גְּדַלְיָהוּ
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ גידל״ — מן השורש ג־ד־ל ומן הסיומת ״יהו״, שהיא קיצור של שם ה׳. נושאו המפורסם הוא גדליהו בן אחיקם, נציב יהודה אחרי החורבן.
משמעות ומקור
גדליהו הוא שם תאופורי מקראי: משפט קצר שבו שם ה׳ משמש נושא. ״גדל״ הוא פועל בעבר, ו״יהו״ היא הצורה המקוצרת של שם ה׳ שנמצאת בסוף שמות כמו ירמיהו, ישעיהו ואליהו. לצד הצורה הארוכה מופיעה במקרא גם הצורה הקצרה גדליה, והיא הנפוצה יותר בישראל של היום.
השורש ג־ד־ל מבטא צמיחה, גובה וחשיבות. בשם אפשר לקרוא אותו כ״גָּדַל״ (ה׳ גדול) או כ״גִּדֵּל״ (ה׳ הגדיל, גידל את הילד), ושתי הקריאות מקובלות.
קיצור של שם ה׳, שבא בסוף שמות עבריים קדומים רבים. בתקופת בית ראשון רווחה במיוחד הצורה הארוכה ״־יהו״, ולצידה הצורה הקצרה ״־יה״.
הקריאה הראשונה רואה בשם הכרזה: ה׳ גדול ומרומם. זו אותה לשון שבתהלים ״גַּדְּלוּ לַה׳ אִתִּי״, הזמנה לשבח משותף שבו כל אחד מוסיף את קולו.
הקריאה השנייה היא אישית ומשפחתית: הורים שמודים על ילד שגדל ועל כך שהיו לו כוחות לצמוח. כאן השם הוא תודה על הדרך ולא רק על הלידה.
גדליהו בן אחיקם קיבל אחריות על העם שנשאר בארץ אחרי החורבן. מכאן קריאה שלישית: גדלות שאינה כבוד אישי אלא נכונות לשאת את האחרים בזמן קשה.
כתיב והגייה
גְּ · דַל · יָ · הוּ — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
גדליה (בלי ו׳ בסוף) הוא אותו שם בצורתו הקצרה, וגם הוא מופיע במקרא. גדעון הוא שם אחר, מן השורש ג־ד־ע.
הכתיב הלטיני תלוי בשאלה אם מתעתקים את הצורה הארוכה או הקצרה; אין כתיב אחד מחייב.
קשר לתנ״ך
גדליהו בן אחיקם בן שפן מונה בידי נבוכדנצר מלך בבל לממונה על העם שנשאר ביהודה אחרי חורבן בית ראשון. הוא ישב במצפה, קרא לפליטים לשוב ולעבוד את האדמה, ונרצח בידי ישמעאל בן נתניה. בשמו נקבע צום גדליה. בספר דברי הימים מופיע גם גדליהו מבני ידותון, מן המשוררים במקדש.
מלך בבל מפקיד את גדליהו על שארית העם. זו משימה של איסוף ושיקום, בתוך ארץ חרבה.
הפועל שבשם מופיע בתהלים כהזמנה לשבח משותף. ״אִתִּי״ — הגדלה של ה׳ שנעשית ביחד, לא לבד.
פסוקים לשם גדליהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגדליהו — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גַּדְּלוּ לַה׳ אִתִּי וּנְרוֹמְמָה שְׁמוֹ יַחְדָּו׃
גָּדוֹל כְּבוֹדוֹ בִּישׁוּעָתֶךָ הוֹד וְהָדָר תְּשַׁוֶּה עָלָיו׃
גֹּל אֶל־ה׳ יְפַלְּטֵהוּ יַצִּילֵהוּ כִּי חָפֵץ בּוֹ׃
גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר־קָדְשׁוֹ׃
גְּעַר חַיַּת קָנֶה עֲדַת אַבִּירִים בְּעֶגְלֵי עַמִּים מִתְרַפֵּס בְּרַצֵּי־כָסֶף בִּזַּר עַמִּים קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ׃
גְּבֻלוֹת יַשִּׂיגוּ עֵדֶר גָּזְלוּ וַיִּרְעוּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גדליהו
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה.
גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר־קָדְשׁוֹ׃
גַּדְּלוּ לַה׳ אִתִּי וּנְרוֹמְמָה שְׁמוֹ יַחְדָּו׃
גַּם אוֹר רְשָׁעִים יִדְעָךְ וְלֹא־יִגַּהּ שְׁבִיב אִשּׁוֹ׃
השם גדליהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 35 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וַיְהִי כְּמִשְׁלֹשׁ חֳדָשִׁים וַיֻּגַּד לִיהוּדָה לֵאמֹר זָנְתָה תָּמָר כַּלָּתֶךָ וְגַם הִנֵּה הָרָה לִזְנוּנִים וַיֹּאמֶר יְהוּדָה הוֹצִיאוּהָ וְתִשָּׂרֵף׃
בַּיּוֹם הַהוּא גִּדַּל ה׳ אֶת־יְהוֹשֻׁעַ בְּעֵינֵי כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיִּרְאוּ אֹתוֹ כַּאֲשֶׁר יָרְאוּ אֶת־מֹשֶׁה כָּל־יְמֵי חַיָּיו׃
וַיֻּגַּד לִיהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים נֶחְבְּאִים בַּמְּעָרָה בְּמַקֵּדָה׃
וְהָעָם הַנִּשְׁאָר בְּאֶרֶץ יְהוּדָה אֲשֶׁר הִשְׁאִיר נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַיַּפְקֵד עֲלֵיהֶם אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם גדליהו דרך זכרו של גדליהו בן אחיקם, דרך המשמעות של ״גדל״ ודרך אותיות השם. הקריאה אינה קובעת דבר על אופיו של הילד, אלא מציעה דרכים להתבונן בשם.
