אֵלִיָּהוּ
שם מקראי שמשמעו ״אֵלִי הוא ה׳״. אליהו הנביא פעל בימי אחאב, ניצח את נביאי הבעל בהר הכרמל ועלה בסערה השמיימה.
כתיבים נוספים: איליהו
משמעות ומקור
אליהו הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״אֵלִי״, אלוהיי, ו״יָהוּ״, קיצור של שם ה׳ שמופיע בסוף שמות רבים. פירושו משפט אמונה שלם: ״אלי הוא ה׳״. נושא השם המפורסם הוא אליהו התשבי, הנביא שפעל בממלכת ישראל בימי אחאב ואיזבל. במקרא הוא נקרא גם בצורה הקצרה אליה, ובמסורת היהודית הוא מבשר הגאולה ואורח קבוע בברית המילה ובליל הסדר.
אֵל + ־ִי (כינוי השייכות): ״אלוהיי״. זו פנייה אישית, כמו ״אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי״ (תהלים כב, ב), ולא תיאור כללי של האל.
צורה מקוצרת של שם ה׳ בסוף שמות, כמו ישעיהו וירמיהו. בשם אליהו היא נשוא המשפט: אלי הוא ה׳, ואין אחר.
הקריאה הראשונה קשורה לסיפור עצמו: בימי אחאב רוב העם עבד את הבעל, ואליהו נשא בשמו את ההכרזה ההפוכה. השם מתאים בדיוק למה שהעם קרא בסוף המעמד בכרמל: ״ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים״.
המילה ״אלי״ מדגישה קשר אישי. לא ״האל״ באופן כללי אלא ״אלוהיי״, זה שאני מכיר ופונה אליו. בקריאה הזאת השם מבטא אמונה שאינה רק עיקרון אלא מערכת יחסים קרובה, כמו של ילד עם הוריו.
הנביא מלאכי חותם את ספרי הנביאים בהבטחה שאליה הנביא יבוא ״וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים״. מאז נקשר השם לציפייה לימים טובים, לפיוס בין דורות ולבשורה שעוד לא הגיעה.
כתיב והגייה
אֵ · לִי · יָּ · הוּ — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה על ״יָּ״)
אליה הוא הצורה הקצרה של אותו שם במקרא, ובישראל של היום הוא ניתן גם לבנות. אלישע, תלמידו של אליהו, הוא שם אחר: ״אלי ישועה״.
הדגש ביו״ד (אֵלִיָּהוּ) משמיע אותה כפולה, ולכן יש הכותבים באנגלית Eliyahu. Elijah הוא הצורה של אותו שם בתרגומי המקרא לאנגלית.
קשר לתנ״ך
אליהו התשבי, מתושבי גלעד, הוא מגדולי הנביאים בספר מלכים. הוא עצר את הגשם בימי אחאב, החיה את בן האלמנה בצרפת, ניצח את נביאי הבעל בהר הכרמל, ושמע את ״קוֹל דְּמָמָה דַקָּה״ בחורב. בסוף דרכו עלה בסערה השמיימה לעיני תלמידו אלישע. במלכים ב׳ א ובמלאכי ג הוא נקרא בצורה הקצרה אליה.
סוף המעמד בהר הכרמל: האש יורדת על המזבח של אליהו, והעם כולו נופל על פניו וקורא את המשפט שהוא בעצם פירוש שמו של הנביא.
אליהו אינו מת כמו שאר בני האדם: רכב אש וסוסי אש מפרידים בינו לבין אלישע, והוא עולה בסערה. מכאן האמונה שהוא עוד שב לעולם.
