אֵלִי
שם עברי שמשמעו ״אֵלִי״ — האל שלי. משמש גם כקיצור של אליהו, אליעזר ושמות דומים. לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
אלי הוא שם עברי קצר שבנוי מן המילה ״אֵל״ ומכינוי השייכות ״־ִי״: ״האל שלי״. הצורה מופיעה במקרא בשירת הים — ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״ (שמות טו, ב) — ובמזמורי תהלים, כפנייה אישית וקרובה. בישראל השם נפוץ מאוד גם כשם עצמאי וגם כקיצור של שמות ארוכים יותר שנפתחים ב״אלי־״, כמו אליהו, אליעזר ואלימלך. רוב נושאי השם הם בנים, אך יש גם בנות שנקראות כך.
אחד משמות האל במקרא, ובמשמעותו הבסיסית: כוח ותוקף, כמו בביטוי ״יֶשׁ־לְאֵל יָדִי״. בשמות עבריים רבים ״אל״ מופיע בתחילת השם או בסופו — אלעד, אלחנן, מיכאל.
כינוי השייכות בגוף ראשון: ״שלי״. הוא הופך את המילה הכללית ״אל״ לפנייה אישית — לא ״האל״ באופן מופשט, אלא ״האל שלי״, מי שאני מכיר ומדבר אליו.
הקריאה המרכזית: ״אלי״ הוא משפט אמונה קצר בגוף ראשון. כמו בפסוק ״אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ״ (תהלים קיח, כח), השם מבטא קשר אישי ולא רק אמונה כללית — הכרה שיש מי שאפשר לפנות אליו בכל מצב.
במשפחות רבות אלי הוא הצורה היומיומית של שם ארוך שקיבל הילד לכבוד סב או קרוב משפחה — אליהו, אליעזר או אלימלך. כך השם הקצר שומר בתוכו את השם המלא, ונושא איתו את הזיכרון של מי שנקרא בו קודם.
״זה אלי״ נאמר בשירת הים, ברגע של התרגשות עצומה, כשבני ישראל ראו את הים נקרע. בקריאה הזאת השם מבטא פליאה ושמחה: היכולת לעצור ולהצביע על הטוב שקרה, ולומר עליו בקול — זה שלי, וזה נפלא.
כתיב והגייה
אֵ · לִי — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
עֵלִי, באות ע׳, הוא שם אחר: הכהן הגדול בשילה בספר שמואל, ומשמעו ״עלייה״. אלי ועלי נשמעים כמעט אותו דבר, אבל נבדלים באות הראשונה ובמשמעות.
בצרפתית ובאנגלית נפוץ הכתיב Elie, וב־Eli משתמשים רוב הישראלים. Eli הוא גם הכתיב הלועזי של עלי הכהן, ולכן כדאי לשים לב לכתיב העברי.
קשר לתנ״ך
אלי אינו שם של דמות מקראית; עלי הכהן, שמופיע בספר שמואל, נכתב באות ע׳ והוא שם אחר. המילה ״אֵלִי״ מופיעה במקרא כפנייה אישית אל ה׳ ברגעים חזקים במיוחד: בשירת הים אחרי קריעת ים סוף, בתחילת מזמור כב שבו המשורר זועק מתוך מצוקה, ובמזמור קיח שנאמר בהלל. השם הפרטי נבנה מן הפנייה הזאת, וגם כקיצור של שמות מקראיים שנפתחים ב״אלי־״.
בשירת הים, אחרי ההצלה מן המצרים, העם מצביע ואומר ״זה״. המילה ״אלי״ נאמרת כאן מתוך ראייה ישירה ושמחה גדולה.
פסוק מן ההלל שנאמר בחגים ובראשי חודשים. המשורר מכריז על הקשר האישי שלו ומודה עליו — אמונה שהופכת לתודה.
פסוקים לשם אלי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלי — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֲמָרַי הַאֲזִינָה ה׳ בִּינָה הֲגִיגִי׃
אֱלֹהִים בְּשִׁמְךָ הוֹשִׁיעֵנִי וּבִגְבוּרָתְךָ תְדִינֵנִי׃
אֹרֶךְ יָמִים אַשְׂבִּיעֵהוּ וְאַרְאֵהוּ בִּישׁוּעָתִי׃
אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃
אַטֶּה לְמָשָׁל אָזְנִי אֶפְתַּח בְּכִנּוֹר חִידָתִי׃
אֱלֹהִים שְׁמַע תְּפִלָּתִי הַאֲזִינָה לְאִמְרֵי־פִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלי
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 161 פסוקים כאלה. ב־86 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אִם־לֹא אֶל־בֵּית־אָבִי תֵּלֵךְ וְאֶל־מִשְׁפַּחְתִּי וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי׃
אָז תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל־מִשְׁפַּחְתִּי וְאִם־לֹא יִתְּנוּ לָךְ וְהָיִיתָ נָקִי מֵאָלָתִי׃
אֶרֶץ מִצְרַיִם לְפָנֶיךָ הִוא בְּמֵיטַב הָאָרֶץ הוֹשֵׁב אֶת־אָבִיךָ וְאֶת־אַחֶיךָ יֵשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן וְאִם־יָדַעְתָּ וְיֶשׁ־בָּם אַנְשֵׁי־חַיִל וְשַׂמְתָּם שָׂרֵי מִקְנֶה עַל־אֲשֶׁר־לִי׃
השם אלי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13,715 מופעים: 2,678 ברצף אותיות ו־11,037 בדילוג קבוע.
