תּוֹמֶר
שם עברי שמשמעו עץ תמר, כבפסוק ״וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת תֹּמֶר דְּבוֹרָה״ (שופטים ד).
משמעות ומקור
תומר הוא שם עברי מודרני מן המילה המקראית ״תֹּמֶר״, צורה נדירה של ״תָּמָר״ — עץ הדקל. המילה מופיעה בתיאור דבורה הנביאה, שישבה ״תַּחַת־תֹּמֶר דְּבוֹרָה״ ושפטה את ישראל. השם נעשה נפוץ מאוד בישראל בשנות השבעים, בתקופה שבה הורים העדיפו שמות קצרים מן הטבע ומן הנוף המקומי. הוא ניתן בעיקר לבנים, ולעיתים גם לבנות. התמר הוא אחד משבעת המינים (בצורת ״דבש״) ומסמלי הארץ, ולכן יש בשם גם שורשיות וגם פשטות.
צורה מקראית של ״תמר״, שמופיעה פעמים ספורות בלבד: בשופטים ד, ה (״תֹּמֶר דְּבוֹרָה״) ובירמיהו י, ה. ההגייה בנקודת חולם ובסגול נותנת לשם את צורתו המוכרת, עם הטעמה בהברה הראשונה.
עץ התמר, הדקל, שגדל במקומות חמים ובעיקר ליד מים — ״וְשָׁם… שִׁבְעִים תְּמָרִים״ (שמות טו, כז). הוא נותן פרי מתוק שנים רבות, וענפיו, הלולבים, נלקחים בחג הסוכות.
התמר גדל ישר כלפי מעלה, עם גזע אחד וצמרת ירוקה שנראית מרחוק. הקריאה הראשונה רואה בשם ברכה ליושר ולעמידה זקופה: אדם שנשאר נאמן לעצמו, צומח בקו ישר ואינו נכנע לכל רוח שעוברת.
דבורה ישבה תחת התומר, ובני ישראל עלו אליה ״לַמִּשְׁפָּט״. התומר היה מקום של הקשבה, של עצה ושל צדק. בקריאה הזאת השם מבטא אדם שאחרים באים אליו כדי להתייעץ, ושיש סביבו צל נעים של שקט ושל הגינות.
התמר משגשג דווקא באזורים חמים ויבשים, כל עוד שורשיו מגיעים למים. כך הוא נותן פרי מתוק בתנאים קשים. אפשר לקרוא בשם ברכה לעמידות: היכולת למצוא מקור כוח פנימי ולתת מתיקות גם כשהסביבה אינה קלה.
כתיב והגייה
תּוֹ · מֶר — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
תמר, בלי ו׳, הוא שם לבנות ושם של דמויות מקראיות, אף שמשמעותו זהה. איתמר הוא שם מקראי של בן אהרן, שמכיל את המילה תמר אבל מקורו אחר.
במקרא המילה כתובה בכתיב חסר, תֹּמֶר, אבל השם הפרטי נכתב תמיד בכתיב מלא עם ו׳. הכתיב Tomer אחיד כמעט לגמרי באנגלית, ואין לו חלופות נפוצות.
קשר לתנ״ך
תומר אינו שם של דמות מקראית, אלא מילה שמופיעה במקרא — ״תֹּמֶר״, עץ התמר. ההופעה המוכרת ביותר היא בספר שופטים: דבורה הנביאה יושבת תחת ״תומר דבורה״ בין הרמה לבית אל, ושופטת את העם. עץ התמר עצמו חוזר במקרא פעמים רבות: יריחו נקראת ״עיר התמרים״, בחג הסוכות לוקחים ״כַּפֹּת תְּמָרִים״, ובתהלים הצדיק נמשל לתמר שפורח. השם הפרטי הוא חידוש של העברית בת זמננו.
מקור השם: דבורה ישבה תחת עץ תמר שנקרא על שמה, ובני ישראל עלו אליה למשפט. התומר הוא כאן מקום של הנהגה ושל צדק.
במזמור לשבת הצדיק נמשל לתמר ולארז. המשל מדגיש צמיחה שנמשכת לאורך שנים רבות, וממשיכה גם בזקנה.
