אֶלְנָתָן
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״. אלנתן בן עכבור היה משרי יהויקים מלך יהודה, ונזכר בספר ירמיהו.
משמעות ומקור
אלנתן הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״אֵל״, אחד משמות האלוהים, ו״נָתַן״ בלשון עבר. פירושו המילולי הוא ״אלוהים נתן״ — הודיה על לידתו של ילד כמתנה. במקרא נושאים אותו כמה אישים, הבולט שבהם אלנתן בן עכבור משרי יהויקים. בישראל השם חזר לשימוש בעשורים האחרונים, יחד עם שמות קרובים כמו נתנאל ויהונתן.
שם קדום לאלוהים, שמופיע בראש או בסוף שמות מקראיים רבים: אלעזר, אלישע, שמואל, ישראל. בשמות כאלה הוא נושא המשפט — מי שעושה את הפעולה.
פועל מן השורש נ־ת־ן בזמן עבר: ״נתן, העניק״. אותו שורש נמצא בשמות נתן, נתנאל, יהונתן ומתניה, וכולם מתארים את הילד כמתנה.
הקריאה הפשוטה: ההורים מודים על הילד שקיבלו. השם אינו מבקש דבר, אלא מציין עובדה שכבר התרחשה — ״אל נתן״ — ולכן יש בו שמחה של מי שכבר קיבל.
נתנאל ואלנתן בנויים מאותן שתי מילים בסדר הפוך. בנתנאל המתנה באה ראשונה, ובאלנתן הנותן עומד בפתח. יש המפרשים את ההבדל כהדגשה: אלנתן שם את מקור המתנה לפני המתנה עצמה.
קריאה נוספת רואה בשם הזמנה לנדיבות. מי שגדל עם הידיעה שהוא עצמו ניתן כמתנה, יכול להמשיך את התנועה ולתת לאחרים — בזמן, בהקשבה ובעזרה.
כתיב והגייה
אֶל · נָ · תָן — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֶלְחָנָן הוא שם מקראי אחר, ״אל חנן״ — אלוהים חנן. השמות נשמעים דומים, אבל אלנתן הוא מן השורש נ־ת־ן ואלחנן מן השורש ח־נ־ן.
הכתיב Elnathan משמר את התעתיק האנגלי המסורתי של ת׳ (th), והכתיב Elnatan קרוב יותר להגייה העברית.
קשר לתנ״ך
אלנתן הוא שם של כמה דמויות במקרא. המוכר בהם הוא אלנתן בן עכבור, שר בחצר יהויקים מלך יהודה, שמופיע בספר ירמיהו. בספר מלכים נזכרת נחושתא בת אלנתן, אמו של המלך יהויכין, ובספר עזרא שלושה אנשים בשם זה נשלחים בשליחות של עזרא.
כאשר המלך שורף את מגילת דברי ירמיהו, אלנתן הוא אחד משלושת השרים שמפצירים בו לא לעשות זאת. הוא עומד לצד הדבר הכתוב גם מול המלך.
אלנתן מירושלים הוא אבי נחושתא, אם המלך יהויכין. יש המזהים אותו עם אלנתן בן עכבור, אך המקרא אינו קובע זאת במפורש.
פסוקים לשם אלנתן
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלנתן — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֶשְׂמְחָה וְאֶעֶלְצָה בָךְ אֲזַמְּרָה שִׁמְךָ עֶלְיוֹן׃
אֵלֶיךָ ה׳ אֶקְרָא וְאֶל־אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן׃
אוֹדֶה ה׳ כְּצִדְקוֹ וַאֲזַמְּרָה שֵׁם־ה׳ עֶלְיוֹן׃
אֲשֶׁר־שָׂם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו בִּשְׂדֵה־צֹעַן׃
אִם־יַעַזְבוּ בָנָיו תּוֹרָתִי וּבְמִשְׁפָּטַי לֹא יֵלֵכוּן׃
אַף־בְּלֵב עוֹלֹת תִּפְעָלוּן בָּאָרֶץ חֲמַס יְדֵיכֶם תְּפַלֵּסוּן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלנתן
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 31 פסוקים כאלה.