אָמַרְתָּ אוֹי־נָא לִי כִּי־יָסַף ה׳ יָגוֹן עַל־מַכְאֹבִי יָגַעְתִּי בְּאַנְחָתִי וּמְנוּחָה לֹא מָצָאתִי׃
אֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל־אֵבוֹשָׁה אַל־יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי׃
אַתֶּם רְאִיתֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל־כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי׃
אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה דִּבֶּר ה׳ אֶל־כָּל־קְהַלְכֶם בָּהָר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ הֶעָנָן וְהָעֲרָפֶל קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף וַיִּכְתְּבֵם עַל־שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים וַיִּתְּנֵם אֵלָי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלי: ״זה אלי ואנוהו״ בתלמוד ובפירוש רש״י, הפנייה האישית שנשמרת גם בשעת קושי, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
״הוי דומה לו״
בתלמוד (שבת קלג, ב) נדרש הפסוק ״זה אלי ואנוהו״ בשתי דרכים. לפי האחת, ״ואנוהו״ פירושו להתנאות לפני ה׳ במצוות — לעשות אותן ביופי. אבא שאול קורא ״אני והוא״: ״הוי דומה לו — מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום״. כך המילה ״אלי״ הופכת למשימה: מי שאומר ״אלי״ מתחייב ללכת בדרכים של חסד. זו הקריאה הרוחנית העמוקה של השם.
להצביע באצבע
רש״י (שמות טו, ב) מסביר שבשירת הים ה׳ ״נגלה בכבודו עליהם, והיו מראין אותו באצבע״, ומביא את דברי המדרש שאפילו שפחה ראתה על הים מה שלא ראו נביאים. המילה ״זה״ מבטאת ודאות של מי שרואה בעיניו. השם אלי נושא את הרגע הזה של בהירות: קשר שאינו נשען רק על מסורת שעברה מאב לבן, אלא על חוויה אישית ומוחשית.
אלי גם בשעת קושי
מזמור כב נפתח בזעקה ״אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי״ (תהלים כב, ב), ובכל זאת המשורר אינו מוותר על המילה ״אלי״. אפשר לקרוא בשם לקח שקט: קשר אמיתי אינו נעלם כשהמצב קשה, ודווקא אז ממשיכים לפנות. המזמור עצמו מסתיים בשבח, וכך השם אלי מכיל את כל הדרך — מן השאלה הכואבת ועד ההודיה. זו פרשנות רוחנית של האתר.
שלוש אותיות, שלוש פניות
בשם שלוש אותיות בלבד, וכל אחת מהן פותחת עולם: א׳ של ״אלף בינה״ ושל האחד, ל׳ הגבוהה שבאותיות, וי׳ הקטנה שבהן. אפשר לקרוא ברמז את השם כתנועה מן האחד, דרך הלימוד והשאיפה כלפי מעלה, אל הנקודה האישית הקטנה של ״שלי״. בעיני האתר זה תיאור יפה של אמונה: מן הגדול אל הפרטי, עד שהאל הופך ל״אלי״.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלי היא פותחת את השם, ופותחת גם את המילה ״אל״ שבבסיסו.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ומתרוממת מעל שאר האותיות, כמו מבט כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא כינוי השייכות — האות הקטנה שהופכת את ״אל״ ל״אלי״, שלי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אבא שאול דורש ״ואנוהו״ — אני והוא: מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום. ״אלי״ הופך לדרך חיים.
בשירת הים ה׳ נגלה בכבודו, והעם הצביע עליו באצבע ואמר ״זה״. ״אלי״ נאמר כאן מתוך ראייה ישירה ובהירה.
מזמור כב פותח ב״אלי אלי״ מתוך כאב ומסיים בהלל. הפנייה האישית נשארת שלמה לאורך כל המזמור, גם בשעת השאלה.