צום גדליה
בגמרא (ראש השנה יח, ב) נלמד שצום השביעי, ג׳ בתשרי, נקבע על הריגת גדליהו בן אחיקם, ונאמר שם ״שקולה מיתתן של צדיקים כשריפת בית אלהינו״. כך נשאר שמו חלק מלוח השנה העברי, ביום שאחרי ראש השנה. הצום נוהג עד היום ומזכיר את הניסיון האחרון לקיים חיים יהודיים בארץ אחרי החורבן.
גדלות שמתחילה בקטן
אפשר לקרוא בשם רמז לדרך הצמיחה: ״גדל״ אינו מצב אלא תהליך. גדליהו בן אחיקם לא קיבל ממלכה אלא שארית קטנה, וניסה לבנות ממנה חיים. השם מזכיר שגדולה אמיתית נבנית מעשייה סבלנית, צעד אחר צעד. כך השם מעודד לראות ערך בכל צעד קטן של בנייה.
השם שבסוף
ברמז, השם מסתיים ב״יהו״ — כאילו כל הצמיחה מובילה אל מקורה. אפשר לקרוא בכך תזכורת שהגדילה אינה רק הישג אישי אלא מתנה, וכל מה שגדל מחזיר תודה למי שגידל. זו קריאה פרשנית של האתר, שנשענת על מבנה השם ולא על מקור מסוים, ומבקשת להזכיר הכרת טובה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגדליהו היא פותחת את השם ואת השורש ״גדל״ — נתינה כנקודת התחלה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא האות השנייה של השורש, ומחברת בין הנתינה לבין הצמיחה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את המילה ״גדל״ — האות הגבוהה שבאותיות, כמו הצמיחה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יהו״, החלק שמכוון אל שם ה׳.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות שבאמצע ״יהו״, ומחברת בין ההתחלה לסוף.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת את השם כולו — וו של חיבור, בין האדם למקורו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הצום נקבע על הריגת גדליהו בן אחיקם, ובגמרא מושווה מותו של צדיק לשריפת בית המקדש.
אפשר לקרוא בשם ברכה לצמיחה מתמשכת: לא קפיצה פתאומית אלא גדילה שקטה ויציבה. כמו עץ שגדל לאט ושורשיו מעמיקים.
ברמז, השם נחתם בשם ה׳, וכך כל מה שנאמר בתחילתו מקבל כיוון ומשמעות. זו קריאה פרשנית ולא קביעה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גדליהו שווה בדיוק לערך המילה ״חֵן״ ולערך השם ״נֹחַ״ — שתי מילים שנפגשות בפסוק ״וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״ (בראשית ו, ח). לפי הקריאה הזאת השם נושא ברכה של חן וקבלה.
שווה בגימטריה
חן הוא היכולת להתקבל באהבה, בעיני אדם ובעיני שמיים. השוויון מדויק, בלי תוספות.
אותן אותיות בסדר הפוך — ״נח״ הוא ״חן״ במהופך, ושניהם שווים לגדליהו.
החלק האחרון בשם, ״יהו״, שווה 21 — כמו ״אֶהְיֶה״, השם שנאמר למשה בסנה.
גדולה עם חן
השם מדבר על גדולה, והמספר מדבר על חן. יחד הם מציעים גדולה שאינה מאיימת ואינה מתנשאת, אלא כזו שאנשים שמחים להתקרב אליה. כזאת גדולה מחברת בין אנשים.
נח וגדליהו
נח שרד את המבול ובנה עולם מחדש; גדליהו ניסה לבנות חיים אחרי החורבן. השוויון במספר מזמין לקרוא את שניהם כאנשים של התחלה חדשה אחרי משבר.
אהיה בסוף השם
״יהו״ שווה ל״אהיה״ — שם של עתיד ושל נוכחות. אפשר לקרוא בכך הבטחה שהצמיחה שבתחילת השם תימשך גם הלאה. כך השם נפתח בצמיחה ונחתם בהבטחה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גדליהו
- ג3
- ד4
- ל30
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 5 + 8 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 58
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (58) ← 5 + 8 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 117 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 548 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 8 |
| 2022 | 5 |
| 2021 | 7 |
| 2020 | 9 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 12 |
| 2017 | 13 |
| 2016 | 6 |
| 2015 | 7 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | 11 |
| 2012 | 10 |
| 2011 | 7 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 8 |
| 2008 | 5 |
| 2007 | 8 |
| 2006 | 10 |
| 2005 | 13 |
| 2004 | 10 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 6 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 5 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 7 |
| 1996 | 7 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 5 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 8 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה הקצרה של אותו שם, שמופיעה גם היא במקרא ונפוצה יותר כיום.
שם נביא, ״ישועת ה׳״, באותה תבנית של פועל או שם עצם ואחריו ״יהו״.
שם מקראי של שופט, שנפתח באותו צליל ״גד״ אף שהוא משורש אחר.
גדליה הוא אותו שם בצורה אחרת; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים לגדליהו בתבנית או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גדליהו?
מי היה גדליהו בן אחיקם?
מה ההבדל בין גדליהו לגדליה?
מה הגימטריה של השם גדליהו?
איזה פסוק מתאים לשם גדליהו?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כה, כב · תהלים לד, ד · מח, ב · כא, ו · דברי הימים א׳ כה, ג · צפניה א, א · בראשית ו, ח [2] תלמוד בבלי, ראש השנה יח, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.