פסוקים לשם תומר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לתומר — פסוקים שמתחילים ב־ת ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
תָּבוֹא עַד־דּוֹר אֲבוֹתָיו עַד־נֵצַח לֹא יִרְאוּ־אוֹר׃
תָּשֶׁת־חֹשֶׁךְ וִיהִי לָיְלָה בּוֹ־תִרְמֹשׂ כָּל־חַיְתוֹ־יָעַר׃
תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ־הָאֱלֹהִים אֲדֹנָי מָעוֹן אַתָּה הָיִיתָ לָּנוּ בְּדֹר וָדֹר׃
תְּקֵל תְּקִילְתָּה בְמֹאזַנְיָא וְהִשְׁתְּכַחַתְּ חַסִּיר׃
תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל־הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ־בָהּ וְאַל־יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי־שָׁקֶר׃
תַּחַת הֱיוֹתֵךְ עֲזוּבָה וּשְׂנוּאָה וְאֵין עוֹבֵר וְשַׂמְתִּיךְ לִגְאוֹן עוֹלָם מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם תומר
פסוקים שמתחילים באות ת ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
תַּחַת הֱיוֹתֵךְ עֲזוּבָה וּשְׂנוּאָה וְאֵין עוֹבֵר וְשַׂמְתִּיךְ לִגְאוֹן עוֹלָם מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר׃
תָּשֶׁת־חֹשֶׁךְ וִיהִי לָיְלָה בּוֹ־תִרְמֹשׂ כָּל־חַיְתוֹ־יָעַר׃
השם תומר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 253 מופעים: 18 ברצף אותיות ו־235 בדילוג קבוע.
תַּחַת הֱיוֹתֵךְ עֲזוּבָה וּשְׂנוּאָה וְאֵין עוֹבֵר וְשַׂמְתִּיךְ לִגְאוֹן עוֹלָם מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר׃
וַיִּרְאוּ אֹתוֹ מֵרָחֹק וּבְטֶרֶם יִקְרַב אֲלֵיהֶם וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ׃
וּבְנֵי לֵוִי גֵּרְשׁוֹן קְהָת וּמְרָרִי׃
וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק לְדֵעָה מַה־יֵּעָשֶׂה לוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם תומר, שם של עץ: התמר בארבעת המינים, הלב האחד של התמר, הצדיק שפורח, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
טעם בלי ריח
במדרש ויקרא רבה (ל, יב) ארבעת המינים מתפרשים כארבעה סוגים של אנשים. ״כפות תמרים״ הם מי שיש בהם טעם ואין בהם ריח — כמו פרי התמר — כלומר מי שיש בהם תורה, גם אם אין בהם מעשים טובים. המדרש מסיים שכולם נאגדים יחד ומכפרים זה על זה. אפשר לקרוא בשם תומר תזכורת שכל אחד חשוב באגודה, ושאין שלמות בלי האחר.
לב אחד
בגמרא (סוכה מה, ב) נאמר: ״מה תמרה זו אין לה אלא לב אחד, אף ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים״. לעץ התמר יש גזע אחד ולב אחד, בלי ענפים שמתפצלים לכיוונים שונים. הקישור לשם הוא שלנו: תומר נושא בשמו את דמות העץ בעל הלב האחד, ואפשר לראות בכך ברכה לשלמות פנימית ולמסירות.
פריחה גם בזקנה
המזמור לשבת אומר על הצדיקים שהם פורחים כתמר, ״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה״ (תהלים צב, טו). התמר נותן פרי שנים רבות מאוד. בעיני האתר זו אחת הקריאות היפות של השם: לא הצלחה מהירה אלא צמיחה ארוכה, פרי שמבשיל שוב ושוב, וחיים שממשיכים לתת לאורך כל השנים.
ישיבה תחת העץ
דבורה לא שפטה בארמון אלא תחת עץ פתוח, במקום שכל אחד יכול היה להגיע אליו. ברמז אפשר לקרוא בשם תומר את המקום הזה: מנהיגות שאינה מסתגרת, צדק שנעשה בגלוי, ונוכחות שמזמינה אחרים להתקרב. זו פרשנות רוחנית של האתר, הנשענת על התמונה שבספר שופטים ועל מקומו של העץ בה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בתומר היא פותחת את השם — אמת כיסוד, כמו גזע התמר שעליו הכול נשען.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת את הת׳ אל המ׳ ונותנת לשם את צליל ה״או״ הארוך.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה — הפרי שבגלוי והשורש שנסתר באדמה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — ראש העץ, הצמרת הירוקה שנראית מרחוק.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
התמר, שיש בו טעם ואין בו ריח, הוא אחד מארבעה סוגי אנשים שנאגדים יחד. איש מהם אינו שלם בלי האחרים.
לתמרה יש לב אחד, וכך לישראל לב אחד לאביהם שבשמים. דמות של מסירות ושל שלמות פנימית בלי פיצול.
במזמור לשבת הצדיק פורח כתמר ונותן פרי גם בשיבה. צמיחה שאינה נגמרת עם השנים אלא נמשכת והולכת.