אִם־אַתֶּם תָּבֹאוּ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת־יָדִי לְשַׁכֵּן אֶתְכֶם בָּהּ כִּי אִם־כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה וִיהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן׃
אֵלֶּה אֲשֶׁר צִוָּה ה׳ לְנַחֵל אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ כְּנָעַן׃
אַל־תִּשְׂמַח יִשְׂרָאֵל אֶל־גִּיל כָּעַמִּים כִּי זָנִיתָ מֵעַל אֱלֹהֶיךָ אָהַבְתָּ אֶתְנָן עַל כָּל־גָּרְנוֹת דָּגָן׃
השם אלנתן מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 22 מופעים: 17 ברצף אותיות ו־5 בדילוג קבוע.
אֵלֶיךָ ה׳ אֶקְרָא וְאֶל־אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן׃
וַיַּעַן רֵעֵהוּ וַיֹּאמֶר אֵין זֹאת בִּלְתִּי אִם־חֶרֶב גִּדְעוֹן בֶּן־יוֹאָשׁ אִישׁ יִשְׂרָאֵל נָתַן הָאֱלֹהִים בְּיָדוֹ אֶת־מִדְיָן וְאֶת־כָּל־הַמַּחֲנֶה׃
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל־נָתָן הַנָּבִיא רְאֵה נָא אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּבֵית אֲרָזִים וַאֲרוֹן הָאֱלֹהִים יֹשֵׁב בְּתוֹךְ הַיְרִיעָה׃
וַיְהִי בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיְהִי דְּבַר־ה׳ אֶל־נָתָן לֵאמֹר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלנתן: נותן שעומד בפתח השם, מתנה שנמסרת בפועל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
הנותן לפני המתנה
אפשר לקרוא בשם אלנתן סדר של תודעה: קודם ״אל״ ורק אחר כך ״נתן״. מי שמתחיל ממקור הטוב רואה את מה שיש לו כמשהו שניתן ולא כמשהו שמגיע לו. זו קריאה רוחנית של האתר, שמבקשת להפוך את השם להרגל של הכרת טובה. כך השם מלמד להתחיל כל יום בשאלה מה קיבלתי, לפני השאלה מה חסר.
נתן — מילה שנקראת משני הצדדים
ברמז, המילה ״נתן״ נכתבת זהה בשני הכיוונים: נ־ת־ן מימין לשמאל ומשמאל לימין. אפשר לראות בזה את טבעה של נתינה אמיתית — היא חוזרת אל הנותן. מי שנותן אינו מתרוקן, אלא מקבל בחזרה בדרך אחרת. קריאה כזאת הופכת את השם לתזכורת שהנדיבות אינה הפסד אלא מחזור.
שומר על הדבר הכתוב
אלנתן בן עכבור ביקש מן המלך לא לשרוף את מגילת ירמיהו (ירמיהו לו, כה). אפשר לקרוא בשם גם אחריות למה שניתן: מי שמקבל מתנה — דבר תורה, ערך או ירושה משפחתית — נעשה שומר שלה. השם מזכיר שמתנה אינה רכוש פרטי בלבד, אלא פיקדון שיש לשמור עליו ולהעביר אותו הלאה בשלמותו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלנתן היא פותחת את השם ואת המילה ״אל״ — חכמה כנקודת מוצא.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ומשלימה את שם האל שבראש השם.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את ״נתן״ — ראשית הנתינה.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא האות שבאמצע ״נתן״, הציר שסביבו המילה מתהפכת וחוזרת.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את השם — נון סופית שמשלימה את ״נתן״ כפי שהתחיל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השם פותח בשם האל, ובכך מציב את מקור הטוב בראש. הנתינה אינה מקרה אלא בעלת כתובת. ברמז, זו הזמנה לראות את החיים כרצף של מתנות.
נ־ת־ן נקראת אותו דבר בשני הכיוונים. ברמז, נתינה שמחזירה את עצמה אל הנותן. כך גם בחיים: מה שנותנים מוצא דרך לחזור אל הנותן.
