לומדים ״ששקולה מיתתן של צדיקים כשריפת בית אלהינו״. כך השם גדליה נשאר בלוח השנה העברי עד היום, ימים ספורים אחרי ראש השנה.
גדולה של שארית
גדליה לא היה מלך ולא נביא. הוא קיבל אחריות על מעטים שנותרו, בזמן שהכול נראה אבוד. אפשר לקרוא בשמו רעיון של גדולה שקטה: לא גדולה של כוח, אלא של מי שמוכן לבנות מחדש מתוך מה שנשאר. זו גדולה שאינה נמדדת בתואר אלא במעשה.
ה׳ מגדל
ברמז, השם מצרף את הצמיחה (״גדל״) אל שם ה׳ (״יה״). אפשר לקרוא בכך שהגדילה אינה רק מאמץ אישי: יש בה גם חסד שמלווה את האדם ומאפשר לו לצמוח. כמו עץ שגדל בזכות אדמה, מים ואור שאינם תלויים בו לבדו, ובכל זאת הצמיחה היא שלו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגדליה היא פותחת את השם — גמילות חסדים כנקודת התחלה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא ממשיכה את ג׳ — יחד הן ״גד״, מזל טוב ושפע.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא לב המילה ״גדל״ — הצמיחה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״ — שם ה׳ שבסוף השם.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ — אות קלה ופתוחה, כמו נשימה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הצום נקבע לזכר הריגת גדליה בן אחיקם, וחז״ל משווים את מות הצדיקים לשריפת בית המקדש.
השורש ג־ד־ל מתאר צמיחה הדרגתית. בשם גדליה הצמיחה מוצמדת לשם ה׳ — גדילה שיש לה כיוון.
הסיומת ״יה״ חותמת את השם, כמו בשמות הנביאים ישעיה, ירמיה וצפניה — נכדו של גדליה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גדליה הוא 52, כמו המילה ״בֵּן״ וכמו השם ״אֵלִיָּהוּ״. גם אליהו וגם גדליה הם שמות שמסתיימים בשם ה׳, ושניהם קשורים לזמנים קשים בתולדות ישראל.
שווה בגימטריה
השם שווה למילה ״בן״. אפשר לקרוא בכך ״ה׳ גידל בן״ — הודיה על ילד שגדל.
שם הנביא אליהו, שגם הוא נבנה מ״אל״ ומשם ה׳. שני שמות של אמונה, באותו ערך.
החלק הראשון, ״גדל״, שווה 37, והסיומת ״יה״ שווה 15. יחד 52. סכום מדויק.
בן שגדל
השוויון לבן מתאים לפירוש ״ה׳ גידל״: השם מספר על ילד שצמח ועל הודיה על צמיחתו. זו קריאה משפחתית וחמה של המספר. זו קריאה פשוטה ושמחה.
ליד אליהו
אליהו מסמל במסורת את התקווה לגאולה. גדליה, שנרצח ושלזכרו צמים, עומד באותו ערך — כאילו לומר שגם אחרי אובדן יש פתח לתקווה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גדליה
- ג3
- ד4
- ל30
- י10
- ה5
- צמצום: 5 + 2 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 52
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (52) ← 5 + 2 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 41 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 400 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 451 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 11 |
| 2023 | 15 |
| 2022 | 14 |
| 2021 | 11 |
| 2020 | 11 |
| 2019 | 14 |
| 2018 | 14 |
| 2017 | 15 |
| 2016 | 13 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 18 |
| 2013 | 20 |
| 2012 | 13 |
| 2011 | 16 |
| 2010 | 18 |
| 2009 | 12 |
| 2008 | 16 |
| 2007 | 20 |
| 2006 | 16 |
| 2005 | 7 |
| 2004 | 12 |
| 2003 | 9 |
| 2002 | 7 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 11 |
| 1999 | 8 |
| 1998 | 5 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 7 |
| 1995 | 14 |
| 1994 | 5 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | 6 |
| 1991 | 11 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 10 |
| 1988 | 7 |
| 1987 | 7 |
| 1986 | 12 |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 7 |
| 1983 | 12 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 15 |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם גדליה, עם תחום פעילותם.
שמות קרובים
הצורה הארוכה של אותו שם, שמופיעה במקרא לצד גדליה.
שם הנביא, נכדו של גדליה לפי פתיחת ספר צפניה. גם הוא מסתיים ב״יה״.
שם מקראי שמשמעו ״אלי הוא ה׳״, ושווה לגדליה בגימטריה (52).
גדליהו הוא אותו שם בצורה ארוכה; שאר השמות נפרדים וקרובים בתבנית, במקרא או בגימטריה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גדליה?
מי היה גדליה בן אחיקם?
מה זה צום גדליה?
מה ההבדל בין גדליה לגדליהו?
איזה פסוק מתאים לשם גדליה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כה, כב · ירמיהו מ, ט · צפניה א, א · ישעיהו כח, כט · תהלים לז, ה · סח, י [2] תלמוד בבלי, ראש השנה יח, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.