תומר שווה בגימטריה ל״משוש״ (646) — שמחה גדולה. אפשר לקרוא בכך ברכה לעץ שמביא שמחה למי שיושב בצלו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם תומר הוא 646, כמו המילה ״מָשׂוֹשׂ״ — שמחה גדולה, כמו ב״יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל־הָאָרֶץ״ (תהלים מח, ג). באותו ערך נמצאת גם ״וְתָמָר״, כלומר המילה תמר עצמה עם וי״ו החיבור, וכן ״תָּרוּם״ מן הפסוק ״תָּרוּם יְמִינֶךָ״. התמונה המצטרפת היא של עץ גבוה ושמח, שצמרתו מתרוממת מעל הנוף.
שווה בגימטריה
מילה של שמחה עמוקה. בישעיהו ס, טו ירושלים הופכת ל״מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר״ — שמחה שנמשכת בדורות.
המילה ״תמר״ עם וי״ו החיבור שווה בדיוק לתומר. כך העץ שבשם חוזר אליו גם בגימטריה, בלי תוספות.
מן הפסוק ״תָּרוּם יְמִינֶךָ״ (תהלים פט, יד) — התרוממות וגבורה, כמו צמרת התמר שמתנשאת גבוה.
התמר זקוק לשמש חזקה כדי שפירותיו יבשילו ויתמתקו. השמש והעץ שבשם נפגשים כאן באותו ערך.
עץ של שמחה
השוויון למשוש מוסיף לשם רגש. התמר אינו רק צמח שימושי שנותן פרי וצל, אלא גם מראה שמשמח את מי שמגיע אליו אחרי דרך ארוכה. בקריאה הזאת השם מאחל לנושאו להיות מקור של שמחה לסובבים אותו.
השם חוזר אל עצמו
נדיר ששם שווה בגימטריה למילה שממנה הוא נגזר. כאן ״ותמר״ שווה לתומר בדיוק, כי האות ו׳ עוברת ממקומה בתוך השם אל ראש המילה. אפשר לראות בזה רמז לשלמות: השם והמשמעות שלו נפגשים גם במספר וגם במילים.
להתרומם
בפסוק ״תרום ימינך״ הכוח מתרומם כלפי מעלה. התמר עושה דבר דומה: הוא צומח לגובה ואינו מתפשט לצדדים. בעיני האתר זו ברכה לשאיפה גבוהה שנשארת ממוקדת — כוח שמכוון אל מטרה אחת ואינו מתפזר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור תומר
- ת400
- ו6
- מ40
- ר200
- צמצום: 6 + 4 + 6 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 646
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (646) ← 6 + 4 + 6 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 844 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 152 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 45 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 90 |
| 2023 | 59 |
| 2022 | 103 |
| 2021 | 112 |
| 2020 | 110 |
| 2019 | 122 |
| 2018 | 123 |
| 2017 | 154 |
| 2016 | 179 |
| 2015 | 199 |
| 2014 | 203 |
| 2013 | 233 |
| 2012 | 275 |
| 2011 | 271 |
| 2010 | 353 |
| 2009 | 356 |
| 2008 | 381 |
| 2007 | 477 |
| 2006 | 388 |
| 2005 | 425 |
| 2004 | 441 |
| 2003 | 485 |
| 2002 | 484 |
| 2001 | 496 |
| 2000 | 581 |
| 1999 | 597 |
| 1998 | 564 |
| 1997 | 472 |
| 1996 | 505 |
| 1995 | 484 |
| 1994 | 502 |
| 1993 | 469 |
| 1992 | 446 |
| 1991 | 448 |
| 1990 | 379 |
| 1989 | 364 |
| 1988 | 361 |
| 1987 | 402 |
| 1986 | 410 |
| 1985 | 446 |
| 1984 | 408 |
| 1983 | 499 |
| 1982 | 488 |
| 1981 | 517 |
| 1980 | 543 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם תומר, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
אותה מילה בצורתה הרגילה — עץ התמר. שם מקראי של כמה דמויות, ובישראל שם נפוץ לבנות.
שם מקראי של בן אהרן הכהן, שמסתיים במילה תמר. מתפרש לעיתים כ״אי של תמרים״.
שם עברי של עץ חזק ועמיד מנוף הארץ. כמו תומר, הוא שייך לגל של שמות טבע מקומיים שנבחרו בישראל.
תמר היא אותה מילה בצורה אחרת, ובכל זאת שם נפרד עם נתונים משלו; שאר השמות כאן נפרדים לגמרי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם תומר?
האם תומר הוא שם לבן או לבת?
מה ההבדל בין תומר לתמר?
מה הגימטריה של השם תומר?
מה הקשר בין תומר לחג הסוכות?
איזה פסוק מתאים לשם תומר?
[1] תנ״ך: שופטים ד, ה · תהלים צב, יג · צב, טו · מח, ג · פט, יד · ויקרא כג, מ · דברים לד, ג · שמות טו, כז · ישעיהו ס, טו [2] ויקרא רבה ל, יב [3] תלמוד בבלי, סוכה מה, ב; שבת קד, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.