פסוקים לשם אליהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאליהו — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֺנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃
אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ בְאַפּוֹ וּבַחֲרוֹנוֹ יְבַהֲלֵמוֹ׃
אַף־זָנַחְתָּ וַתַּכְלִימֵנוּ וְלֹא־תֵצֵא בְּצִבְאוֹתֵינוּ׃
אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ פְרַצְתָּנוּ אָנַפְתָּ תְּשׁוֹבֵב לָנוּ׃
אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ׃
אֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ וַנֵּדָעֵם וַאֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ־לָנוּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אליהו
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 133 פסוקים כאלה. ב־11 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אִם־לֹא יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְנִקְרַב בַּעַל־הַבַּיִת אֶל־הָאֱלֹהִים אִם־לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ׃
אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ׃
אִם־בְּעָלָיו עִמּוֹ לֹא יְשַׁלֵּם אִם־שָׂכִיר הוּא בָּא בִּשְׂכָרוֹ׃
השם אליהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 389 מופעים: 357 ברצף אותיות ו־32 בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל־ה׳ גָּדוֹל עֲוֺנִי מִנְּשֹׂא׃
וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל־מֶלֶךְ סְדֹם הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל־ה׳ אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ׃
וַאֲבִימֶלֶךְ לֹא קָרַב אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר אֲדֹנָי הֲגוֹי גַּם־צַדִּיק תַּהֲרֹג׃
וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי מִתֹּשָׁבֵי גִלְעָד אֶל־אַחְאָב חַי־ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עָמַדְתִּי לְפָנָיו אִם־יִהְיֶה הַשָּׁנִים הָאֵלֶּה טַל וּמָטָר כִּי אִם־לְפִי דְבָרִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אליהו: שם שהוא הכרזת אמונה, קול דממה דקה בחורב, הנביא שבא להשכין שלום, ו״פתח אליהו״ שבתיקוני הזוהר.
שם שהוא משפט אמונה
רוב השמות מתארים תכונה או ברכה, אבל אליהו הוא משפט שלם: ״אלי הוא ה׳״. במעמד הכרמל (מלכים א׳ יח, לט) העם כולו חוזר על המשפט הזה פעמיים. אפשר לקרוא בכך רמז שהנביא חי את שמו עד הסוף, עד שכל העם אמר אותו יחד איתו. זו קריאה של האתר, הנשענת על הפסוק.
קול דממה דקה
אחרי הכרמל ברח אליהו אל חורב, ושם התגלה אליו ה׳ לא ברוח, לא ברעש ולא באש, אלא ב״קוֹל דְּמָמָה דַקָּה״ (מלכים א׳ יט, יב). הנביא הסוער לומד שהאמת יכולה לדבר גם בשקט. אפשר לקרוא בשם אליהו ברכה לשני הכוחות יחד: אומץ לעמוד מול רבים, ויכולת להקשיב לקול השקט.
לעשות שלום בעולם
במשנה (עדויות ח, ז) נאמר שאליהו לא בא לטמא ולטהר, לרחק ולקרב, אלא ״לעשות שלום בעולם״, ומביאה את הפסוק ממלאכי על השבת לב אבות על בנים. כך הקנאי של ספר מלכים נעשה במסורת דמות של פיוס. השם אליהו נושא את שני הפנים האלה: להט של אמת, ורצון לחבר בין אנשים.
״פתח אליהו״
בהקדמה לתיקוני הזוהר (יז, א) מופיע הקטע הפותח ״פתח אליהו ואמר״, שנאמר בקהילות רבות לפני תפילת מנחה של ערב שבת. אליהו מוצג בו כמי שפותח את סודות התורה ומדבר אל בורא העולם. בעיני האתר יש בזה המשך טבעי לשם: מי שאומר ״אלי״ זוכה גם לדבר אליו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באליהו היא פותחת את המילה ״אלי״ — הפנייה האישית שבראש השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא משלימה את ״אל״, והגובה שלה מזכיר את מבטו של הנביא כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אלי״ ופותחת את ״יהו״ — אות אחת שמחברת בין שני חלקי ההכרזה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא לב החלק ״יהו״, אחת מאותיות שם ה׳ שבסוף השם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת את ״יהו״, וכך השם כולו נגמר באותיות שם ה׳.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
העם רואה את האש על המזבח וקורא ״ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים״ פעמיים. זה תוכן שמו של אליהו, שנאמר בפי כולם.
לפי חכמים אליהו אינו בא להכריע בויכוחים על טומאה וטהרה אלא לעשות שלום בעולם, ולהשיב לב אבות על בנים.
הקטע ״פתח אליהו ואמר״ שבהקדמה לתיקוני הזוהר מציג את אליהו כפותח פתח לדברי סוד ולתפילה.
ערך השם אליהו, 52, הוא פעמיים 26, ערך שם ה׳. אפשר לקרוא בכך רמז לשם שכולו הכרזה על ה׳, בתחילתו ובסופו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אליהו הוא 52, כמו המילה ״בֵּן״. השוויון מתאים במיוחד לנביא שעליו נאמר שישיב ״לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים״ (מלאכי ג, כד), ולדמות שמוזמנת לכל ברית מילה של בן. 52 הוא גם פעמיים 26, ערך שם ה׳, ובשם הזה שם ה׳ אכן חוזר גם בחלקו השני.