אלנתן בן עכבור הפציר במלך לא לשרוף את המגילה, ועמד לצד הדבר הכתוב. השם נושא את זכר המעשה הזה, של שר שלא שתק מול המלך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
הגימטריה של אלנתן מתחלקת יפה לשני חלקי השם: ״אל״ שווה 31, ו״נתן״ שווה 500 — אותו ערך של ״פְּרוּ וּרְבוּ״, הברכה הראשונה שניתנה לאדם (בראשית א, כח). לפי קריאה זו, החלק שמבטא את המתנה שווה בערכו לברכת הילדים עצמה.
שווה בגימטריה
החלק השני בשם שווה לצירוף ״פרו ורבו״ מבריאת העולם. שם שמודה על ילד שניתן מקבל ערך של הברכה ללדת ילדים.
החלק הראשון הוא שם האל. 31 ועוד 500 הם 531 — השם כולו. השם פותח במקור הנתינה ורק אחר כך מגיע אל המתנה.
״נתן״ שווה גם ל״שר״ — מתאים לאלנתן בן עכבור, שהיה משרי יהויקים.
המתנה שווה לברכה
״נתן״ ו״פרו ורבו״ שווים זה לזה. כך הגימטריה מחברת בין ההודיה על ילד מסוים לבין הברכה הכללית שבתחילת התורה. במבט כזה, כל ילד הוא התגשמות קטנה של הברכה הראשונה שבתורה, וההודיה עליו היא המשך שלה.
שר שמשרת
״נתן״ שווה ל״שר״. אפשר לקרוא בזה רעיון על מנהיגות: מי שמוביל אחרים הוא קודם כל מי שנותן להם, ולא מי שמקבל מהם. השם מחבר את שתי המילים ומציע תמונה של מנהיג שעומד לצד אחרים ואינו מעליהם.
מספר שנפתח באחד
531 מסתיים ב־31, ערך ״אל״. השם כולו כאילו עוטף את ״אל״ במתנה, כך שגם המספר שומר על סדר החלקים של השם. סדר המספרים תואם את סדר המילים, וכך המבנה המספרי של השם משקף את מבנה המשמעות שלו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלנתן
- א1
- ל30
- נ50
- ת400
- ן50
- צמצום: 5 + 3 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 531
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (531) ← 5 + 3 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 43 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 275 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 425 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 30 |
| 2023 | 42 |
| 2022 | 43 |
| 2021 | 42 |
| 2020 | 42 |
| 2019 | 36 |
| 2018 | 35 |
| 2017 | 39 |
| 2016 | 36 |
| 2015 | 25 |
| 2014 | 46 |
| 2013 | 25 |
| 2012 | 24 |
| 2011 | 26 |
| 2010 | 25 |
| 2009 | 35 |
| 2008 | 32 |
| 2007 | 18 |
| 2006 | 13 |
| 2005 | 19 |
| 2004 | 25 |
| 2003 | 18 |
| 2002 | 14 |
| 2001 | 13 |
| 2000 | 12 |
| 1999 | 14 |
| 1998 | 11 |
| 1997 | 14 |
| 1996 | 8 |
| 1995 | 9 |
| 1994 | 8 |
| 1993 | 8 |
| 1992 | 8 |
| 1991 | 8 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 6 |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 11 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 5 |
| 1981 | 5 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אותן שתי מילים בסדר הפוך — ״נתן אל״. שם מקראי נפוץ מאוד בישראל.
שם מקראי: ״אל חנן״. גם הוא מודה לאל על מתנה, אך מן השורש ח־נ־ן.
שם מקראי שבו שם ה׳ מחובר ל״נתן״, כמו באלנתן. יונתן היא צורתו המקוצרת.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אלנתן: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלנתן?
האם אלנתן הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אלנתן לנתנאל?
מה הגימטריה של אלנתן?
איזה פסוק מתאים לשם אלנתן?
[1] תנ״ך: ירמיהו כו, כב · לו, יב · לו, כה · מלכים ב׳ כד, ח · עזרא ח, טז · בראשית א, כח · תהלים ל, ט [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.