אֲמַצְיָה
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ אמץ״ — ה׳ חזק. אמציה בן יואש היה מלך יהודה ונזכר בספרי מלכים ודברי הימים.
משמעות ומקור
אמציה הוא שם מקראי עתיק שבנוי מן הפועל ״אָמַץ״ ומן הסיומת ״־יָה״, קיצור של שם ה׳. המשמעות הנפוצה היא ״ה׳ אמץ״ — ה׳ חזק, או ה׳ נותן אומץ וכוח. במקרא השם מופיע בשתי צורות, אמציה ואמציהו, ונושאים אותו מלך יהודה, כהן בית אל ועוד כמה דמויות משניות. בישראל המודרנית השם נדיר, ורוב נושאיו נולדו בשנים הראשונות של המדינה.
שורש א־מ־ץ מבטא חוזק, תקיפות ואומץ לב. ממנו ״חֲזַק וֶאֱמָץ״ שבספר יהושע, וגם המילה ״אומץ״ שבעברית של היום.
קיצור של שם ה׳, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים — ישעיה, ירמיה, זכריה. הוא הופך את השם למשפט על ה׳: ה׳ הוא החזק, או ה׳ הוא שמחזק.
הקריאה הפשוטה: השם הוא משפט קצר שמתאר את ה׳ כחזק ותקיף. כמו שמות רבים מתקופת המלוכה, הוא מבטא אמון בכוח עליון שמגן על העם ועל המשפחה.
קריאה שנייה רואה בשם פעולה: ה׳ נותן אומץ. לא החוזק של האל לבדו, אלא הכוח שהוא מעניק לאדם להחזיק מעמד ברגעים קשים ולפעול בלב שלם.
סיפורו של המלך אמציה, שניצח את אדום ואחר כך יצא בגאווה נגד ממלכת ישראל ונוצח, מלמד שאומץ צריך חכמה לצידו. יש המפרשים את השם כתזכורת שהכוח האמיתי בא מאמונה ולא מיהירות.
כתיב והגייה
אֲ · מַצְ · יָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עַמַּצְיָה בעי״ן הוא כתיב אחר שבו משתמשים כמה אנשים בישראל, אבל במקרא השם נכתב תמיד באל״ף: אֲמַצְיָה או אֲמַצְיָהוּ.
הכתיב Amaziah הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; בישראל נפוצים יותר Amatzia ו־Amatsia, לפי ההגייה העברית של צ׳.
קשר לתנ״ך
אמציה הוא שם של כמה דמויות במקרא. המוכרת שבהן היא אמציה בן יואש, מלך יהודה, שסיפורו מובא במלכים ב׳ יד ובדברי הימים ב׳ כה: הוא ניצח את אדום בגיא המלח, אך יצא למלחמה נגד יהואש מלך ישראל והובס. דמות אחרת היא אמציה כהן בית אל, שעמד מול הנביא עמוס. השם מופיע גם ברשימות היחס של שבט שמעון ושל הלויים.
תחילת מלכותו של אמציה, בשנה השנייה ליואש מלך ישראל. הכתוב מספר שעשה הישר בעיני ה׳, אך לא כמו דוד אביו.
אמציה הכהן מנסה להרחיק את עמוס הנביא מבית אל. כאן השם מופיע בצורה הקצרה, בדיוק כפי שהוא נהוג היום.
פסוקים לשם אמציה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאמציה — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אָהַבְתָּ כָל־דִּבְרֵי־בָלַע לְשׁוֹן מִרְמָה׃
אֲהַלְלָה שֵׁם־אֱלֹהִים בְּשִׁיר וַאֲגַדְּלֶנּוּ בְתוֹדָה׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אמציה
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 57 פסוקים כאלה.
אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר הַאַף תִּסְפֶּה וְלֹא־תִשָּׂא לַמָּקוֹם לְמַעַן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם אֲשֶׁר בְּקִרְבָּהּ׃
אֲשֶׁר־שַׂמְתָּ אֹתוֹת וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ־מִצְרַיִם עַד־הַיּוֹם הַזֶּה וּבְיִשְׂרָאֵל וּבָאָדָם וַתַּעֲשֶׂה־לְּךָ שֵׁם כַּיּוֹם הַזֶּה׃
אֱלֹהִים מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת אַךְ סוֹרֲרִים שָׁכְנוּ צְחִיחָה׃
השם אמציה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 54 מופעים: 40 ברצף אותיות ו־14 בדילוג קבוע.
וְיוֹזָבָד בֶּן־שִׁמְעָת וִיהוֹזָבָד בֶּן־שֹׁמֵר עֲבָדָיו הִכֻּהוּ וַיָּמֹת וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ עִם־אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ אֲמַצְיָה בְנוֹ תַּחְתָּיו׃
וְיֶתֶר דִּבְרֵי יוֹאָשׁ וְכָל־אֲשֶׁר עָשָׂה וּגְבוּרָתוֹ אֲשֶׁר נִלְחַם עִם אֲמַצְיָה מֶלֶךְ־יְהוּדָה הֲלוֹא־הֵם כְּתוּבִים עַל־סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל׃
בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְיוֹאָשׁ בֶּן־יוֹאָחָז מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מָלַךְ אֲמַצְיָהוּ בֶן־יוֹאָשׁ מֶלֶךְ יְהוּדָה׃
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרַיְמָה יַעֲקֹב וּבָנָיו בְּכֹר יַעֲקֹב רְאוּבֵן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אמציה: האומץ שהשם מבקש, המפגש בין כוח אנושי לבין שם ה׳ שבסופו, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
אומץ שנחתם בשם ה׳
אפשר לקרוא בשם אמציה סדר פנימי: קודם ״אמץ״ — הכוח, ההחלטה, הנכונות לפעול — ורק בסוף ״יה״. ברמז, האומץ אינו עומד לבדו; הוא נשען על מקור גבוה ממנו, וכאשר הוא נחתם בשם ה׳ הוא נעשה אומץ של שליחות ולא של גאווה.