הי׳ הקטנה שבסוף השם הופכת את ״אל״ ל״אלי״. אפשר לקרוא בה את הרגע שבו אמונה כללית הופכת לקשר אישי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלי הוא 41, כמו המילה ״אֵם״. זה שוויון פשוט ומרגש: ״אלי״ הוא פנייה אל מקור החיים, ו״אם״ היא מקור החיים הקרוב ביותר שאדם מכיר. ערך זהה יש גם ל״אַיִל״, האיל שנאחז בסבך במקום יצחק, ול״וַיִּבְטְחוּ״ — ביטחון ואמון. השם הקצר מחבר כך בין אמונה, אמהות וביטחון.
שווה בגימטריה
האם היא הקשר הראשון שתינוק מכיר. השם אלי, פנייה אישית אל האל, שווה בערכו בדיוק למילה ״אם״.
האיל שנאחז בסבך בעקדה (בראשית כב, יג) הוא תשובה לשאלה ״איה השה״. ״איל״ הוא גם כוח וחוסן.
״ויבטחו״ — ובטחו. מי שאומר ״אלי״ מבטא אמון, ולכן השוויון לביטחון מתאים לרוח השם.
עץ האלה הוא עץ חזק ועמיד בנוף הארץ. שמו קרוב בצליל ל״אל״, וערכו שווה לשם אלי.
אל ואם
השוויון בין ״אלי״ ל״אם״ מזכיר שהקשר הראשון של אדם עם הטוב מתחיל בבית, בחום של אמא. אפשר לקרוא בשם רמז לאמונה שנבנית כמו קשר של תינוק לאמו: לא מתוך הוכחה, אלא מתוך תחושה של ביטחון ושל שייכות.
האיל שבסבך
ברגע הקשה של העקדה הופיע ״איל אחר נאחז בסבך בקרניו״. שוויון השם לאיל מעלה את הרעיון שגם כשנדמה שאין מוצא, לעיתים נמצאת תשובה ממש בקרבת מקום. זו קריאה של תקווה, לא הבטחה.
ביטחון במספר קטן
41 הוא מספר קטן, ושם בן שלוש אותיות. אפשר לראות בכך יופי של פשטות: אמון אינו צריך מילים רבות. ״ויבטחו״, ששווה לשם, מתאר עם שלם שבחר לסמוך — והשם אלי אומר את אותו דבר במילה אחת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלי
- א1
- ל30
- י10
- צמצום: 4 + 1 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 41
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (41) ← 4 + 1 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 297 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 351 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 73 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 303 |
| 2023 | 344 |
| 2022 | 244 |
| 2021 | 234 |
| 2020 | 211 |
| 2019 | 165 |
| 2018 | 161 |
| 2017 | 123 |
| 2016 | 123 |
| 2015 | 86 |
| 2014 | 125 |
| 2013 | 98 |
| 2012 | 100 |
| 2011 | 101 |
| 2010 | 72 |
| 2009 | 91 |
| 2008 | 78 |
| 2007 | 67 |
| 2006 | 55 |
| 2005 | 72 |
| 2004 | 67 |
| 2003 | 59 |
| 2002 | 80 |
| 2001 | 83 |
| 2000 | 91 |
| 1999 | 88 |
| 1998 | 101 |
| 1997 | 95 |
| 1996 | 126 |
| 1995 | 131 |
| 1994 | 122 |
| 1993 | 167 |
| 1992 | 138 |
| 1991 | 133 |
| 1990 | 149 |
| 1989 | 157 |
| 1988 | 158 |
| 1987 | 180 |
| 1986 | 209 |
| 1985 | 216 |
| 1984 | 200 |
| 1983 | 256 |
| 1982 | 272 |
| 1981 | 305 |
| 1980 | 289 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם אלי, מתחומי הביטחון, הספרות, הפוליטיקה והספורט.
שמות קרובים
שם מקראי של הנביא: ״אלי הוא ה׳״. השם המלא שממנו נוצר אלי במשפחות רבות, ונושא את אותה פתיחה.
הכהן הגדול בשילה, מורו של שמואל. נשמע כמעט כמו אלי, אבל נכתב בע׳ ומשמעו ״עלייה״.
שם עברי מודרני: ״אלי אור״ — האל שלי הוא אור. מתחיל באותה מילה בדיוק ומוסיף לה אור.
אליהו ואליעזר הם שמות מלאים שאלי משמש לעיתים כקיצור שלהם, אך כל אחד מהם רשום בנפרד; עלי הוא שם שונה לגמרי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלי?
האם אלי הוא קיצור של אליהו?
מה ההבדל בין אלי לעלי?
האם אלי הוא שם לבנים או לבנות?
מה הגימטריה של השם אלי?
איזה פסוק מתאים לשם אלי?
[1] תנ״ך: שמות טו, ב · יט, ד · תהלים כב, ב · קיח, כח · בראשית כב, יג · מלכים א׳ יז, א [2] תלמוד בבלי: שבת קלג, ב · שבת קד, א [3] רש״י על שמות טו, ב [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.