שווה בגימטריה
אליהו מוזמן לכל ברית מילה, ועליו נאמר שישיב את לב האבות אל הבנים. השם שווה בערכו ל״בן״ בדיוק.
במסורת אליהו מכונה ״זכור לטוב״, ובפיוט ״אליהו הנביא״ הוא מבשר הטובות. ״לטובה״ שווה לשמו בדיוק.
השבת הלב היא שליחותו של אליהו לפי מלאכי. ״לבך״ שווה לשמו, כאילו השם עצמו פונה אל הלב.
מעשי אליהו מתוארים במקרא כגדולים ונפלאים. ״הגדיל״ שווה לשם, ומזכיר את מי שמגדיל את אמונת העם.
מן האב אל הבן
השוויון לבן מחבר את השם אל ההבטחה שבסוף ספר מלאכי. בעיני האתר זו ברכה לשם: שהילד שנקרא אליהו יהיה גשר בין דורות, יקשיב להוריו וגם ילמד אותם משהו חדש.
זכור לטוב
אליהו הוא הנביא היחיד שהמסורת מוסיפה אחרי שמו ״זכור לטוב״. השוויון ללטובה מבליט את הצד הזה: לא הקנאות והמאבק, אלא הזיכרון הטוב שאדם משאיר אחריו, והעזרה שהוא מביא בשקט.
שם כפול
52 הוא 26 ועוד 26. אפשר לראות בכך תמונה של שני חלקי השם, ״אלי״ ו״יהו״, שמבטאים שניהם אמונה באל אחד. השם אומר את אותו הדבר פעמיים, פעם כפנייה אישית ופעם כהכרזה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אליהו
- א1
- ל30
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 5 + 2 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 52
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (52) ← 5 + 2 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 568 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 33 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 20 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 494 |
| 2023 | 463 |
| 2022 | 468 |
| 2021 | 504 |
| 2020 | 456 |
| 2019 | 418 |
| 2018 | 422 |
| 2017 | 411 |
| 2016 | 451 |
| 2015 | 427 |
| 2014 | 405 |
| 2013 | 380 |
| 2012 | 418 |
| 2011 | 423 |
| 2010 | 432 |
| 2009 | 352 |
| 2008 | 396 |
| 2007 | 344 |
| 2006 | 357 |
| 2005 | 358 |
| 2004 | 344 |
| 2003 | 368 |
| 2002 | 345 |
| 2001 | 350 |
| 2000 | 329 |
| 1999 | 322 |
| 1998 | 345 |
| 1997 | 337 |
| 1996 | 328 |
| 1995 | 308 |
| 1994 | 283 |
| 1993 | 331 |
| 1992 | 346 |
| 1991 | 275 |
| 1990 | 336 |
| 1989 | 305 |
| 1988 | 347 |
| 1987 | 307 |
| 1986 | 310 |
| 1985 | 315 |
| 1984 | 299 |
| 1983 | 330 |
| 1982 | 346 |
| 1981 | 320 |
| 1980 | 321 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם אליהו, מן התורה, מן הרבנות ומן ההיסטוריה של היישוב.
שמות קרובים
הצורה הקצרה של אליהו, שמופיעה במלכים ב׳ ובמלאכי. היום היא ניתנת גם לבנים וגם לבנות.
תלמידו וממשיך דרכו של אליהו, שקיבל ממנו את האדרת. השם פירושו ״אלי ישועה״.
אותם שני רכיבים בסדר הפוך: ״יהו״ ואחריו ״אל״. משמעות קרובה: ה׳ הוא אל.
אליה היא צורה של אותו שם עצמו; שאר השמות נפרדים, וקרובים לאליהו בתבנית, ברכיבים או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אליהו?
מי היה אליהו הנביא?
מה ההבדל בין אליהו לאליה?
למה מזמינים את אליהו לברית ולליל הסדר?
מה הגימטריה של השם אליהו?
איזה פסוק מתאים לשם אליהו?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ יז, א · יח, לט · יט, יב · מלכים ב׳ ב, יא · מלאכי ג, כג · ג, כד · דברים ד, לה · תהלים כב, ב [2] משנה, עדויות ח, ז [3] תיקוני הזוהר, הקדמה, יז, א [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א; ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.