חזק ואמץ
הצירוף ״חֲזַק וֶאֱמָץ״ חוזר בספר יהושע כמה פעמים, ברגע שבו העם עומד להיכנס לארץ אחרי ארבעים שנה במדבר. אפשר לקרוא בשם אמציה הד לאותה ברכה: אומץ שנדרש דווקא בשעת מעבר, כשמשהו חדש מתחיל ועדיין לא ידוע איך יסתיים, וכשצריך לעזוב את המוכר כדי לבנות בית חדש.
לקח המלך
המלך אמציה ניצח את אדום בגיא המלח, ואחרי הניצחון התגרה ביהואש מלך ישראל והובס בבית שמש. ברמז, השם נושא בתוכו גם את השיעור הזה: מי שקיבל כוח צריך לשמור שהכוח לא יהפוך להתנשאות. האומץ הבשל יודע לא רק לצאת לדרך, אלא גם מתי לעצור ולהקשיב.
ענווה בתוך האומץ
החלק ״אמץ״ שווה בגימטריה 131, כמו ״ענוה״. אפשר לקרוא בכך רמז עמוק: האומץ השלם אינו קול רם אלא יציבות שקטה. מי שבטוח בדרכו אינו צריך להוכיח את כוחו לכל אחד, והוא יכול להודות בטעות בלי לחשוש. זו קריאה רוחנית של האתר ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באמציה היא פותחת את השם ואת המילה ״אמץ״ — נקודת המוצא של הכוח.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״אמץ״, ומחברת בין ההתחלה לבין הפעולה.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא חותמת את ״אמץ״ — הצדק שנדרש כדי שהכוח יהיה ראוי.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״, הקטנה שבאותיות, שמזכירה ענווה אחרי האומץ.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״ ואת השם כולו — פתח שנשאר פתוח כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השורש א־מ־ץ מתאר חוזק פנימי, לא רק כוח גוף. בשם הוא בא ראשון — ההחלטה לקום ולפעול.
הסיומת ״יה״ חותמת את השם. אפשר לקרוא בה את הכוונה שמעל המעשה — האומץ מקבל כיוון.
בספר יהושע ״חֲזַק וֶאֱמָץ״ נאמר לפני הכניסה לארץ. השם אמציה מזכיר את הברכה הזאת לכל התחלה חדשה.
בגימטריה ״אמץ״ ו״ענוה״ שווים — 131. ברמז, אומץ אמיתי וענווה שקטה הולכים יחד ואינם סותרים זה את זה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אמציה שווה לערך המילה ״עוֹלָם״, ובקריאה זו השם מחבר בין אומץ לבין קביעות: כוח שאינו רגעי אלא נמשך לאורך זמן, כמו בפסוק ״מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל־עֹלָמִים״ (תהלים קמה, יג).
שווה בגימטריה
מילה שמשמעה במקרא גם ״נצח״ וגם ״העולם כולו״. השם כולו שווה לה בדיוק, בלי תוספות.
גם ״סוף״ שווה 146. עולם וסוף באותו מספר — ההתחלה הגדולה והחתימה, ובאמצע הדרך שהאומץ מאפשר ללכת בה.
החלק הראשון בשם, ״אמץ״, שווה 131 — כמו ״ענוה״. החלק השני, ״יה״, שווה 15. יחד הם 146.
אומץ של נצח
כשהשם שווה ל״עולם״, אפשר לקרוא בו ברכה לכוח שנשאר: לא גבורה של רגע אחד, אלא יציבות שמלווה את האדם לאורך השנים ונותנת לו לעמוד גם כשהנסיבות משתנות.
ענווה ועוד שם ה׳
״אמץ״ שווה ל״ענוה״, ואליו מצטרף ״יה״. בקריאה זו השם הוא שילוב של צניעות ושל אמונה — אומץ שאינו צריך להתגאות, ושנשען על משהו גדול ממנו.
מן הסוף אל ההתחלה
״עולם״ ו״סוף״ שווים בערכם. אפשר לראות בכך רמז לכך שכל סוף הוא גם פתח לעולם חדש, ושהאומץ נדרש דווקא ברגעי המעבר, כשדבר אחד נגמר ואחר מתחיל.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אמציה
- א1
- מ40
- צ90
- י10
- ה5
- צמצום: 1 + 4 + 6 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 146
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (146) ← 1 + 4 + 6 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 130 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 856 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | 6 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 5 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 6 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 5 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם של מלך יהודה, ״ה׳ מחזק״. קרוב מאוד לאמציה במשמעות ובמבנה: פועל של חוזק ועוד ״יה״.
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ עזר״. עזריה הוא גם שמו האחר של עוזיהו, בנו של אמציה.
שם עברי מודרני מאותו שורש א־מ־ץ, בלי הסיומת ״יה״. פשוט וישיר יותר.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אמציה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, במשמעות או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אמציה?
האם אמציה הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אמציה לאמציהו?
מה הגימטריה של השם אמציה?
איזה פסוק מתאים לשם אמציה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ יד, א · עמוס ז, י · דברי הימים א׳ ד, לד · ו, ל · יהושע א, ו · דברים ל, טז · תהלים קמה, יג [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.